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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2009.06.04
カテゴリ： カテゴリ未分類
「信仰の質と信仰の量」
ヘブル人への手紙、１１章
信仰の章と呼ばれている「ヘブル人への手紙」の１１章は、「信
仰によって」という言葉が実に２１回も記されています。この章を
読む時、私たちの日常生活のすべての問題は、信仰によって解決で
きるのであり、信仰によって解決できない問題は、一つもないとい
うことを教えられるにちがいありません。
物事には多くの場合、「質」と「量」というものがあります。こ
のことは「信仰」に関しても同様であり、信仰にも「質」と「量」
というものがあります。
一、信仰の質について
主は、「もし、からし種ほどの信仰があったなら」（マタイ１７
章20節）と言われましたが、これは、小さくても「いのちのある信
仰」という意味です。これは、信仰の質（性質）を教えています。
「いのちのある信仰」とは、どのようなものでしょうか。この手紙
の著者は、信仰を定義して「信仰は望んでいる事がらを保証し、目
に見えないものを確信させるものです」（１節）と記しています。
１．救いの達成
「まだ見ていない事がらについて神から警告を受けたとき、恐れ
かしこんで、その家族の救いのために箱舟を造り」（７節）。
「まだ見ていない事がら」とは、ノアの場合は、洪水による神の
さばきですが、私たちの場合は、火による神のさばきです（第二ペ
テロ３章６、７節）。いのちのある真の信仰の性質の第一は、たと
え、まだ見ていなくても、確実に来ようとしている神のさばきを心
から信じて、「聖い生き方をする敬虔な人」（同３章11節）となる
ために、「自分の救いの達成に努め」ることです（ピリピ２章12節）。
２．結果の委任
「相続財産として受け取るべき地に出て行けとの召しを受けたと
き、これに従い、どこに行くのかを知らないで、出て行きました」
（８節）。
「どこに行くのかを知らないで」とは、無計画や行き当たりばっ
たりのことではなく、結果を神に任せてということです。いのちの
ある真の信仰の第二は、神の命令や言葉、また神のみこころに従っ
て、結果は、神に任せて踏み出すことです。
３．苦難の忍耐
「目に見えない方を見るようにして、忍び通したからです」（27
節）。
しかし神のみこころに従って踏み出しても、その途上には様々な
困難があり、モーセがイスラエル人をエジプトから脱出させようと
した時のように、かえって事態が悪くなってしまうことがあります。
いのちのある信仰の性質の第三は、「報いとして与えられるものか
ら目を離さ」ず（26節）、良い結果が出るまで、「目に見えない方
を見るようにして、忍び通」すことです（27節）。
二、信仰の量について
主は、「信仰の薄い人たち」（マタイ６章30節）と言われました
が、このことから「篤い信仰」と「薄い信仰」があることが分かり
ます。また弟子たちはイエスに、「信仰を増してください」（ルカ
１７章５節）と求めているので、信仰には「増減」があることが分
かります。さらに「信仰を強められ」（使徒１６章５節）と記され
ているので、信仰には「強弱」もあることが分かるでしょう。そし
て「大いなる信仰」（第一コリント１３章２節、文語訳）とあるの
で、信仰には「大小」があり、「信仰に富む者」（ヤコブ２章５節）
と記されているので、信仰には「貧富」もあることが分かります。
パウロが「信仰の量り」（ローマ１２章３節）と述べているように
信仰には「量」の違いがあるのです。
私たちは、その質において「いのちのある真の信仰」を持ってい
たとしても、自分自身もほかの人も「信仰の量り」がみな異なるの
で、「神がおのおのに分け与えてくださった信仰の量りに応じて、
慎み深い考え方」（同１２章３節）をするとともに、人に対しても
一律に考えてはならず、「信仰の量りに応じて」、対応しなければ
ならないのです。
ヘブル人への手紙、１１章
信仰の章と呼ばれている「ヘブル人への手紙」の１１章は、「信
仰によって」という言葉が実に２１回も記されています。この章を
読む時、私たちの日常生活のすべての問題は、信仰によって解決で
きるのであり、信仰によって解決できない問題は、一つもないとい
うことを教えられるにちがいありません。
物事には多くの場合、「質」と「量」というものがあります。こ
のことは「信仰」に関しても同様であり、信仰にも「質」と「量」
というものがあります。
一、信仰の質について
主は、「もし、からし種ほどの信仰があったなら」（マタイ１７
章20節）と言われましたが、これは、小さくても「いのちのある信
仰」という意味です。これは、信仰の質（性質）を教えています。
「いのちのある信仰」とは、どのようなものでしょうか。この手紙
の著者は、信仰を定義して「信仰は望んでいる事がらを保証し、目
に見えないものを確信させるものです」（１節）と記しています。
１．救いの達成
「まだ見ていない事がらについて神から警告を受けたとき、恐れ
かしこんで、その家族の救いのために箱舟を造り」（７節）。
「まだ見ていない事がら」とは、ノアの場合は、洪水による神の
さばきですが、私たちの場合は、火による神のさばきです（第二ペ
テロ３章６、７節）。いのちのある真の信仰の性質の第一は、たと
え、まだ見ていなくても、確実に来ようとしている神のさばきを心
から信じて、「聖い生き方をする敬虔な人」（同３章11節）となる
ために、「自分の救いの達成に努め」ることです（ピリピ２章12節）。
２．結果の委任
「相続財産として受け取るべき地に出て行けとの召しを受けたと
き、これに従い、どこに行くのかを知らないで、出て行きました」
（８節）。
「どこに行くのかを知らないで」とは、無計画や行き当たりばっ
たりのことではなく、結果を神に任せてということです。いのちの
ある真の信仰の第二は、神の命令や言葉、また神のみこころに従っ
て、結果は、神に任せて踏み出すことです。
３．苦難の忍耐
「目に見えない方を見るようにして、忍び通したからです」（27
節）。
しかし神のみこころに従って踏み出しても、その途上には様々な
困難があり、モーセがイスラエル人をエジプトから脱出させようと
した時のように、かえって事態が悪くなってしまうことがあります。
いのちのある信仰の性質の第三は、「報いとして与えられるものか
ら目を離さ」ず（26節）、良い結果が出るまで、「目に見えない方
を見るようにして、忍び通」すことです（27節）。
二、信仰の量について
主は、「信仰の薄い人たち」（マタイ６章30節）と言われました
が、このことから「篤い信仰」と「薄い信仰」があることが分かり
ます。また弟子たちはイエスに、「信仰を増してください」（ルカ
１７章５節）と求めているので、信仰には「増減」があることが分
かります。さらに「信仰を強められ」（使徒１６章５節）と記され
ているので、信仰には「強弱」もあることが分かるでしょう。そし
て「大いなる信仰」（第一コリント１３章２節、文語訳）とあるの
で、信仰には「大小」があり、「信仰に富む者」（ヤコブ２章５節）
と記されているので、信仰には「貧富」もあることが分かります。
パウロが「信仰の量り」（ローマ１２章３節）と述べているように
信仰には「量」の違いがあるのです。
私たちは、その質において「いのちのある真の信仰」を持ってい
たとしても、自分自身もほかの人も「信仰の量り」がみな異なるの
で、「神がおのおのに分け与えてくださった信仰の量りに応じて、
慎み深い考え方」（同１２章３節）をするとともに、人に対しても
一律に考えてはならず、「信仰の量りに応じて」、対応しなければ
ならないのです。
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