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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2009.06.10
カテゴリ： カテゴリ未分類
「十人の娘」
マタイの福音書、２５章１～13節
このマタイの福音書の２５章には、「十人の娘」と「タラント」
と「羊と山羊」という三つのたとえが記されています。これは、前
の２４章の「終末の説教」の続きとして語られています。イエスは、
終末の備えについて弟子たちに教えられましたが（２４章32～51節）、
この三つのたとえは、それを敷延して述べているのです。
一、賢い娘たちと愚かな娘たちの信仰生活の心構えの違い
（１～４節）
このたとえ話の中の言葉は、それぞれ次のようなことを表してい
ます。
◇花婿――キリスト。
◇十人の娘――キリスト者。
◇ともしび――良い行為（５章16節）。
◇油――聖霊（第一ヨハネ２章27節）。
◇賢い娘たち――聖霊を持つキリスト者。
◇愚かな娘たち――聖霊の必要性を感じていないキリスト者。
キリスト者は、「清純な処女として、ひとりの人（キリスト）の
花嫁に定め」られた人です。ですから、「キリストに対する真実と
貞潔を失うことがあっては」なりません（第二コリント１１章２、
３節）。
ところがキリスト者には、神を「離れて」は、良い行いはもちろ
んのこと、「何もすることができない」ことを深く自覚し（ヨハネ
１５章５節）、聖霊の必要性を痛感して、聖霊を持っている人と、
聖霊の力ではなく、人間的な能力で良い行いができると思い、聖霊
の必要性を感じていない人がいます。
前者は賢い娘たち、後者は愚かな娘たちを表しています。このよ
うに両者は、キリスト者として歩んでいても、信仰生活の心構えに
違いがあるのです。
二、賢い娘たちと愚かな娘たちの信仰のとらえ方の違い
（５～９節）
「花婿が来るのが遅れたので、みな、うとうとして眠り始め」ま
した（５節）。ここに記されている「みな、うとうとして眠り始め
た」とは、「全員が不信仰に陥った」ということではなく、「準備
万端ととのって、後はキリストの再臨を待つだけである」というこ
とを意味しています（Ｒ・Ｃ・トレンチ）。
賢い娘たちが愚かな娘たちに油を分けてあげなかったのは、彼女
たちが冷たくて不親切であったからではありません。飲食すること
や呼吸することや休息することなど、肉体的な生命に関わることは、
ほかの人が代わりにすることができないように、信じて聖霊を受け
るという霊的な生命に関わることも、ほかの人が代わりにすること
はできません。
ですから賢い娘たちは、愚かな娘たちに、「店に行って、自分の
をお買いなさい」と勧めたのです（９節）。
愚かな娘たちが油を用意しなかったのは、「油がなくなったら、
人から分けてもらいましょう」と考えていたからではないでしょう
か。このように賢い娘たちと愚かな娘たちは信仰のとらえ方が違っ
ていたのです。
三、賢い娘たちと愚かな娘たちの究極の運命の違い
（10～13節）
キリストが再臨された時、「用意のできていた娘たち（賢い娘た
ち）は、彼といっしょに婚礼の祝宴に行き（天の御国にはいり）、
戸がしめられ」ました（10節）。「そのあとで、ほかの娘たち（愚
かな娘たち）も来て」「あけてください」と言いました（11節）。
しかし、時すでに遅く、愚かな娘たちは、天の御国から締め出され
たのです（12節）。
このように賢い娘たちと愚かな娘たちの信仰生活の心構えと信仰
のとらえ方の違いは、そのまま究極の運命に差が生じてしまったの
です。
拙著「キリストの生涯の学び」173「十人の娘」より転載
マタイの福音書、２５章１～13節
このマタイの福音書の２５章には、「十人の娘」と「タラント」
と「羊と山羊」という三つのたとえが記されています。これは、前
の２４章の「終末の説教」の続きとして語られています。イエスは、
終末の備えについて弟子たちに教えられましたが（２４章32～51節）、
この三つのたとえは、それを敷延して述べているのです。
一、賢い娘たちと愚かな娘たちの信仰生活の心構えの違い
（１～４節）
このたとえ話の中の言葉は、それぞれ次のようなことを表してい
ます。
◇花婿――キリスト。
◇十人の娘――キリスト者。
◇ともしび――良い行為（５章16節）。
◇油――聖霊（第一ヨハネ２章27節）。
◇賢い娘たち――聖霊を持つキリスト者。
◇愚かな娘たち――聖霊の必要性を感じていないキリスト者。
キリスト者は、「清純な処女として、ひとりの人（キリスト）の
花嫁に定め」られた人です。ですから、「キリストに対する真実と
貞潔を失うことがあっては」なりません（第二コリント１１章２、
３節）。
ところがキリスト者には、神を「離れて」は、良い行いはもちろ
んのこと、「何もすることができない」ことを深く自覚し（ヨハネ
１５章５節）、聖霊の必要性を痛感して、聖霊を持っている人と、
聖霊の力ではなく、人間的な能力で良い行いができると思い、聖霊
の必要性を感じていない人がいます。
前者は賢い娘たち、後者は愚かな娘たちを表しています。このよ
うに両者は、キリスト者として歩んでいても、信仰生活の心構えに
違いがあるのです。
二、賢い娘たちと愚かな娘たちの信仰のとらえ方の違い
（５～９節）
「花婿が来るのが遅れたので、みな、うとうとして眠り始め」ま
した（５節）。ここに記されている「みな、うとうとして眠り始め
た」とは、「全員が不信仰に陥った」ということではなく、「準備
万端ととのって、後はキリストの再臨を待つだけである」というこ
とを意味しています（Ｒ・Ｃ・トレンチ）。
賢い娘たちが愚かな娘たちに油を分けてあげなかったのは、彼女
たちが冷たくて不親切であったからではありません。飲食すること
や呼吸することや休息することなど、肉体的な生命に関わることは、
ほかの人が代わりにすることができないように、信じて聖霊を受け
るという霊的な生命に関わることも、ほかの人が代わりにすること
はできません。
ですから賢い娘たちは、愚かな娘たちに、「店に行って、自分の
をお買いなさい」と勧めたのです（９節）。
愚かな娘たちが油を用意しなかったのは、「油がなくなったら、
人から分けてもらいましょう」と考えていたからではないでしょう
か。このように賢い娘たちと愚かな娘たちは信仰のとらえ方が違っ
ていたのです。
三、賢い娘たちと愚かな娘たちの究極の運命の違い
（10～13節）
キリストが再臨された時、「用意のできていた娘たち（賢い娘た
ち）は、彼といっしょに婚礼の祝宴に行き（天の御国にはいり）、
戸がしめられ」ました（10節）。「そのあとで、ほかの娘たち（愚
かな娘たち）も来て」「あけてください」と言いました（11節）。
しかし、時すでに遅く、愚かな娘たちは、天の御国から締め出され
たのです（12節）。
このように賢い娘たちと愚かな娘たちの信仰生活の心構えと信仰
のとらえ方の違いは、そのまま究極の運命に差が生じてしまったの
です。
拙著「キリストの生涯の学び」173「十人の娘」より転載
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