東京フリー・メソジスト教団付協力牧師　甲斐慎一郎　説教要約

｢ヨシャパテ王国の確立」
                                     　　　　　　　　　   　　　甲斐慎一郎
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　歴代誌第二、１７章

  アサが南のユダ王国を４１年間治めている間に、北のイスラエル
王国は６人も王が代わりました。すなわちユダの王アサの第二年に
ナダブ、第三年にバシャ、第二十六年にエラ、第二十七年にジムリ、
第三十一年にオムリ、第三十八年にアハブがそれぞれイスラエルの
王となりました（第一列王１５章25、28節、１６章８、10、15、23、
29節）。ユダ王国は政情が落ち着いていたのに対して、イスラエル
王国は政情の不安定が続いていました。

  しかもアハブは、歴代のイスラエルの王たちの中で最悪の王であ
り、北の王国の堕落はアハブの時代にその頂点に達しました。もし
預言者エリヤがイスラエルに信仰復興の運動を起こしていなかった
ならば、その国は滅亡していたことでしょう。「アサの子ヨシャパ
テがユダの王となったのは、イスラエルの王アハブの第四年で」し
た（第一列王２２章41節）。

一、町々に軍隊と守備隊を置き、神を求めて宗教改革を行っ
たヨシャパテ（１～６節）

  イスラエルがこのような政情ですから、ヨシャパテは、「イスラ
エルに対して勢力を増し加え」ました（１節）。城壁のある町々に
軍隊を、エフライムの町々に守備隊を置いて国を強固にしました
（２節）。ヨシャパテは、国運の隆盛に励まされて、再び熱心にユ
ダの宗教改革を行いました（６～９節）。

  ヨシャパテが、「その父の神に求め、その命令に従って歩み、イ
スラエルのしわざにならわなかった」（４節）のは、ヤロブアムの
罪の道に歩んで民を堕落させ、神から刑罰を受けたイスラエルの王
たちの悪い政治と、熱心な宗教改革を行うことによって民を神に立
ち返らせ、主から安息を与えられた父の良い政治の両者を見て、後
者を選んだからです。 

　その結果、「主はヨシャパテとともにおられ」（３節）、「王国
を彼の手によって確立され」ました（５）。これを見て、ユダの人
々はみな喜び、ヨシャパテに贈り物をささげたので、彼には富と誉
れが豊かに与えられました（５節）。すると彼の心は、主の道にい
よいよ励み、さらに熱心に宗教改革を行いました（６節）。ひとつ
の祝福を受けると、さらに祝福を得るという--悪循環に陥ること
とは反対の--良い循環を招いたのです。
  　
二、ユダのすべての町々を巡回して主の律法を教え、周囲の
王国に恐れられ、並みはずれて強大になったヨシャパテ（７～
12節）

  ヨシャパテが招いた「恵みの上にさらに恵みを受け」る（ヨハネ
１章16節）という良い循環は、とどまるところを知らず、なおも続
きました。彼は、宗教改革を徹底させるために、人々を遣わしてユ
ダの町々で教えさせました。すなわち王に遣わされたつかさたちと
レビ人と祭司は、ユダのすべての町々を巡回し、主の律法を民の間
で教えました（７～９節）。

　そこで、主の恐れが、周囲の王国に臨んだため、ヨシャパテに戦
いをしかける者がなかっただけでなく、ペリシテ人とアラビヤ人が
ヨシャパテに贈り物とみつぎを携えて来ました（10、11節）。こう
してヨシャパテは、しだいに並みはずれて強大になりました（12節）。

  聖書は、「王は軍勢の多いことによっては救われない。勇者は力
の強いことによっては救い出されない。軍馬も勝利の頼みにはなら
ない」と教えています（詩篇３３篇16、17節）。

　旧約時代の、しかも列強に取り囲まれ、軍勢を率いて戦争をして
いたユダの王と民でさえ－－軍隊を備え、戦う力を持っていました
が－－武力によらず、宗教改革を行い、主の道に励んだことによっ
て周囲の敵国を従わせたということは、新約時代の、それも霊的な
戦いをしている私たちに、なんと大きな信仰の挑戦を与えてくれる
ことでしょうか。

三  多くの工事を行い、百万人以上の戦士たちをかかえてい
たヨシャパテ（13～19節）

　しかし当時は戦国の世ですから、ただ宗教改革を行っていれば、
国を正しく治め、外敵の侵略を防ぐことができるわけではありませ
ん。王の指揮下に隊長たち、その配下に百万人以上の勇士である戦
士たちがいて、彼の王国を堅固なものとしていたのです（13～19節）。

拙著「ソロモンと王たちの生涯」44「ヨシャパテ王国の確立」より転載