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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2019.01.05
カテゴリ： カテゴリ未分類
「ハッピネスとブレッスィング」
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く
⇒関東⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１３年７月１５日放映「 世を愛された神 」
「ハッピネスとブレッスィング」
詩篇８４篇１～12節
人がどんなに幸福を求めている者であるかということは、「幸福」
という「青い鳥」を探し求めるチルチルとミチルを描いたメーテル
リンクの児童劇をはじめ、カール・ブッセの有名な詩である「山の
彼方の空遠く」、そして数多くの「幸福論」と名のつく書物が出版
されているのを見てもわかるでしょう。
数多い「幸福論」の中で、次のようなカール・ヒルティーの言葉
は、幸福を求めてやまない人の心を最もよく表しています。
「人間が意識に目覚める最初の瞬間から、意識の消滅に至るまで、
最も熱心に求めるものは、やはり何と言っても幸福感である。そし
て彼が体験する最も苦痛に満ちた瞬間は、この地上では幸福は見い
だすことができないのだと完全に確信した時である」。
英語において幸福と訳されることばには、「ハッピネス」と「ブ
レッスィング」の二つがあります。
一、ハッピネス－－いくつかの偶然がうまく重なった幸運な
出来事
英語の「ハッピネス」の形容詞である「ハッピー」には、「出来
事などが巡り合わせのよい」という意味があり、「ハップン」は、
「たまたま……である」という意味です。
日本語には、次のような諺があります。
１．禍福はあざなえる縄のごとし
禍は福となり、福は禍となり、常に相表裏して、変転することを
縄のよれあうのにたとえたもの（広辞苑）。
２．人間万事塞翁が馬
人生の吉凶禍福は、縄をなうようにめぐってくるもの。禍が福に
なったり、福だと思っていると、禍になったりするものなので、禍
も悲しむにあたらず、福も喜んでばかりいられないもの（ことわざ
辞典）。
この諺に記されている「福」が「ハッピネス」であり、「いくつ
かの偶然がうまく重なった幸運な出来事」が「ハッピネス」です。
ハッピネスは、「禍がたまたま福になったもの」で、「福だと思っ
ていると禍になったりする」もので、極めて不確実なものです。
二、ブレッスィング－－神が与えてくださる真の祝福
この詩篇には、「なんと幸いなことでしょう」という言葉が三回
も記され（４、５、12節）、幸いの三つの段階を教えています。
１．神を求める幸い（１～４節）
ここには、「慕わしい」とか、絶えいるばかり（死ぬほど）「恋
い慕って」という言葉が記され、詩篇四二篇の記者のように「生け
る神を求めて渇いてい」る姿が描かれています（２節）。すなわち
全身全霊をもって神を慕い求めているのです。真の幸福の第一段階
は、この神を求める幸いです。
２．神にある幸い（５～８節）
このように神のみを慕い求める人は、「その力が、あなた（神）
にあり、その心の中にシオンへの大路（すなわち神に近づく心）」
があり（５節）、「シオンにおいて、神の御前に現れます」（７節）
とあるように、ついには神にまみえ、神と一つになって、その力も、
その心も神にあるようになります。このような人は、目に見えるも
のや周囲の環境に惑わされず、神のみを喜ぶことができ、神にある
幸いを知っているのです。真の幸福の第二段階は、この神にある幸
いです。この幸いを知っている人は、「涙の谷を過ぎるときも、そ
こを泉のわく所とします」（６節）とあるように、苦難と試練の涙
の谷を過ぎるようなことがあっても、そこを祝福と恵みの泉がわく
所とするのです。
３．神の与える幸い（９～12節）
最後にこの詩篇の記者は、「主は恵みと栄光を授け、正しく歩く
者たちに、良いものを拒まれません」と言っています（11節）。こ
れは、神から恵みと栄光と良いものが豊かに与えられることです。
真の幸福の第三段階は、 この神の与える幸いです。この神の与える
幸いは、神を求める幸いを体験し、神にある幸いを体得した者だけ
が、ほんとうの意味において得ることができるものなのです。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く
⇒関東⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１３年７月１５日放映「 世を愛された神 」
「ハッピネスとブレッスィング」
詩篇８４篇１～12節
人がどんなに幸福を求めている者であるかということは、「幸福」
という「青い鳥」を探し求めるチルチルとミチルを描いたメーテル
リンクの児童劇をはじめ、カール・ブッセの有名な詩である「山の
彼方の空遠く」、そして数多くの「幸福論」と名のつく書物が出版
されているのを見てもわかるでしょう。
数多い「幸福論」の中で、次のようなカール・ヒルティーの言葉
は、幸福を求めてやまない人の心を最もよく表しています。
「人間が意識に目覚める最初の瞬間から、意識の消滅に至るまで、
最も熱心に求めるものは、やはり何と言っても幸福感である。そし
て彼が体験する最も苦痛に満ちた瞬間は、この地上では幸福は見い
だすことができないのだと完全に確信した時である」。
英語において幸福と訳されることばには、「ハッピネス」と「ブ
レッスィング」の二つがあります。
一、ハッピネス－－いくつかの偶然がうまく重なった幸運な
出来事
英語の「ハッピネス」の形容詞である「ハッピー」には、「出来
事などが巡り合わせのよい」という意味があり、「ハップン」は、
「たまたま……である」という意味です。
日本語には、次のような諺があります。
１．禍福はあざなえる縄のごとし
禍は福となり、福は禍となり、常に相表裏して、変転することを
縄のよれあうのにたとえたもの（広辞苑）。
２．人間万事塞翁が馬
人生の吉凶禍福は、縄をなうようにめぐってくるもの。禍が福に
なったり、福だと思っていると、禍になったりするものなので、禍
も悲しむにあたらず、福も喜んでばかりいられないもの（ことわざ
辞典）。
この諺に記されている「福」が「ハッピネス」であり、「いくつ
かの偶然がうまく重なった幸運な出来事」が「ハッピネス」です。
ハッピネスは、「禍がたまたま福になったもの」で、「福だと思っ
ていると禍になったりする」もので、極めて不確実なものです。
二、ブレッスィング－－神が与えてくださる真の祝福
この詩篇には、「なんと幸いなことでしょう」という言葉が三回
も記され（４、５、12節）、幸いの三つの段階を教えています。
１．神を求める幸い（１～４節）
ここには、「慕わしい」とか、絶えいるばかり（死ぬほど）「恋
い慕って」という言葉が記され、詩篇四二篇の記者のように「生け
る神を求めて渇いてい」る姿が描かれています（２節）。すなわち
全身全霊をもって神を慕い求めているのです。真の幸福の第一段階
は、この神を求める幸いです。
２．神にある幸い（５～８節）
このように神のみを慕い求める人は、「その力が、あなた（神）
にあり、その心の中にシオンへの大路（すなわち神に近づく心）」
があり（５節）、「シオンにおいて、神の御前に現れます」（７節）
とあるように、ついには神にまみえ、神と一つになって、その力も、
その心も神にあるようになります。このような人は、目に見えるも
のや周囲の環境に惑わされず、神のみを喜ぶことができ、神にある
幸いを知っているのです。真の幸福の第二段階は、この神にある幸
いです。この幸いを知っている人は、「涙の谷を過ぎるときも、そ
こを泉のわく所とします」（６節）とあるように、苦難と試練の涙
の谷を過ぎるようなことがあっても、そこを祝福と恵みの泉がわく
所とするのです。
３．神の与える幸い（９～12節）
最後にこの詩篇の記者は、「主は恵みと栄光を授け、正しく歩く
者たちに、良いものを拒まれません」と言っています（11節）。こ
れは、神から恵みと栄光と良いものが豊かに与えられることです。
真の幸福の第三段階は、 この神の与える幸いです。この神の与える
幸いは、神を求める幸いを体験し、神にある幸いを体得した者だけ
が、ほんとうの意味において得ることができるものなのです。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
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