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東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2019.01.12
カテゴリ： カテゴリ未分類
「神を知る知識によって増し加わる愛」
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東
⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１３年７月２４日放映「 神の恥と人の恥 」
「神を知る知識によって増し加わる愛」
甲斐慎一郎
ピリピ人への手紙、１章９～11節
「あなたがたの愛が真の知識とあらゆる識別力によって、いよい
よ豊かになり……真にすぐれたものを見分けることができるように
なりますように……義の実に満たされている者となり……ますよう
に」（９～11節）。
パウロは、この手紙においてピリピの教会の人たちの「知識」と
「愛」と「義の実」が増し加わるように祈っています。
一、知識が増し加わることについて
ペテロは、「キリストの恵みと知識において成長しなさい」と勧
めています（第二ペテロ３章18節）。知識ということを特に愛と比
較して考えるなら、それは識別力のことです。私たちは知識を増せ
ば増すほど、物事を正確に見分けたり、区別したり、識別したりす
ることができるようになります。これは具体的には、次のようなこ
とです。
１，神に対して――私たちは、何が神に喜ばれ、何が神に悲しま
れるかを、どれだけ明確に識別することができるでしょうか。
２．自分に対して――私たちは神のために何が有益であり、何が
有害であるかを、どれだけ明確に識別することができるでしょうか。
３．人に対して――私たちは、隣人が神のために何を獲得すべき
か、何を放棄すべきかを、どれだけ明確に識別することができるで
しょうか。これこそ私たちがどれだけ知識に成長しているかどうか
を計る秤です。
二、愛が増し加わることについて
このように大切な知識も、愛がなければ何の値打ちもありません
（第一コリント１３章２節）。しかし私たちが愛に成長しているか
どうかは、どうしたならばわかるでしょうか。
Ｊ・ウェスレーは、「謙遜と忍耐は愛の増大の最も確かな証明で
ある」と述べています。パウロは愛の現れを１４ほど挙げています
が（同１３章４～７節）、これをまとめるなら、「謙遜」と「真実」
と「忍耐」の三つになるのではないでしょうか。愛は、信仰によっ
て与えられる聖霊なる神からの賜物ですが、人の側から見るなら、
自分を捨てる自己犠牲です（ヨハネ１５章13節）。ところが謙遜と
真実と忍耐も次のように根本的には愛と同じ自己否定です。
１．謙遜――これは神の前に自分をむなしくする「自己絶滅」
（Ｊ・ウェスレー）です。
２．真実――これは自分に対して利己主義やわがままを絶対に許
さない利己放棄です。
３．忍耐――これは他の人に対して自分の意志や主張を通さない
自我否定です。
このようなことから謙遜と真実と忍耐こそ、愛の成長を計る秤で
あることがわかります。
三、義の実が増し加わることについて
しかし知識と愛はそれぞれ単独では成長することができないもの
です。もし私たちに知識があっても愛がなかったなら、どうなるで
しょうか。コリント人への第一の手紙の８章には、次のような三つ
のことが記されています。
１．知識は人を高ぶらせる（１節）
２．知識は自分を欺く（２節）
３．知識は人を性急にさばく（11節）。
これらは愛の現れである謙遜と真実と忍耐とは正反対のものであり、
知識にはどうしても愛が必要であることがわかります。
また愛というのは、知識を求め、知識によって成長していくもので
す。なぜなら私たちは、神を知れば知るほど神の偉大さと自らの小さ
さを教えられて、ますます「謙遜」になり、自分を知れば知るほど自
分を欺くことなく、ますます「真実」になり、他の人を知れば知るほ
ど、どんなに「忍耐」を必要とするかを教えられるとともに、よく理
解することができ、「忍耐」深くなるからです。
このように愛が真の知識によって豊かにされることこそ、純真で非
難されるところがなく、義の実に満たされる秘訣なのです。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東
⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１３年７月２４日放映「 神の恥と人の恥 」
「神を知る知識によって増し加わる愛」
甲斐慎一郎
ピリピ人への手紙、１章９～11節
「あなたがたの愛が真の知識とあらゆる識別力によって、いよい
よ豊かになり……真にすぐれたものを見分けることができるように
なりますように……義の実に満たされている者となり……ますよう
に」（９～11節）。
パウロは、この手紙においてピリピの教会の人たちの「知識」と
「愛」と「義の実」が増し加わるように祈っています。
一、知識が増し加わることについて
ペテロは、「キリストの恵みと知識において成長しなさい」と勧
めています（第二ペテロ３章18節）。知識ということを特に愛と比
較して考えるなら、それは識別力のことです。私たちは知識を増せ
ば増すほど、物事を正確に見分けたり、区別したり、識別したりす
ることができるようになります。これは具体的には、次のようなこ
とです。
１，神に対して――私たちは、何が神に喜ばれ、何が神に悲しま
れるかを、どれだけ明確に識別することができるでしょうか。
２．自分に対して――私たちは神のために何が有益であり、何が
有害であるかを、どれだけ明確に識別することができるでしょうか。
３．人に対して――私たちは、隣人が神のために何を獲得すべき
か、何を放棄すべきかを、どれだけ明確に識別することができるで
しょうか。これこそ私たちがどれだけ知識に成長しているかどうか
を計る秤です。
二、愛が増し加わることについて
このように大切な知識も、愛がなければ何の値打ちもありません
（第一コリント１３章２節）。しかし私たちが愛に成長しているか
どうかは、どうしたならばわかるでしょうか。
Ｊ・ウェスレーは、「謙遜と忍耐は愛の増大の最も確かな証明で
ある」と述べています。パウロは愛の現れを１４ほど挙げています
が（同１３章４～７節）、これをまとめるなら、「謙遜」と「真実」
と「忍耐」の三つになるのではないでしょうか。愛は、信仰によっ
て与えられる聖霊なる神からの賜物ですが、人の側から見るなら、
自分を捨てる自己犠牲です（ヨハネ１５章13節）。ところが謙遜と
真実と忍耐も次のように根本的には愛と同じ自己否定です。
１．謙遜――これは神の前に自分をむなしくする「自己絶滅」
（Ｊ・ウェスレー）です。
２．真実――これは自分に対して利己主義やわがままを絶対に許
さない利己放棄です。
３．忍耐――これは他の人に対して自分の意志や主張を通さない
自我否定です。
このようなことから謙遜と真実と忍耐こそ、愛の成長を計る秤で
あることがわかります。
三、義の実が増し加わることについて
しかし知識と愛はそれぞれ単独では成長することができないもの
です。もし私たちに知識があっても愛がなかったなら、どうなるで
しょうか。コリント人への第一の手紙の８章には、次のような三つ
のことが記されています。
１．知識は人を高ぶらせる（１節）
２．知識は自分を欺く（２節）
３．知識は人を性急にさばく（11節）。
これらは愛の現れである謙遜と真実と忍耐とは正反対のものであり、
知識にはどうしても愛が必要であることがわかります。
また愛というのは、知識を求め、知識によって成長していくもので
す。なぜなら私たちは、神を知れば知るほど神の偉大さと自らの小さ
さを教えられて、ますます「謙遜」になり、自分を知れば知るほど自
分を欺くことなく、ますます「真実」になり、他の人を知れば知るほ
ど、どんなに「忍耐」を必要とするかを教えられるとともに、よく理
解することができ、「忍耐」深くなるからです。
このように愛が真の知識によって豊かにされることこそ、純真で非
難されるところがなく、義の実に満たされる秘訣なのです。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
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