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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2019.03.02
カテゴリ： カテゴリ未分類
「神のさばきと人のさばき」
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒
東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１４年１月９日放映「 新しい事をされる神 」
「神のさばきと人のさばき」
コリント人への手紙実、第一、４章１～５節
「主は、やみの中に隠れた事も明るみに出し、心の中のはかりご
とも明らかにされます。そのとき、神から各人に対する称賛が届く
のです」（５節）。
一、人のさばきについて
立法権・司法権・行政権という三権が分立している民主主義国家
においては、さばき（裁判）は、司法権が行っています。正当な裁
判は、次のようなものです。
▼原告と被告の両者の言い分や弁明を公平に聞くことであり、決
してえこひいきしたり、不公平なことはしない。
▼その言い分や弁明の内容は、確かな証拠や証言のある事実でな
ければならず、決して想像や推測でさばかない。
▼その判決は、公平な第三者が、法律に則って行うべきものであ
り、決して主観や私情をさしはさまない。
ところが個人の人間関係においては、キリストが「さばいてはい
けません」（マタイ７章１節）
と仰せられたようにしばしば不当なさばきが行われています。
▼原告や被告の立場にとどまらず、それを越えて裁判官の立場に
身を置く時、私たちは人をさばいているのです。
▼経過を見守るとか、様子を見るとかして保留にするのではなく、
最終的な決定をする時、私たちは人をさばいているのです。
▼人の善し悪しを見分けたり、識別したりすることにとどまらず、
具体的な罰を加える時、私たちは人をさばいているのです。
二、神のさばきについて
別紙の図は、左から右の横軸は、「この世」と「ハデス」と「永
遠の世」という三つの世と、それぞれの世を区切っている「死」と
「審判」という、時間の経過を表しています。上から下の縦軸は、
この世においては「超自然の世界」と「自然の世界」、ハデスにお
いては「パラダイス」と「よみ」、永遠の世においては「天の御国」
と「地獄」という次元を異にする二つの世界と、それぞれの世界を
隔てている大きな淵を表しています。
このハデス（ギリシャ語）またはシェオル（ヘブル語）とは「死
者が終末のさばきを待つ間の中間状態で置かれる所」です（新改訳
聖書のあとがき）。聖書は、「人間には、一度死ぬことと死後にさ
ばきを受けることが定まっている」と教えています（ヘブル９章27
節）。この死と死後のさばきの間において死者の霊のいる所が、ハ
デスです。
このハデスの中に、天の御国にはいる前の待合室に相当する「パ
ラダイス」と、神の審判を受ける前の拘置所に相当する「よみ」と
があります。
非キリスト者は、死んだ後、「よみ」に、キリスト者は、死んだ
後、「パラダイス」に行きます。パラダイスにいるキリスト者は、
復活のからだが与えられ、「キリストのさばきの座」において「各
自その肉体にあってした行為に応じて」、天の御国における報いを
受けます（第二コリント５章10節）。
よみにいる非キリスト者も、復活のからだが与えられ、「大きな
白い御座」において「自分の行いに応じてさばかれ」（黙示録２０
章11～13節）、地獄における報いを受けるのです。
以上のことをまとめるなら、聖書は、さばかれる人々と審判の時
期の違いによって、次のような三つの審判があることを教えていま
す（エーリヒ・ザウアー）。
１．「キリストのさばきの座」（第二コリント５章10節）――こ
れは、キリストの空中再臨と地上再臨の間において、あらゆる時代
のすべてのキリスト者がさばかれる審判です。
２．「諸国民の審判」（マタイ２５章31～46節）――これは、キ
リストの地上再臨の後、千年王国の始まる時に、患難時代に生き残
ったすべての国々の民がさばかれる審判です。
３．「大きな白い御座」（黙示録２０章11～15節）――これは、
最後の審判と呼ばれ、千年王国が終わり、新天新地になる前に、前
者の二つのさばきを受けなかったあらゆる時代のすべての死者がさ
ばかれる審判です。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒
東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。
２０１４年１月９日放映「 新しい事をされる神 」
「神のさばきと人のさばき」
コリント人への手紙実、第一、４章１～５節
「主は、やみの中に隠れた事も明るみに出し、心の中のはかりご
とも明らかにされます。そのとき、神から各人に対する称賛が届く
のです」（５節）。
一、人のさばきについて
立法権・司法権・行政権という三権が分立している民主主義国家
においては、さばき（裁判）は、司法権が行っています。正当な裁
判は、次のようなものです。
▼原告と被告の両者の言い分や弁明を公平に聞くことであり、決
してえこひいきしたり、不公平なことはしない。
▼その言い分や弁明の内容は、確かな証拠や証言のある事実でな
ければならず、決して想像や推測でさばかない。
▼その判決は、公平な第三者が、法律に則って行うべきものであ
り、決して主観や私情をさしはさまない。
ところが個人の人間関係においては、キリストが「さばいてはい
けません」（マタイ７章１節）
と仰せられたようにしばしば不当なさばきが行われています。
▼原告や被告の立場にとどまらず、それを越えて裁判官の立場に
身を置く時、私たちは人をさばいているのです。
▼経過を見守るとか、様子を見るとかして保留にするのではなく、
最終的な決定をする時、私たちは人をさばいているのです。
▼人の善し悪しを見分けたり、識別したりすることにとどまらず、
具体的な罰を加える時、私たちは人をさばいているのです。
二、神のさばきについて
別紙の図は、左から右の横軸は、「この世」と「ハデス」と「永
遠の世」という三つの世と、それぞれの世を区切っている「死」と
「審判」という、時間の経過を表しています。上から下の縦軸は、
この世においては「超自然の世界」と「自然の世界」、ハデスにお
いては「パラダイス」と「よみ」、永遠の世においては「天の御国」
と「地獄」という次元を異にする二つの世界と、それぞれの世界を
隔てている大きな淵を表しています。
このハデス（ギリシャ語）またはシェオル（ヘブル語）とは「死
者が終末のさばきを待つ間の中間状態で置かれる所」です（新改訳
聖書のあとがき）。聖書は、「人間には、一度死ぬことと死後にさ
ばきを受けることが定まっている」と教えています（ヘブル９章27
節）。この死と死後のさばきの間において死者の霊のいる所が、ハ
デスです。
このハデスの中に、天の御国にはいる前の待合室に相当する「パ
ラダイス」と、神の審判を受ける前の拘置所に相当する「よみ」と
があります。
非キリスト者は、死んだ後、「よみ」に、キリスト者は、死んだ
後、「パラダイス」に行きます。パラダイスにいるキリスト者は、
復活のからだが与えられ、「キリストのさばきの座」において「各
自その肉体にあってした行為に応じて」、天の御国における報いを
受けます（第二コリント５章10節）。
よみにいる非キリスト者も、復活のからだが与えられ、「大きな
白い御座」において「自分の行いに応じてさばかれ」（黙示録２０
章11～13節）、地獄における報いを受けるのです。
以上のことをまとめるなら、聖書は、さばかれる人々と審判の時
期の違いによって、次のような三つの審判があることを教えていま
す（エーリヒ・ザウアー）。
１．「キリストのさばきの座」（第二コリント５章10節）――こ
れは、キリストの空中再臨と地上再臨の間において、あらゆる時代
のすべてのキリスト者がさばかれる審判です。
２．「諸国民の審判」（マタイ２５章31～46節）――これは、キ
リストの地上再臨の後、千年王国の始まる時に、患難時代に生き残
ったすべての国々の民がさばかれる審判です。
３．「大きな白い御座」（黙示録２０章11～15節）――これは、
最後の審判と呼ばれ、千年王国が終わり、新天新地になる前に、前
者の二つのさばきを受けなかったあらゆる時代のすべての死者がさ
ばかれる審判です。
甲斐慎一郎の著書→ 説教集
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