甘夏蜜柑の枝の杖

ヨブ記第17章15節「どこになお、わたしの希望があるのか。誰が私に希望を見せてくれるのか。」　絞首刑の縄を首にまかれるサダムフセイン、銃殺隊の前に立たされたルーマニア大統領チャウシェスク、アウシュビッツでガス室まで裸で行進させられる囚人。ドストエフスキーも銃殺隊の前で同じ思いを抱いたであろう。明日25日は三島由紀夫の憂国忌である。神風特攻隊の勇士や三島のように進んで死地に赴いた人は絶望とは無縁である。大義のために進んで身命を投げ出したのである。アウシュビッツのコルベ神父の場合も然り。殉教者また然り。アラブの自爆テロのテロリストも絶望よりも憎悪というある種の情熱の故の行為であるかもしれない。ヨブの場合は全くの受け身であり被害者意識しかない。敗者もしくは圧倒されたもの隷属させられたものは絶望して死に慰めを見出す。コルベ神父の場合はイエスの十字架に近い。主のみ胸のままになさせたまえである。無神論であるが　禅の死ぬべき時は死ぬべしに通ずるものがある。ニーチェもツアラツストラで「此れが生なりしか、ならば今一度」とその永劫回帰の思想を語っている。ガス室に裸で行進させられる人生であっても　何べんでも引き受けようといううのである。それからすると　キリスト教の救いはアヘン的に甘美であるかもしれない。汝は我とともにパラダイスにあるべしとの慰めが得られるからである。