2018年06月14日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」神秘学８５
ヨーガの史的流れは古代から伝承され、発達してきたヨーガの基本思考と行法が、紀元前後を境にしてにヴェーダンタ哲学を基盤とし｢人生の苦しみからの解脱｣を説く「空」なるものを悟りの第一義とする教えであるとした仏教哲学を産み出します。其の後、仏教の経典の影響を受けながらもヨーガは其の思考法を学派の自己哲学に巧みに取り込みます。仏教用語で十二縁起ともいう迷いの世界の因果関係を、十二種の項の系列によって説明し、（一）は迷いの根本となる無知である「無明」、（二）は無明に基づき次の識を形成する働きである「行」、（三）は受胎したときの最初の一念である「識」、 (四)は 母胎中で発育する心的なものと肉体的なものである｛名色」、（五)は、眼・耳・鼻・舌・身・意の六種の感覚器官が整って母胎を出ようとする状態である「六処」、(六)は物に触れて知る感触のみの状態である「触」、(七)は対象を識別感受する状態である「受」、(八)は欲望によって対象を判断することとしての「愛」、即ち、独占欲が多くを占め、神の愛である「アガペー」や仏の｛慈愛」とは意味を異にします。 (九)は自分の欲望に執着することである「取」、次いでは(10) 生存を産む「有」と(11) 人生を営む「生」と (12) 肉体の滅亡の老死へと順次、前のものが因となり後が果となる関係を結んでいます。
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ヨーガの史的流れは古代から伝承され、発達してきたヨーガの基本思考と行法が、紀元前後を境にしてにヴェーダンタ哲学を基盤とし｢人生の苦しみからの解脱｣を説く「空」なるものを悟りの第一義とする教えであるとした仏教哲学を産み出します。其の後、仏教の経典の影響を受けながらもヨーガは其の思考法を学派の自己哲学に巧みに取り込みます。仏教用語で十二縁起ともいう迷いの世界の因果関係を、十二種の項の系列によって説明し、（一）は迷いの根本となる無知である「無明」、（二）は無明に基づき次の識を形成する働きである「行」、（三）は受胎したときの最初の一念である「識」、 (四)は 母胎中で発育する心的なものと肉体的なものである｛名色」、（五)は、眼・耳・鼻・舌・身・意の六種の感覚器官が整って母胎を出ようとする状態である「六処」、(六)は物に触れて知る感触のみの状態である「触」、(七)は対象を識別感受する状態である「受」、(八)は欲望によって対象を判断することとしての「愛」、即ち、独占欲が多くを占め、神の愛である「アガペー」や仏の｛慈愛」とは意味を異にします。 (九)は自分の欲望に執着することである「取」、次いでは(10) 生存を産む「有」と(11) 人生を営む「生」と (12) 肉体の滅亡の老死へと順次、前のものが因となり後が果となる関係を結んでいます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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