はた坊のブログ　　　家庭菜園を始めて21年目に(菜園に専念に)なりました

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2020.02.28

02月22日　山椒　まだ　芽は膨らんでいない　来月の予定なり　　認識論　　　　おべんきょうその017

カテゴリ：バセリ　　山椒

2013年

山椒の枝

02月22日　芽がすこし　ついている　　　春には　まだ早いかも
発芽するのは　まだまだ　先だなあ

03月31日　気が付くと葉がいっぱい出ている

山椒　　いい香りだなあ

庭に1本だけ　　植木鉢で　育てている

新芽は見ていても　気持ちが良い

2014年

2015年
05月01日　hcで　山椒の苗を買ってきて　庭に植えた
06月01日　またまた　枯れてしまった　あらあら

2016年
05月01日　また　また　山椒の苗を買ってきて植え付けた
06月01日　でも　またまた　またまた　消滅した

庭の日照が　少なくなったせいなのかな

2017年
05月20日　hcでの　山椒の苗　買ってきた　　今回は　畑で　鉢に植えておいた
これで　根付くかな　　?????
06月24日　畑の鉢の山椒　　まあまあま　無事なり　もうすこし成長させよう

07月17日　畑の山椒の鉢植え　　7月になって　まわりの野菜の日陰になっている　でも　無事なり
08月01日　畑の山椒の鉢植え　　水不足で　枯れそうになってきている　あかんかな　??
08月13日　畑の山椒の鉢植え　　夏の猛暑で　枯れたかも　　しかし　葉もすこし　残っている
11月23日　枯れていた畑の山椒　　また　葉がててきたので　家の庭に持ち帰っておいた

2018年

04月04日　その後も　しそ　無事なり
05月03日　山椒　葉も　たくさん出てきている
06月03日　山椒　無事に育っている
07月14日　山椒　雑草とりをしておいた　みずやり　毎日　やっている
08月12日　山椒　夏もなんとか　乗り切りできている　水やりが効いている
09月02日　山椒　雑草だらけだけど　なんとか　小さいが　無事なり
10月06日　庭の山椒に　追肥をしておいた　これで　よし
11月17日　庭の山椒　寒くなってきているが　芽がでてきている　葉もでてきた
12月01日　庭の山椒　葉も元気になっている　追肥をしておいた
12月22日　山椒　氷点下の気温でも　葉は　無事である　すごいなあ
12月29日　山椒　鉢植えで　今年も寒さに耐えて　なんとか乗り切っている

2019年
01月12日　山椒　冬でも　葉はまだある　元気なり
02月02日　山椒　葉は無事なり　頑張っているなあ
02月16日　山椒　雑草とりして　鉢にマルチをしておこう
03月02日　山椒　マルチをつけておいた　　これで　よし
03月16日　山椒　枝の芽がでてきている　　もうすぐ　発芽しよう
03月21日　山椒　新芽がでて　葉もできてきている
03月31日　山椒　新芽　無事に　生育中　これで　安心なり
04月06日　山椒　全部の葉が　新品となっている　マルチをして雑草の予防しておいた
04月29日　山椒hcで売られていたので　1本　追加しておいた
05月26日　山椒　2本　共に　その後も　元気である
06月29日　山椒　その後も　葉は　良く茂っている　okだなあ
08月31日　山椒　秋になっても　まだ　元気なり
09月07日　山椒　下に雑草がはえてきている　除草しておこう
10月06日　山椒　残っいる2鉢のさんしょう　まあまあ　秋になっても　ok
10月27日　山椒　小さいほうも　葉は　元気になってきている
11月24日　山椒　小さいほうの葉は　まだ　青いなあ
12月21日　山椒　小さいほうの葉　まだ　残っている

2020年
01月01日　山椒　冬なので　葉はなし　しばらく　このままなり
01月25日　山椒　新芽　できてきている　発芽は3月の予定なり
02月01日　山椒　2鉢あるが　ちいさいの　そのまま　成長していないな
02月08日　山椒　まだ　芽はでてこない　　来月だなあ
02月22日　山椒　まだ　芽は膨らんでいない　来月の予定なり

認識論　　　　おべんきょうその017

認識の起源

哲学的認識論の第一の問題は、
人はどのようにして物事を正しく知ることができるのか、
人はどのようにして物事について誤った考え方を抱くのか、という認識の起源の問題である[2]。

おおむね四つの立場がある。

経験主義

ヒューム
ヒューム（1711年- 1776年）

デビット・ヒュームは、主著『人間本性論』において、あらゆる観念の理性による基礎付けを否定し、当時の自然科学の知見に基づき、観念の形成過程を分析した。

ヒュームによれば、人間の「知覚」は印象（impression）と、そこから創出される観念（idea）の二種類に分けられるが、全ての観念は印象から生まれる。

印象は人の意識に強く迫ってくるいきいきとしたものであるが、なぜそれが生じるのか説明のつかないものであり、観念は印象の色あせた映像にすぎない。

この観念が結合することによって知識が成立するが、知識には数学や論理学のように確実な知識と蓋然的な知識の二種がある。

観念の結合について「自然的関係」と「哲学的関係」の2種があり、
前者は「類似」（英: similarity）・「時空的近接」（英: contiguity）・「因果関係」（英: causality）があり、
後者は量・質・類似・反対および時空・同一性・因果がある。

その上で、ヒュームは、因果関係の特徴は必然性にあるとしたが、
一般に因果関係といわれるpとqのつながりは、
人間が繰り返し経験する中で
「習慣」（英: habit）によって心の中に生じた蓋然性でしかないと論じ、
理性による因果関係の認識の限界を示したのである。

この因果関係に関するヒュームの考えは後にカントに決定的な影響を与えた。

カントは、
その著書『プロレゴメナ』において、
ヒュームが自分を独断論のまどろみから眼覚めさせたと後に明らかにした。

認識のための道具は理性であり、
もしこの道具に限界があるのであれば、
なによりも先に、
その可能性と根拠について問われなければならない。

カントは
後に認識の可能性と根拠を問う哲学を超越論哲学と呼び、
これを展開していくことになる。

はた坊

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