『とんとこひ・セクスアリテ』

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June 21, 2005

『所謂特殊部落ノ種類』柳田國男

カテゴリ：ヒジリ地名図鑑

　話は再び乞食の事に戻りて此論を終るべし。
嘗て鎌倉に於て乞食と立談せし好事家あり。
乞食自ら其歯を指して曰く、
乞食も歯が此の如き色艶になるに至らざれば仲間に幅が聞かずと。
其人の説明に依れば乞食の歯は妙に白々として動物などの歯に似たり。
蓋し永年の露宿冷食の然らしむる所にして、此の如くなるには少なくも三代相伝を要する由なり。

又嘗て乞食が携ふる袋に注意したる人あり。
其説に木綿の袋を持つ乞食は一代の乞食なり。
「スマ袋」といふを有するは世襲の乞食なりと云ふ。

番太が配当を貰ひてあるく袋も昔は此二種類ありて、布の袋を携ふる番太は業を廃すれば常人に復し他は然らずと謂ふ。
「スマ袋」は自分は見たること無きも二説あり。
一は縫方異なりと云ひ他は材料異なりと云ふ。
後説恐らくは是にして其説に依れば一種の蔓草の如きものにて製すると云へり。

此袋はやがて融通縁起の絵などに鉢叩の腰にする所の一物にして、又中世の漂泊民たる傀儡師が「クグツ」と称せらるる本来の理由ならん。
「クグツ」といふ特殊部落は近世迄現存す。
其徒に美女多く売笑を以つて生活を為せりと称するも、此は唯婦人の若き者に限るべきことにして、老女及男子の業は山野の竹蔓等を材料として籠箒「ササラ」箕又は杖を作るに在り。

此者が今の所謂「サンカ」、他の地方にて「オゲ」「ノアヒ」川原乞食「スマ」「ノブスマ」「テンバ乞食」などと称する漂泊民の事なることは、前年東京人類学会雑誌に之を述べたれば細述せず。

夏と冬と必所住の地を転ずる外、食物に導かれ警察に追はれて純然たる漂泊生涯を送れること前述の如し。此徒は即ち今日の乞食団体の中堅にして東京大阪の如き大都の周囲には多数集合し、朝夕市内に出入しあらゆる下級の生活を為す。
但し人があまり恵与を為さざる為に今や彼等も亦到底乞食は子孫に伝ふべき職業に非ざるを自覚し、身体力量の之に適する者は往々にして他の業務即ち感心し難き窃盗詐欺等の方面に向はんとするものの如く何れの地方にても「サンカ」と謂へば即ち犯罪者の別名詞なるが如く解するに至れり。

　余が見る所を以てすれば、特殊部落の問題中最も解決し難きは此等の未定住者なり。
穢多は数に於ては甚大なりと雖、其改良は唯一歩にして、或は中古伝説の忘却又は其成立に関する理解を以て簡単に之を常人階級に迎入るる望あり。
其上は尋常の救貧政策を以て一様に之を善導し得べし。

之に反して「サンカ」の徒に至りては今尚一所不住なるが為に其生活状態を監視する能はず、之に対する緊迫が長期且強烈なりし為、彼等の反社会的感情も亦深く、而も一般に社会的教育を欠くが故に一朝にして非法を企つるときは其作害深酷にして、普通の盗賊の徒の如く目的と手段との権衡を考へず、例へば数銭の物を奪はんが為に家を焼き人を殺傷するが如き、同胞間の盗賊の幸に具へ居るが如き良心をすら具へ居らず。

其結果として我々は尽尽「ボルネオ」「セレベス」の　勇戦に接近して居住する白人種の不安を大都の中央に於て抱かしめらるることあり。
殊に此徒の数は少なくとも十萬に近く、亦強固なる団体約束存し犯人庇隠の方法巧妙なりと聴くに至りては、単に平凡なる文明装飾的善政のみに信頼して在ること能はざるかと思はる。

之に対する必須の政策は順を追ひて多々あるべきも、何よりも必要なるは編貫の事業なり。
土着は既に彼等が同類の大多数が到達せる第一の進境なれば、少なくとも此点迄は急速に此等の落伍者を収容し、次には所謂特殊部落の特殊たる所以はかの印度等に存するが如き先天的の階級制度に在らざることを自他に開示して、以て三四百年来の不愉快なる藩　を撤去するの道を講ずるべきか。

前日埼玉県内の某村に赴き其郷土誌を閲せしに、特殊部落の項下に其村字陣屋の地に住する当藩所属の数戸の士族を挙げたるを見き。
此村は此外に士族も無く他に何等の特殊部落も無き村なり。

願はくは将来何れの村にても此の如き錯誤を演出せぬことを。

(The End)

　　今此色程には聴（ゆ）ると、ためし色（標準色）を給ひたるを今様色と云へり。

　『源氏男女装束抄』

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