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Koko Hirosi
現世を楽園に変える不生不死の境地に至る道などを、 言葉に乗せて明かします。
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2008年06月28日
テーマ： 精神の世界(126)
カテゴリ： 宗教
前回に引き続き、世尊がスブーティに向かって偉大な菩薩の道を説いているところを読む。
『偉大な菩薩たちには、私という観念が起こらないし、衆生という観念も、命あるものという観念も、個我という観念も起こらない。』
「私」や「衆生」及び「命あるもの」や「個我」という認識対象が、本より空体にして、執着されるべき本体を見ないが故に、そのような観念が生じないということである。
『偉大な菩薩たちには、「物（法）」という観念も生じないし、「物でない」という観念も生じない。また、観念であるとか、観念でないとかということも生じない。』
「物（法）」という観念は、表象を取り込むが故に生じるものである。表象を取り込まず、物という観念が生じないところには、「物でない」という否定観念も生じることがないということ。及び、表象を取り込むが故に観念有りと意識されるのであるから、表象を取り込まざるが故に物の観念というものも意識に生ぜず、従って「これは観念である」とか「これは観念でない」というような意識も生じることがないということ。
但し、ここで云う「表象を取り込まない」という意味は、五根や意識作用が滅しているとか拒絶されているというような意味ではない。それらの作用に基づいて現象する表象界に、真象を見ないという意味である。即ち表象界に真象無く、真象界に表象無しであり、菩薩は真象界のみを見るが故に、「物」とか「物でない」という観念を持つことが無いと説かれているのである。
『もし、偉大な菩薩たちに「物（法）」という観念が生じるなら、彼らには、かの「私」への執着が起こるであろう。衆生への執着、命あるものへの執着、個我への執着が起こるであろう。』
表象を取り込むということは、物の観念を取り込むことであり、物の観念が取り込まれれば、私や衆生、或いは命あるものや個我の観念及び、それらへの執着が生じるということ。つまり縁の増長である。
『もし、「物でない（非法）」という観念が生じるなら、また彼らには、かの「私」への執着も起こるであろう。衆生への執着、命あるものへの執着、個我への執着も起こるであろう。何故なら、偉大な菩薩は、法に執着してもいけないし、法でないものに執着してもいけないからである。』
『教法が筏に喩えられることを知る者は、法さえも捨て去らねばならない。まして、法でないもの（非法）は、尚更のことである。』
教法もまた法である以上は、仮にもせよ表象を取って現される。この故に「教法は筏に喩えられる」と云われているのであるから、菩薩が表象を捨て去る如く、悟りを求める者は須く「法さえも捨て去らねばならない」のである。斯くして表象界が捨て去られた者には、「法でないもの（非法）」が心に現象してくる因も無い。この故に「法でないもの（非法）は、尚更のことである」と云われる。即ち法も非法も表象界のものである。悟りとは斯かる表象界から脱却して真象界に移ることを云う。この故に、菩薩は法と非法の境界を解脱すると云われる。
『偉大な菩薩たちには、私という観念が起こらないし、衆生という観念も、命あるものという観念も、個我という観念も起こらない。』
「私」や「衆生」及び「命あるもの」や「個我」という認識対象が、本より空体にして、執着されるべき本体を見ないが故に、そのような観念が生じないということである。
『偉大な菩薩たちには、「物（法）」という観念も生じないし、「物でない」という観念も生じない。また、観念であるとか、観念でないとかということも生じない。』
「物（法）」という観念は、表象を取り込むが故に生じるものである。表象を取り込まず、物という観念が生じないところには、「物でない」という否定観念も生じることがないということ。及び、表象を取り込むが故に観念有りと意識されるのであるから、表象を取り込まざるが故に物の観念というものも意識に生ぜず、従って「これは観念である」とか「これは観念でない」というような意識も生じることがないということ。
但し、ここで云う「表象を取り込まない」という意味は、五根や意識作用が滅しているとか拒絶されているというような意味ではない。それらの作用に基づいて現象する表象界に、真象を見ないという意味である。即ち表象界に真象無く、真象界に表象無しであり、菩薩は真象界のみを見るが故に、「物」とか「物でない」という観念を持つことが無いと説かれているのである。
『もし、偉大な菩薩たちに「物（法）」という観念が生じるなら、彼らには、かの「私」への執着が起こるであろう。衆生への執着、命あるものへの執着、個我への執着が起こるであろう。』
表象を取り込むということは、物の観念を取り込むことであり、物の観念が取り込まれれば、私や衆生、或いは命あるものや個我の観念及び、それらへの執着が生じるということ。つまり縁の増長である。
『もし、「物でない（非法）」という観念が生じるなら、また彼らには、かの「私」への執着も起こるであろう。衆生への執着、命あるものへの執着、個我への執着も起こるであろう。何故なら、偉大な菩薩は、法に執着してもいけないし、法でないものに執着してもいけないからである。』
『教法が筏に喩えられることを知る者は、法さえも捨て去らねばならない。まして、法でないもの（非法）は、尚更のことである。』
教法もまた法である以上は、仮にもせよ表象を取って現される。この故に「教法は筏に喩えられる」と云われているのであるから、菩薩が表象を捨て去る如く、悟りを求める者は須く「法さえも捨て去らねばならない」のである。斯くして表象界が捨て去られた者には、「法でないもの（非法）」が心に現象してくる因も無い。この故に「法でないもの（非法）は、尚更のことである」と云われる。即ち法も非法も表象界のものである。悟りとは斯かる表象界から脱却して真象界に移ることを云う。この故に、菩薩は法と非法の境界を解脱すると云われる。
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佛教音楽の作曲に取り組んでいます
ひろし2849
さん
全日本仏教音楽学研究所の作曲コンクールに参加するために、家内に佛教賛歌の詩を書いて貰って、そにれ
作曲しています。あせらずのんびりと、賞に期待しないで書いています。 (2008年06月28日 22時30分26秒)
作曲しています。あせらずのんびりと、賞に期待しないで書いています。 (2008年06月28日 22時30分26秒)
Re:佛教音楽の作曲に取り組んでいます(06/28)
綜雲
さん
ひろし2849さん
＞全日本仏教音楽学研究所の作曲コンクールに参加するために、家内に佛教賛歌の詩を書いて貰って、そにれ
＞作曲しています。あせらずのんびりと、賞に期待しないで書いています。
-----
コメントを頂き、ありがとうございます。
仏教音楽も作曲されているのですね。以前、サイトの日記でも拝見しましたが、奥様が詩を書かれるとのこと、きっと素晴らしい曲が誕生することと確信しています。 (2008年06月30日 07時32分01秒)
＞全日本仏教音楽学研究所の作曲コンクールに参加するために、家内に佛教賛歌の詩を書いて貰って、そにれ
＞作曲しています。あせらずのんびりと、賞に期待しないで書いています。
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コメントを頂き、ありがとうございます。
仏教音楽も作曲されているのですね。以前、サイトの日記でも拝見しましたが、奥様が詩を書かれるとのこと、きっと素晴らしい曲が誕生することと確信しています。 (2008年06月30日 07時32分01秒)
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