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2018年06月14日
カテゴリ： 報徳記＆二宮翁夜話
二宮先生語録巻の２【175】その２
然 らば 則 ち 田 畝 の 畔 定 り、 自 他 、 之 分 明 にして、 然 る 後 に 業 と 欲 判 ずべきなり。 禄 命 定 り 天 分 明 にして、 然 る 後 倹 と 吝 と、 弁 勤 業 、 分 を 譲 以 て 人 の 為 にする 者 、 倹 なり。 私 欲 、 財 を 惜 み 以 て 己 が 為 にする 者 、 吝 なり。 苟 くも 人 の 為 にせば、 則 ち 国 君 にして 悪 衣 悪 食 矮 屋 （小さい家）に 居 るも、 亦 誰 か 之 を 吝 と 謂 ん。 大 禹 の 宮 室 を 卑 う（宮殿を飾らない）するは、 力 を 溝 洫 に 尽 す 為 なり。 然 らば 則 ち 倹 は、 君 子 の 公 道 にして、 吝 は 小 人 の 私 欲 なり。 豈 其 の 外 形 を 以 て 之 を 混 合 すべけんや。
１『報徳秘稿』二三八「世に倹と吝とを論ず、未だ其の界を詳にせず。猶欲と業との別を知らざるが如し。今晨に起き、田圃に至て刈稲を負い来る。之を見るに未だ欲か業か見て知るべからず。彼、我が田を刈り、我が稲を負わば、是勤業と云うべし。若し他の田を刈り、他の稲を負わば、是欲悪盗賊の所為也。田圃の畦畔を定めて然る後、欲・業判然たり。倹・吝も亦然り。麁食を食らい、麁衣を服す、之を見て倹・吝を分かつべからず。百石の奉あって五十石に約して、金を金庫にし衣を空蔵せば、帛（きぬ）を衣（き）るとも吝といわんか。若し無禄にして飢寒を凌ぐの奉なくば、弊衣を襲服するも奢といわんか。然らば何をか倹、何をか奢とせん。今一万石の諸侯に生れ、前々窮して国衰え五千石の収納を持す。是元より失政に出るといえども、何とすべきなし。故に五千石の役に処す。是「患難に素して患難に行う。君子入るとして自得せざるなし」の意、倹と云うべし。万石の収納を得て五千石を約して、金帛を空しく庫倉に蝕亡す。之を吝と云うべし。若し万石の半ばを約すとも用いる処あらば、何ぞ之を吝と云わん。禹の宮室を卑うするは、力を溝洫に尽くすが為也。釈尊の天下を捨つるは万民を育せん為也。何ぞ之を吝といわん。然らば己が為に約す、之を吝と云い、人の為に約す、之を倹と云う。近く譬えば、爰に餅一つあり、之を半して友人と倶に食す、何ぞ之を吝といわん。若し一つの餅を或いは二分し三分し、半或いは半余を囲みて、終に餲（す）えて食べるべからざるに至る、之吝にあらずして何ぞ。」
《訳》世の人は吝嗇な者を見て、倹約といい、倹約する者を見て吝嗇という。論ずる者もまたまだ吝嗇と倹約の境界をはっきりする者はいない。倹約か吝嗇かは分度で定まる。分度が定まらなければ、一日中これを論じてもまた何になろうか。また倹約と吝嗇の外形で判断してはならない。これを勤業と私欲で譬えよう。ここに農夫が有るとする。朝早く起きて稲を刈る。これが勤業か私欲か。誰れがよく判断できよう。自分の田の稲を刈るならば勤業で、他人の田の稲を刈るならば私欲じゃ。また武士が有るとする。粗衣・粗食で小さい家に住んでいる。これは倹約か吝嗇か、誰がよく判断できよう。天分の禄高を守って職務のために用い、自らの生活の費用を省いてこれを人に推譲する。これは君子の行いであり倹譲の道じゃ。もしその禄高を惜んであえて用いることなく、米を虫食いにし金を隠し衣類を腐らせその職務を全うできない。これは小人の私欲であり、吝嗇である。そうであれば田畑のあぜが定まって、自分と他人の境がはっきりして、その後に勤業と私欲と判断するべきで、禄高が定まって天分が明らかで、その後に倹約と吝嗇と判断するべきじゃ。勤業して分を譲る人は倹約の人で、私欲により財を惜んで自分のためにする者は吝嗇じゃ。いやしくも人のためにするならばすなわち国君であり、粗衣・粗食で・小さい家に住んでも誰がこれを吝嗇と言おう。古代中国の大王・禹が宮室を質素にしたのは、力を治水工事に尽すためであった。そうであれば倹約は、君子の公道であり吝嗇は小人の私欲じゃ。どうしてその外形でこれを混合してよいだろうか。
然 らば 則 ち 田 畝 の 畔 定 り、 自 他 、 之 分 明 にして、 然 る 後 に 業 と 欲 判 ずべきなり。 禄 命 定 り 天 分 明 にして、 然 る 後 倹 と 吝 と、 弁 勤 業 、 分 を 譲 以 て 人 の 為 にする 者 、 倹 なり。 私 欲 、 財 を 惜 み 以 て 己 が 為 にする 者 、 吝 なり。 苟 くも 人 の 為 にせば、 則 ち 国 君 にして 悪 衣 悪 食 矮 屋 （小さい家）に 居 るも、 亦 誰 か 之 を 吝 と 謂 ん。 大 禹 の 宮 室 を 卑 う（宮殿を飾らない）するは、 力 を 溝 洫 に 尽 す 為 なり。 然 らば 則 ち 倹 は、 君 子 の 公 道 にして、 吝 は 小 人 の 私 欲 なり。 豈 其 の 外 形 を 以 て 之 を 混 合 すべけんや。
１『報徳秘稿』二三八「世に倹と吝とを論ず、未だ其の界を詳にせず。猶欲と業との別を知らざるが如し。今晨に起き、田圃に至て刈稲を負い来る。之を見るに未だ欲か業か見て知るべからず。彼、我が田を刈り、我が稲を負わば、是勤業と云うべし。若し他の田を刈り、他の稲を負わば、是欲悪盗賊の所為也。田圃の畦畔を定めて然る後、欲・業判然たり。倹・吝も亦然り。麁食を食らい、麁衣を服す、之を見て倹・吝を分かつべからず。百石の奉あって五十石に約して、金を金庫にし衣を空蔵せば、帛（きぬ）を衣（き）るとも吝といわんか。若し無禄にして飢寒を凌ぐの奉なくば、弊衣を襲服するも奢といわんか。然らば何をか倹、何をか奢とせん。今一万石の諸侯に生れ、前々窮して国衰え五千石の収納を持す。是元より失政に出るといえども、何とすべきなし。故に五千石の役に処す。是「患難に素して患難に行う。君子入るとして自得せざるなし」の意、倹と云うべし。万石の収納を得て五千石を約して、金帛を空しく庫倉に蝕亡す。之を吝と云うべし。若し万石の半ばを約すとも用いる処あらば、何ぞ之を吝と云わん。禹の宮室を卑うするは、力を溝洫に尽くすが為也。釈尊の天下を捨つるは万民を育せん為也。何ぞ之を吝といわん。然らば己が為に約す、之を吝と云い、人の為に約す、之を倹と云う。近く譬えば、爰に餅一つあり、之を半して友人と倶に食す、何ぞ之を吝といわん。若し一つの餅を或いは二分し三分し、半或いは半余を囲みて、終に餲（す）えて食べるべからざるに至る、之吝にあらずして何ぞ。」
《訳》世の人は吝嗇な者を見て、倹約といい、倹約する者を見て吝嗇という。論ずる者もまたまだ吝嗇と倹約の境界をはっきりする者はいない。倹約か吝嗇かは分度で定まる。分度が定まらなければ、一日中これを論じてもまた何になろうか。また倹約と吝嗇の外形で判断してはならない。これを勤業と私欲で譬えよう。ここに農夫が有るとする。朝早く起きて稲を刈る。これが勤業か私欲か。誰れがよく判断できよう。自分の田の稲を刈るならば勤業で、他人の田の稲を刈るならば私欲じゃ。また武士が有るとする。粗衣・粗食で小さい家に住んでいる。これは倹約か吝嗇か、誰がよく判断できよう。天分の禄高を守って職務のために用い、自らの生活の費用を省いてこれを人に推譲する。これは君子の行いであり倹譲の道じゃ。もしその禄高を惜んであえて用いることなく、米を虫食いにし金を隠し衣類を腐らせその職務を全うできない。これは小人の私欲であり、吝嗇である。そうであれば田畑のあぜが定まって、自分と他人の境がはっきりして、その後に勤業と私欲と判断するべきで、禄高が定まって天分が明らかで、その後に倹約と吝嗇と判断するべきじゃ。勤業して分を譲る人は倹約の人で、私欲により財を惜んで自分のためにする者は吝嗇じゃ。いやしくも人のためにするならばすなわち国君であり、粗衣・粗食で・小さい家に住んでも誰がこれを吝嗇と言おう。古代中国の大王・禹が宮室を質素にしたのは、力を治水工事に尽すためであった。そうであれば倹約は、君子の公道であり吝嗇は小人の私欲じゃ。どうしてその外形でこれを混合してよいだろうか。
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最終更新日
2018年06月14日 00時01分35秒
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