講師は、元さいたま文学館主査で放送大学非常勤講師の河越雄二氏です。

①　白樺派について

　　今回の講座内容を記録するに当たり、白樺派について少し整理してみました。

『明説　日本文学史』（編著：全国高等学校国語教育研究連合会、発行：尚文出版株式会社、初版：１９９４年）と、『原色　新日本文学史［増補版］』（編著：秋山虔・三好行雄、発行：株式会社文英堂、第１刷：２０００年）の２冊を参照しました。　

　★　白樺派

　　・　１９１０（明治４３）年に創刊された雑誌『白樺』のグループ、武者小路実篤（むしゃのこうじさねあつ）・志賀直哉（しがなおや）・有島武郎（ありしまたけお）・長与善郎（ながよよしろう）・里見弴（さとみとん）らは、「白樺派」と呼ばれた。

　　　　『白樺』を代表する詩人であった千家元麿（せんげもとまろ）は、『自分は見た』で、庶民感覚と生命賛歌を、平易な口語自由詩としてまとめた。

　　・　エゴイズムを強烈に肯定し、理想主義・人道主義を主潮としたが、大正末には、労働運動と結びついた社会主義の影響から衰退していった。
　　　　メンバーのほとんどが特権・上流階級の家庭に育った学習院出身者であったっため、生田長江（いくたちょうこう）により、「（主観を排する）自然主義の先例も受けない箱入息子の単純さ」などと酷評された。

　★　武者小路実篤と「新しき村」

　　・　白樺派の指導者。
　　　　「・・・一定の時間だけ働くかわりに、衣食住の心配からのがれ、天命を全うする為には金のいらない社会をつくろう」という武者小路の提唱に共鳴した人々によって、１９１８（大正７）年、宮崎県日向市に共生農園「新しき村」が建設された。
　　　　しかし、理想どおりには進まず、武者小路自身は１９２６（大正１５）年から村外社員の位置に退いた。

　　　　日向市の「村」が閉村後、１９３９（昭和１４）年には、埼玉県・毛呂山町（もろやままち）に「東の新しき村」が建設された。

②　講座の内容

　　白樺派の作品に出てくる埼玉の地名など、今回のお話しや配付資料の中から、ごく一部を紹介します。

　■　新しき村

　　・　　２０２３年２月１３日の朝日新聞によれば、「１００年を超えて存続してきたものの、最盛期で６０人を超えた村民は減り続け、今や、４０～７０代の男性３人に。
　　　　　存続をめざし、寄付やアイデアを募っている。」

　■　白樺派

　　・　志賀直哉『網走まで』。
　　　　青森行きの汽車に乗り宇都宮で下車する自分は、男の子と赤子を連れ、北海道の網走まで行くという母子と同席。
　　　　「・・・やがて浦和に来た。・・・」

　　・　１９８２年３月２８日『週間読売』には、「詩人の千家元麿は、武者小路の『世間知らず』を褒めたことがきっかけで、『白樺』の仲間と親しくなった。
　　　　縁結びの神で知られる出雲大社の宮司を代々務める千家家は、天皇家に劣らぬ長い歴史を持つ家系。」と載っている。

　　　　千家の詩『村の郵便配達』には、「飯能中山にて」「村の郵便配達は深夜の雨の中を遣って來る。」とある。
　　　　当時は、深夜に配達されていたのか。

　・　詩人・尾崎喜八（おざききはち）の詩『遠足』の冒頭。

　　　「僕等五十人照りわたる秋の一日（ひとひ）の陽を浴びて、

　　そこになほ古い武蔵野のおもかげ残る

　　小手指（こてさし）ノ原、佛子（ぶし）の丘陵をめぐり歩いた。

　　鶫（つぐみ）とぶ十一月、まだ晴れやらぬ朝霧を

　　金色の縞に織りなす三ヶ島（みかしま）村の雑木林や松林、

　　二列の隊伍は揃ふ足並みも輕かった。」

　　⇒　私は、以前、エッセイにも書いていますが、子ども時代を埼玉県の所沢市で過ごし、国木田独歩の『武蔵野』には思い入れがあります。

　　　　尾崎も「武蔵野」を舞台にした詩を書いていたことを知り、その懐かしい情景が心に残りました。

　写真は、さいたま文学館からJR桶川駅方面を見たものです。


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