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2003年07月04日
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意思を通わせる方法
既に述べた通り、助言を与えることに成功している人は意思を通わせることに力を入れる。本当に意思を通わせることには、情報のやり取り以上の事柄が関係している。まず、 自分の言わんとする事柄 をはっきり 述べる 。次いで、それを聞く人は 言われた事柄 をしっかり 聞く 。
次に、一足飛びに結論を出したり、聞いた事柄を早まって解釈したりしてはならない。確かめるために、 一つの質問をしてみる 。あるいは幾つかの質問をしてもよいだろう。言い直しをしてもらう。言われた事柄は本当に言おうとしていた事か、言おうとした事がその通り言えたかどうかを確かめる。「今言われた事柄はこういう意味ですか」とか「今言われた事柄をわたしがきちんと理解しているかどうか確かめさせてください」などと言える。
ある人の口にする言葉は、表面に出ていない事柄、非常に深いところにある事柄や遠い昔にまでさかのぼる事柄を明らかにするヒントとなることがあるかもしれない。有能な助言者は質問を用いてそうした真意をつかむことに長じている。
情報を集めるための質問 :「結婚生活で問題を持つようになってどれほどになりますか」。「どんな点で意見が一致しないように思えますか」。「結婚して何年になりますか」。「ご主人（あるいは奥さん）は、家の周りではどんな責任を果たしておられますか」。これらはわずかな例にすぎない。
感情や見解や態度を探り出す質問 :「ご自分の結婚生活についてどんなふうに感じていますか」。「お互いに愛し合っていますか」。「夫（あるいは妻）としてのご自分の役割をどのように見ていますか」。
助言を受ける側の人が推論したり結論を出したりするのを助ける質問 :「結婚生活に関して神の原則に従うのはどうして大切だと思いますか」。「利他的な愛を示すのは結婚生活にとってどうして有益なのでしょうか」。「あなたのご主人（あるいは奥さん）が愛されていないと感じているのはなぜだと思いますか」。「神があなたを許してくださるのであれば，ご主人（あるいは奥さん）の不完全さをどう考えるべきでしょうか」。
助言を与える人は、公平であるのは肝要なこと。（1Peter 1:17）早まった結論を出したり、自分の先入観に影響されて判断をゆがめたりすべきではない。妻のほうが幾らか感情的であると、助言者は妻のほうが反抗的であると早急に結論して、初めから夫の側に立ってしまうかもしれない。あるいは、夫のほうの人格のある点を見て、助言者は最初から妻のほうにより同情的になるかもしれない。いずれも避けなければならないわなである。
どちらかの側に立つと、「必ず失敗すると言ってもよい。……そうなると、助言者は助けを与えているのではなく……実際には裁いていることになる。……[一方の側から]既に伝えられている話は必ずしも正確なものではない」と、一心理学者は注意を促している。これは次の聖書の警告と調和する。『訴訟において最初の者は義にかなっているように見えるかもしれない。だが、その敵対者が入って来て、必ず彼を徹底的に調べる』―Proverbs 18:17; 25:8‐10.
2003/07/04 20:53:40
誠実な気遣い
イエスは人々と接する際に常に謙遜で、決してごう慢だったり、身勝手だったり、自己本位だったりすることはなかった。（Matthew 11:28、29. Philippians 2:5‐8）使徒パウロは、そのような態度を見倣い、優しい愛情と同情心を培い、『何事も闘争心や自己本位の気持ちからするのではなく、むしろ、へりくだった思いを持つ』ようクリスチャンたちを励ました。（Philippians 2:1‐3）助言を与えて成功している人々は、自ら謙遜さと真の気遣いとを示す必要を認めている。
同様に、著名な心理学者のカール･ロジャーズは、カウンセラーというものを「見せかけではなく誠実で、感情移入を行なう人」としている。別の心理学者は、そうした態度のことを「積極的な心遣い」と呼んでいる。「これはカウンセラーが相談に来る人を一個人として尊重することを意味している。親が自分の子供に対して抱く感情、一個の人間として子供を尊重するという感情と幾分通じるところがある」と、その心理学者は述べている。とはいえ、ここで注意しなければならない一つの危険がある。助言者が一組の夫婦に助言を与えているのであれば、問題にはならないが、助言者が夫婦のうちの妻のほうだけに助言を与えている場合、その女性が同情と気遣いを求めて助言者に頼り過ぎ、夫をないがしろにすることにならないよう助言者は注意を払わなければならない。
既に述べた通り、助言を与えることに成功している人は意思を通わせることに力を入れる。本当に意思を通わせることには、情報のやり取り以上の事柄が関係している。まず、 自分の言わんとする事柄 をはっきり 述べる 。次いで、それを聞く人は 言われた事柄 をしっかり 聞く 。
次に、一足飛びに結論を出したり、聞いた事柄を早まって解釈したりしてはならない。確かめるために、 一つの質問をしてみる 。あるいは幾つかの質問をしてもよいだろう。言い直しをしてもらう。言われた事柄は本当に言おうとしていた事か、言おうとした事がその通り言えたかどうかを確かめる。「今言われた事柄はこういう意味ですか」とか「今言われた事柄をわたしがきちんと理解しているかどうか確かめさせてください」などと言える。
ある人の口にする言葉は、表面に出ていない事柄、非常に深いところにある事柄や遠い昔にまでさかのぼる事柄を明らかにするヒントとなることがあるかもしれない。有能な助言者は質問を用いてそうした真意をつかむことに長じている。
情報を集めるための質問 :「結婚生活で問題を持つようになってどれほどになりますか」。「どんな点で意見が一致しないように思えますか」。「結婚して何年になりますか」。「ご主人（あるいは奥さん）は、家の周りではどんな責任を果たしておられますか」。これらはわずかな例にすぎない。
感情や見解や態度を探り出す質問 :「ご自分の結婚生活についてどんなふうに感じていますか」。「お互いに愛し合っていますか」。「夫（あるいは妻）としてのご自分の役割をどのように見ていますか」。
助言を受ける側の人が推論したり結論を出したりするのを助ける質問 :「結婚生活に関して神の原則に従うのはどうして大切だと思いますか」。「利他的な愛を示すのは結婚生活にとってどうして有益なのでしょうか」。「あなたのご主人（あるいは奥さん）が愛されていないと感じているのはなぜだと思いますか」。「神があなたを許してくださるのであれば，ご主人（あるいは奥さん）の不完全さをどう考えるべきでしょうか」。
助言を与える人は、公平であるのは肝要なこと。（1Peter 1:17）早まった結論を出したり、自分の先入観に影響されて判断をゆがめたりすべきではない。妻のほうが幾らか感情的であると、助言者は妻のほうが反抗的であると早急に結論して、初めから夫の側に立ってしまうかもしれない。あるいは、夫のほうの人格のある点を見て、助言者は最初から妻のほうにより同情的になるかもしれない。いずれも避けなければならないわなである。
どちらかの側に立つと、「必ず失敗すると言ってもよい。……そうなると、助言者は助けを与えているのではなく……実際には裁いていることになる。……[一方の側から]既に伝えられている話は必ずしも正確なものではない」と、一心理学者は注意を促している。これは次の聖書の警告と調和する。『訴訟において最初の者は義にかなっているように見えるかもしれない。だが、その敵対者が入って来て、必ず彼を徹底的に調べる』―Proverbs 18:17; 25:8‐10.
2003/07/04 20:53:40
誠実な気遣い
イエスは人々と接する際に常に謙遜で、決してごう慢だったり、身勝手だったり、自己本位だったりすることはなかった。（Matthew 11:28、29. Philippians 2:5‐8）使徒パウロは、そのような態度を見倣い、優しい愛情と同情心を培い、『何事も闘争心や自己本位の気持ちからするのではなく、むしろ、へりくだった思いを持つ』ようクリスチャンたちを励ました。（Philippians 2:1‐3）助言を与えて成功している人々は、自ら謙遜さと真の気遣いとを示す必要を認めている。
同様に、著名な心理学者のカール･ロジャーズは、カウンセラーというものを「見せかけではなく誠実で、感情移入を行なう人」としている。別の心理学者は、そうした態度のことを「積極的な心遣い」と呼んでいる。「これはカウンセラーが相談に来る人を一個人として尊重することを意味している。親が自分の子供に対して抱く感情、一個の人間として子供を尊重するという感情と幾分通じるところがある」と、その心理学者は述べている。とはいえ、ここで注意しなければならない一つの危険がある。助言者が一組の夫婦に助言を与えているのであれば、問題にはならないが、助言者が夫婦のうちの妻のほうだけに助言を与えている場合、その女性が同情と気遣いを求めて助言者に頼り過ぎ、夫をないがしろにすることにならないよう助言者は注意を払わなければならない。
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