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2004年03月27日
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だれでも将来はどうなるのかを知りたいと思うのは当然なことである。また、どこの人でも幸運をつかみ、有害なことを避けたいと願うもの。だからこそ、どの時代の人々も霊や神々に導きを仰いできた。そして、そうする際に心霊術、魔術、占星術その他の迷信的な慣行に関係してきた。
昔の人々は魔よけやお守りを着けて身の守りにしたり、いやしを求めて、祈とう師や魔術士に頼ったりした。人々は今日でも依然として“聖”クリストフォルスのメダルを下げたり、“幸運”のお守りを身に着けたり、また降霊術の会に出たり、ウィジャ盤、水晶球、ホロスコープ（十二宮図）、タロー･カードなどを所持したりしている。心霊術や迷信に関する限り、人間はほとんど変化していないようである。
もちろん、前述のようなことは迷信にすぎず、それらには実際の根拠は何もないことに気づいている人々は少なくない。それで、単なる楽しみのためにそうしているにすぎないと付け加えて言うかもしれない。ほかには、魔術や占いは、これに頼らないとすれば、生活で直面する障害のためにひどくおびえてしまいかねない人々に心理的な安心感を与えるので、実際には有益だと主張する人たちさえいる。
しかし、それはすべて、単なる無害な楽しみ、もしくは心理的な助けといえるだろうか。この一連の日記で考慮した心霊術的で魔術的な慣行をはじめ、まだ指摘していない他の多くの慣行の源は一体何だろうか。
心霊術や魔術や占いなどの様々な面をこれまで調べてみて、それらが故人の魂や善霊や悪霊が存在するという信仰と密接に結びついていることに気づいた。それで、基本的に言って、霊や魔術や占いに対する信仰は、人間の魂の不滅性に関する教理に根ざす一種の多神教に基づいている。このような信仰は自分の宗教の健全な基盤と言えるだろうか。これを読まれている方はそのような土台に基づく崇拝を受け入れることができると思われるだろうか。
1世紀のクリスチャンも同様の疑問に直面した。当時のクリスチャンはギリシャ人やローマ人に囲まれていたが、それらの人々は多くの神々を奉ずると共に、迷信的な儀式を行なっていた。その一つの儀式は、食物を偶像に供えてから、その食物を一緒に食べることであった。まことの神を愛して、その方を喜ばせることに関心を持つ人が、果たしてそのような儀式に参加しただろうか。使徒パウロがこの疑問に対してどのように答えているかに注目していただきたい。
「さて、偶像にささげられた食物を食べることについてですが、わたしたちは、偶像が世にあって無きに等しいものであること、また、神はただひとりのほかにはいないことを知っています。多くの『神』や多くの『主』がいるとおり、天にであれ地にであれ神と呼ばれる者たちがいるとしても、わたしたちには父なるただひとりの神がおられ、この方からすべてのものが出ており、わたしたちはこの方のためにあるのです」。（1Co 8:4‐6）
パウロや1世紀のクリスチャンにとって真の宗教とは多くの神々を崇拝すること、つまり多神教ではなく、「父なるただひとりの神」だけに専心することだった。聖書は、「それは、人々が、その名をJehovahというあなたが、ただあなただけが全地を治める至高者であることを知るためです」と述べて、この神のみ名を明らかにしている。―Psalms 83:18.
しかし使徒パウロは、『偶像は無きに等しいものである』と述べたものの、人々が魔術や占いをしたり、犠牲をささげたりして頼った多くの「神」や多くの「主」は存在しないと言っているのではないということに注目しなければならない。
人々は迷信や恐れのとりこになった、いわゆる未開民族のことをしばしば哀れに思うものでありそして、血生臭い犠牲や残忍な儀式にうんざりさせられていると言う。それはもっともなことなのだが、今日でも依然としてブードゥー教やサタン崇拝について、また人身供犠についてさえ耳にする。これらは極端な例かもしれないが、それでも秘術に対する関心が依然として盛んであることを証明している。それは“無害な楽しみ”として、また好奇心から始まるかもしれないが、その結果、しばしば悲劇や死をもたらす。
「冷静さを保ち、油断なく見張っていなさい。あなた方の敵対者である悪魔がほえるライオンのように歩き回って、だれかをむさぼり食おうとしています」という聖書の警告に聴き従うのは、何と賢明なことだろう。―1Pe 5:8. Isa 8:19、20.
昔の人々は魔よけやお守りを着けて身の守りにしたり、いやしを求めて、祈とう師や魔術士に頼ったりした。人々は今日でも依然として“聖”クリストフォルスのメダルを下げたり、“幸運”のお守りを身に着けたり、また降霊術の会に出たり、ウィジャ盤、水晶球、ホロスコープ（十二宮図）、タロー･カードなどを所持したりしている。心霊術や迷信に関する限り、人間はほとんど変化していないようである。
もちろん、前述のようなことは迷信にすぎず、それらには実際の根拠は何もないことに気づいている人々は少なくない。それで、単なる楽しみのためにそうしているにすぎないと付け加えて言うかもしれない。ほかには、魔術や占いは、これに頼らないとすれば、生活で直面する障害のためにひどくおびえてしまいかねない人々に心理的な安心感を与えるので、実際には有益だと主張する人たちさえいる。
しかし、それはすべて、単なる無害な楽しみ、もしくは心理的な助けといえるだろうか。この一連の日記で考慮した心霊術的で魔術的な慣行をはじめ、まだ指摘していない他の多くの慣行の源は一体何だろうか。
心霊術や魔術や占いなどの様々な面をこれまで調べてみて、それらが故人の魂や善霊や悪霊が存在するという信仰と密接に結びついていることに気づいた。それで、基本的に言って、霊や魔術や占いに対する信仰は、人間の魂の不滅性に関する教理に根ざす一種の多神教に基づいている。このような信仰は自分の宗教の健全な基盤と言えるだろうか。これを読まれている方はそのような土台に基づく崇拝を受け入れることができると思われるだろうか。
1世紀のクリスチャンも同様の疑問に直面した。当時のクリスチャンはギリシャ人やローマ人に囲まれていたが、それらの人々は多くの神々を奉ずると共に、迷信的な儀式を行なっていた。その一つの儀式は、食物を偶像に供えてから、その食物を一緒に食べることであった。まことの神を愛して、その方を喜ばせることに関心を持つ人が、果たしてそのような儀式に参加しただろうか。使徒パウロがこの疑問に対してどのように答えているかに注目していただきたい。
「さて、偶像にささげられた食物を食べることについてですが、わたしたちは、偶像が世にあって無きに等しいものであること、また、神はただひとりのほかにはいないことを知っています。多くの『神』や多くの『主』がいるとおり、天にであれ地にであれ神と呼ばれる者たちがいるとしても、わたしたちには父なるただひとりの神がおられ、この方からすべてのものが出ており、わたしたちはこの方のためにあるのです」。（1Co 8:4‐6）
パウロや1世紀のクリスチャンにとって真の宗教とは多くの神々を崇拝すること、つまり多神教ではなく、「父なるただひとりの神」だけに専心することだった。聖書は、「それは、人々が、その名をJehovahというあなたが、ただあなただけが全地を治める至高者であることを知るためです」と述べて、この神のみ名を明らかにしている。―Psalms 83:18.
しかし使徒パウロは、『偶像は無きに等しいものである』と述べたものの、人々が魔術や占いをしたり、犠牲をささげたりして頼った多くの「神」や多くの「主」は存在しないと言っているのではないということに注目しなければならない。
人々は迷信や恐れのとりこになった、いわゆる未開民族のことをしばしば哀れに思うものでありそして、血生臭い犠牲や残忍な儀式にうんざりさせられていると言う。それはもっともなことなのだが、今日でも依然としてブードゥー教やサタン崇拝について、また人身供犠についてさえ耳にする。これらは極端な例かもしれないが、それでも秘術に対する関心が依然として盛んであることを証明している。それは“無害な楽しみ”として、また好奇心から始まるかもしれないが、その結果、しばしば悲劇や死をもたらす。
「冷静さを保ち、油断なく見張っていなさい。あなた方の敵対者である悪魔がほえるライオンのように歩き回って、だれかをむさぼり食おうとしています」という聖書の警告に聴き従うのは、何と賢明なことだろう。―1Pe 5:8. Isa 8:19、20.
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