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Oct 27, 2003
カテゴリ： カテゴリ未分類
同和教育って知っていますか？
昔の身分制度（江戸時代の士農工商制度）を今に残し、差別に苦しむ人たちがいる。なぜ、そういった差別が生まれたかなどを理解し、差別をなくしていこうということで、学校や職場などでされる教育のことです。
広くは、いじめや身障者に対する偏見をなくす教育にも繋がるものだと考えられます。
つい最近まで、全国共通で行われているものだと思っていたのですが、転勤で長野に来られた方が、まったくご存じなかった所を見ると、まったく行われない地域もあるようです。
長野には、部落と呼ばれる差別を受けてきた人たちが集落をなす土地がいくつかあり、そのためか、毎年１０月のこの時期は、同和教育週間ということで、各学校で同和教育が盛んに行われます。
もちろん、私も、部落の成り立ちから、どんな差別が行われてきたかなど、小さい頃から同和教育を受けてきました。
同和教育を受けながら、「もう、同和教育自体をやめたらどうか」と、ずっと思ってきました。
「寝た子をおこす」 という言葉がありますが、同和教育も同様で、部落自体を知らない人に、差別される人たちがいるということを知らしめる必要があるのか・・という疑問があったからです。
いまの時代、「あの人は部落の人だ」 などという昔のばかげた風習で、人を差別する人もいないだろう・・という考えもありました。
先日、長女の通う学校で、部落開放運動をされている方の講演会がありました。
↑のような考え方をしている私ですから、あまり気乗りもせずに、「役員だからしょうがない」 くらいの気持ちで、講演会に行きました。
講師は、３６歳の男性教諭。２０代のころに、結婚を望む女性がいたものの、その両親に部落の出身者だと言うことで猛反対をされ、別れてしまった実体験を話してくださいました。
「よつ」 という部落の人を指す酷い言葉があります。
普通の人間には指が五本あるが、部落の人は指が四本しかない。または、四足の獣を意味すると聞いたことがあります。つまり、どちらも、人にあらずという意味になります。
彼は、結婚を望んだ女性の両親に、指を一本折るしぐさで、それを示されました。。。背筋が凍ったそうです。
私が、その表現を知っているということで、私の周りにも、そういう表現をして憚らない人間がいることがお解かりいただけるでしょう。
講師の方は、自分の辛い体験を語りながら、ずっと笑顔を絶やしませんでした。「自分が暗い顔で部落を語ったら、部落の問題が暗くなるから」 だそうです。
けれど、その笑顔とは裏腹に、彼の話は、まるで悲鳴のようでした。傷がぱっくり口を開け、そこから血がどくどく流れているような感じがしました。
部落差別とは、昔の出来事だと思いこみ、同和教育の必要性を疑っていた自分には、衝撃的な話でした。
長野の官庁街には、県庁やその他の立派なビルが立ち並びます。その中に、部落問題に取り組む建物もあります。
木造の二階建てで、中に入ると、今にも床が落ちそうな古くて寒い建物です。
そこには、我が郷土の予算のかけ方が一目瞭然になるような、そんな風景があります。
これで良いんでしょうかね～？？康夫さん？？同和関係の建物を二つあわせたより、知事邸のほうが立派なんじゃないの？？
若い頃は、「部落なんて・・そんなことを気にするのはおかしい」 としか思わなかったことが、大人になり、自分の子供を持ち、どういうことが起こってくるのかがわかってきたことで、かかわることを恐れる気持ちが産まれています。
自分の世界にかかわらない部分では、差別はよくないと言いながら、恥ずかしいことに、私の中にも差別の心があるのです。
人は、自分の嫌な部分は見たくないので、目をつぶり、気付かないふりをします。目をつぶったら、見えなくなるだけで、なくなるわけではないことを知りつつ・・。
それと同時に、自分の力で、嫌な部分を０にすることはできなくても、事実を知ることや、改める努力ができることも知っています。
講演会の最後、「なぜ、部落はそんなに差別を受けるのか」 という質問に、講師の方は「わかりません、血が穢れるとよく言われますが、べつに青い血が流れているわけではありません」 とおっしゃいました。
訳も解からず、恐れから起る差別。
娘達、そして、その次の世代に正しいことを伝えるために、今できることはなんだろうか・・私の中で、もっとしっかりと考えなければならない。知らなければならない・・と思いました。
知りたいと考えた方→ 同和問題のページ → 人権問題のページ
昔の身分制度（江戸時代の士農工商制度）を今に残し、差別に苦しむ人たちがいる。なぜ、そういった差別が生まれたかなどを理解し、差別をなくしていこうということで、学校や職場などでされる教育のことです。
広くは、いじめや身障者に対する偏見をなくす教育にも繋がるものだと考えられます。
つい最近まで、全国共通で行われているものだと思っていたのですが、転勤で長野に来られた方が、まったくご存じなかった所を見ると、まったく行われない地域もあるようです。
長野には、部落と呼ばれる差別を受けてきた人たちが集落をなす土地がいくつかあり、そのためか、毎年１０月のこの時期は、同和教育週間ということで、各学校で同和教育が盛んに行われます。
もちろん、私も、部落の成り立ちから、どんな差別が行われてきたかなど、小さい頃から同和教育を受けてきました。
同和教育を受けながら、「もう、同和教育自体をやめたらどうか」と、ずっと思ってきました。
「寝た子をおこす」 という言葉がありますが、同和教育も同様で、部落自体を知らない人に、差別される人たちがいるということを知らしめる必要があるのか・・という疑問があったからです。
いまの時代、「あの人は部落の人だ」 などという昔のばかげた風習で、人を差別する人もいないだろう・・という考えもありました。
先日、長女の通う学校で、部落開放運動をされている方の講演会がありました。
↑のような考え方をしている私ですから、あまり気乗りもせずに、「役員だからしょうがない」 くらいの気持ちで、講演会に行きました。
講師は、３６歳の男性教諭。２０代のころに、結婚を望む女性がいたものの、その両親に部落の出身者だと言うことで猛反対をされ、別れてしまった実体験を話してくださいました。
「よつ」 という部落の人を指す酷い言葉があります。
普通の人間には指が五本あるが、部落の人は指が四本しかない。または、四足の獣を意味すると聞いたことがあります。つまり、どちらも、人にあらずという意味になります。
彼は、結婚を望んだ女性の両親に、指を一本折るしぐさで、それを示されました。。。背筋が凍ったそうです。
私が、その表現を知っているということで、私の周りにも、そういう表現をして憚らない人間がいることがお解かりいただけるでしょう。
講師の方は、自分の辛い体験を語りながら、ずっと笑顔を絶やしませんでした。「自分が暗い顔で部落を語ったら、部落の問題が暗くなるから」 だそうです。
けれど、その笑顔とは裏腹に、彼の話は、まるで悲鳴のようでした。傷がぱっくり口を開け、そこから血がどくどく流れているような感じがしました。
部落差別とは、昔の出来事だと思いこみ、同和教育の必要性を疑っていた自分には、衝撃的な話でした。
長野の官庁街には、県庁やその他の立派なビルが立ち並びます。その中に、部落問題に取り組む建物もあります。
木造の二階建てで、中に入ると、今にも床が落ちそうな古くて寒い建物です。
そこには、我が郷土の予算のかけ方が一目瞭然になるような、そんな風景があります。
これで良いんでしょうかね～？？康夫さん？？同和関係の建物を二つあわせたより、知事邸のほうが立派なんじゃないの？？
若い頃は、「部落なんて・・そんなことを気にするのはおかしい」 としか思わなかったことが、大人になり、自分の子供を持ち、どういうことが起こってくるのかがわかってきたことで、かかわることを恐れる気持ちが産まれています。
自分の世界にかかわらない部分では、差別はよくないと言いながら、恥ずかしいことに、私の中にも差別の心があるのです。
人は、自分の嫌な部分は見たくないので、目をつぶり、気付かないふりをします。目をつぶったら、見えなくなるだけで、なくなるわけではないことを知りつつ・・。
それと同時に、自分の力で、嫌な部分を０にすることはできなくても、事実を知ることや、改める努力ができることも知っています。
講演会の最後、「なぜ、部落はそんなに差別を受けるのか」 という質問に、講師の方は「わかりません、血が穢れるとよく言われますが、べつに青い血が流れているわけではありません」 とおっしゃいました。
訳も解からず、恐れから起る差別。
娘達、そして、その次の世代に正しいことを伝えるために、今できることはなんだろうか・・私の中で、もっとしっかりと考えなければならない。知らなければならない・・と思いました。
知りたいと考えた方→ 同和問題のページ → 人権問題のページ
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