2006.03.31
カテゴリ： 西洋史関連（論文紹介）
Michel Pastoureau, "Formes et couleurs du desordre : Le jaune avec le vert",
dans Michel Pastoureau, Figures et Couleurs : Etude sur la symbolique et la sensibilite medievales , Paris, 1986, pp.23-34.
ミシェル・パストゥローの論文集 『図柄と色彩―中世の象徴と感性に関する研究』 より、「無秩序の形と色：黄と緑」を紹介します。これは、中世ヨーロッパで、軽蔑的なニュアンスをもった（紋章の）形、色について論じた論文です。アーサー王物語、聖杯物語の登場人物が紹介されているのですが、不勉強なもので、今回は固有名詞の日本語表記を調べていません。なので、概略のみ。
いくつか小見出があるので、それにそって。
＜分別のない騎士＞
まさに、物語に出てくる人物(Sagremor)がどういう人物か説明されます。彼は気性が激しく、無秩序な人間、大食漢で、狂人fouとして現れるとか。
＜喧騒の紋章、あいまいさの紋章＞
上で紹介された人物に割り当てられる紋章の図柄として、ジロネ(放射分割)があります。文学上の紋章の中では少ないもので、円卓の騎士の物語では、他に一人しかこれはあてられないとか。ジロネは、無秩序、暴力、狂気を示すものだと説明されます。
＜狂気の色＞
上で紹介したジロネは変調を示す形で、Sagremorの紋章はまた黄と緑をしています。これらは狂気の色だといいます。16世紀には、狂人にとくにフランスとイギリスでは、狂人fouに黄や緑の服が着せられたとか。この習慣は18世紀にやっとやむようです。
＜両義性＞
色には両義性があり、黄や緑にも、良い黄や良い緑もある、ということです。
黄の価値は、12-15世紀に低下していくといいます。黄色は不安、うそを示す色となり、娼婦らの色とされたとか。一方、似た金色の価値は高いです。
緑にも、良いものと悪いものがあります。悪い面として、悪魔、嫉妬、崩壊の色、良い面として、若さ、望み、自由の色だそうです。
＜リズム、音、面＞
この節はよくわかりませんでした…。特に最初の方で、音と色の関係について論じられているところは。「音」といっても、具体的な音楽との関連が述べられているのではなく、「騒がしい」組み合わせがあるとか、そういう話でした。
黄と緑があわさると、「まだら」「多色」であり、「多色」は軽蔑的な意味をもったそうです。といって、たとえば、それぞれ違う色のシャツ、ローブ、マントを着ることはこのように考えられず、三色が同じ(衣類の)面にあるとき、軽蔑的な意味をもったそうです。
＜恒久性？＞
良い黄色は赤に近く、良い緑は青(まれに黒)に近いということが紹介されたあと、いままで紹介してきた黄と緑(あるいは、黄緑)の軽蔑的な特徴というのは、長期間に及ぶ現象だということが説明されます。古代ローマでは、これらの色は滑稽、逸脱、無秩序の色とされ、サーカスの道化などはその色の服を着せられたとか。黄緑は、西洋の感性では、あまり広がらなかった色であり、また、悪く受け止められたそうです。
ーーー
（追記）中世の色の価値体系については、同じ著者による論文についての こちらの記事 を参照。色の両義的な意味についての表があります。
著者ミシェル・パストゥローの本はいくつか日本語に訳されていますが、本論を読むにあたって参考にしたのは、パストゥロー(松村剛監修)『紋章の歴史－ヨーロッパの色とかたち』(創元社、1997年)です。図版が多く、ページ数も150ページほどでそれほど厚くなく、紋章の図柄と名称の一覧もあって、紋章について勉強するのに良い入門書になるのでは、と思います。…などといえるほど、私は紋章についてしっかり勉強しているわけではないですが…。
↓(参考)ミシェル・パストゥロー『紋章の歴史－ヨーロッパの色とかたち』（記事は こちら ）
dans Michel Pastoureau, Figures et Couleurs : Etude sur la symbolique et la sensibilite medievales , Paris, 1986, pp.23-34.
ミシェル・パストゥローの論文集 『図柄と色彩―中世の象徴と感性に関する研究』 より、「無秩序の形と色：黄と緑」を紹介します。これは、中世ヨーロッパで、軽蔑的なニュアンスをもった（紋章の）形、色について論じた論文です。アーサー王物語、聖杯物語の登場人物が紹介されているのですが、不勉強なもので、今回は固有名詞の日本語表記を調べていません。なので、概略のみ。
いくつか小見出があるので、それにそって。
＜分別のない騎士＞
まさに、物語に出てくる人物(Sagremor)がどういう人物か説明されます。彼は気性が激しく、無秩序な人間、大食漢で、狂人fouとして現れるとか。
＜喧騒の紋章、あいまいさの紋章＞
上で紹介された人物に割り当てられる紋章の図柄として、ジロネ(放射分割)があります。文学上の紋章の中では少ないもので、円卓の騎士の物語では、他に一人しかこれはあてられないとか。ジロネは、無秩序、暴力、狂気を示すものだと説明されます。
＜狂気の色＞
上で紹介したジロネは変調を示す形で、Sagremorの紋章はまた黄と緑をしています。これらは狂気の色だといいます。16世紀には、狂人にとくにフランスとイギリスでは、狂人fouに黄や緑の服が着せられたとか。この習慣は18世紀にやっとやむようです。
＜両義性＞
色には両義性があり、黄や緑にも、良い黄や良い緑もある、ということです。
黄の価値は、12-15世紀に低下していくといいます。黄色は不安、うそを示す色となり、娼婦らの色とされたとか。一方、似た金色の価値は高いです。
緑にも、良いものと悪いものがあります。悪い面として、悪魔、嫉妬、崩壊の色、良い面として、若さ、望み、自由の色だそうです。
＜リズム、音、面＞
この節はよくわかりませんでした…。特に最初の方で、音と色の関係について論じられているところは。「音」といっても、具体的な音楽との関連が述べられているのではなく、「騒がしい」組み合わせがあるとか、そういう話でした。
黄と緑があわさると、「まだら」「多色」であり、「多色」は軽蔑的な意味をもったそうです。といって、たとえば、それぞれ違う色のシャツ、ローブ、マントを着ることはこのように考えられず、三色が同じ(衣類の)面にあるとき、軽蔑的な意味をもったそうです。
＜恒久性？＞
良い黄色は赤に近く、良い緑は青(まれに黒)に近いということが紹介されたあと、いままで紹介してきた黄と緑(あるいは、黄緑)の軽蔑的な特徴というのは、長期間に及ぶ現象だということが説明されます。古代ローマでは、これらの色は滑稽、逸脱、無秩序の色とされ、サーカスの道化などはその色の服を着せられたとか。黄緑は、西洋の感性では、あまり広がらなかった色であり、また、悪く受け止められたそうです。
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（追記）中世の色の価値体系については、同じ著者による論文についての こちらの記事 を参照。色の両義的な意味についての表があります。
著者ミシェル・パストゥローの本はいくつか日本語に訳されていますが、本論を読むにあたって参考にしたのは、パストゥロー(松村剛監修)『紋章の歴史－ヨーロッパの色とかたち』(創元社、1997年)です。図版が多く、ページ数も150ページほどでそれほど厚くなく、紋章の図柄と名称の一覧もあって、紋章について勉強するのに良い入門書になるのでは、と思います。…などといえるほど、私は紋章についてしっかり勉強しているわけではないですが…。
↓(参考)ミシェル・パストゥロー『紋章の歴史－ヨーロッパの色とかたち』（記事は こちら ）
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