のぽねこミステリ館

Frances Andrews, The Other Friars. The Carmelite, Augustinian, Sack and Pied Friars in the Middle Ages , Woodbridge, The Boydell Press, 2006​​

　著者のＦ・アンドリューズは、セントアンドリューズ大学の中世史教授。
　本ブログでは、次の著作を紹介したことがあります。
​ ・ Frances Andrews, The Early Humiliati , Cambridge University Press, 1999 ​
　本書は、ドミニコ会、フランシスコ会と並んで四大托鉢修道会といわれるカルメル会、アウグスティノ隠修士会に加えて、 1274 年の第二回リヨン公会議で禁止された２つの托鉢修道会の４つを紹介します。
　本書の構成は次のとおりです。

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謝辞
略号一覧

序論
第１部　カルメル会士
　１．起源と初期の歴史
　２．修道会の地理的分布
　３．日常生活
　４．後期の歴史と歴史記述伝統の発展
第２部　アウグスティノ隠修士会士
　１．隠修士から托鉢修道士へ
　２．世俗のなかで
　３．修道院内部の共同体
　４．修道院を越えて
　５．学問
　６．改革と厳格派
第３部　 1274 年リヨン公会議以後に持続しなかった修道会
　１．イエスの贖い会士あるいは Sack Friars
　２． The Friars of Blessed Mary of Areno, or Pied Friars
エピローグ―後期中世教会の成功と失敗

文献案内
索引
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　序論では、本書の目的を、本書で扱う４つの修道会が、なぜ・いかにそうした形態をとったか、またいかにその他の修道会や社会とかかわったかを説明することだと述べます。
　第１部はカルメル会について、上の構成のとおり、通史的な紹介だけでなく、地域性、日常生活や社会の関わりなど、幅広い観点で紹介します。
　アウグスティノ隠修士会を紹介する第２部は全 260 頁の本書中、 100 頁以上と、大きなウェイトを占めます。第１部同様に、通史的概観、地域性、日常生活などを論じます。
　第３部で扱われる２つの修道会は、邦語ではほぼ扱われていないかと思われます。なお、「イエスの贖い会士」の訳語は、 M.D. ノウルズほか（上智大学中世思想研究所編訳／監修）『キリスト教史４　中世キリスト教の発展』講談社、 1981 年、 284 頁注 12 の「イエススの贖い会」の訳語と、同箇所での「サック =Sack …という袋状の修道服を着ていた男女の修道会」以下の説明を参照しました。管見の限りですが、この修道会に言及するその他の邦語文献に辿り着けませんでした。また、 Pied Friars （本書 226 頁の説明では、白い服と黒い肩衣の組み合わせという彼らの服装からつけられたあだ名のようです。あえて日本語にすれば「まだらの托鉢修道会士」といったところでしょうか）については、手元では、言及する邦語文献を見つけられませんでした。
　いずれの托鉢修道会も、公会議や教皇の立場により状況が変化していることが見て取れます。
　また、特に第１部・第２部は、それぞれの修道会による起源の主張自体が興味深く、それによって 1274 年の公会議で存続を認められたという歴史的経緯も面白いです。というのも、 1215 年の第四回ラテラノ公会議で、それ以降の修道会の新設を禁止しました。カルメル会、アウグスティノ隠修士会は、それ以前を起源と主張し、認められたのに対して、第３部で扱われる２者は、 1215 年以前の起源を示すことができなかったため、第四回ラテラノ公会議の規定をあらためて厳格に適用しようとした 1274 年第二回リヨン公会議で認められなかった、というのです。
　大した紹介はできませんでしたが、ドミニコ会やフランシスコ会に比べると研究の少ない托鉢修道会についての概観が得られる重要な１冊です。たとえば、​ 『西洋中世研究』９ ​所収の赤江雄一「托鉢修道会―中世後期の信仰世界」、鈴木喜晴「 14 世紀におけるカルメル会の正統性と普遍的戒律観―ヒルデスハイムのヨハネス『擁護者と誹謗者の対話』をめぐって―」でも本書が挙げられていますので、紹介しておきます。

(2026.04.17 読了 )