のぽねこミステリ館

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長谷川まゆ帆『歴史学の手引き』
～東京大学出版会、 2026 年～

　著者の長谷川先生は東京大学名誉教授。フランス近世史がご専門で、『お産椅子の旅―ものと身体の歴史人類学』（岩波書店、 2004
　不勉強ながら、私が先生の著作を読むのは本書が初ですが、ご自身の実践も踏まえ、特に歴史学の叙述のあり方に力点を置いて論じる１冊です。「です・ます体」で書かれていることが特徴で、たいへん分かりやすく、特に感情史の分野に関する最近の動向もおさえることができます。
　本書の構成は次のとおりです。

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はしがき

Ⅰ　みずみずしく問う
　第１章　根をもつこと
　第２章　闇の歴史について
　第３章　女と男と子どもの近代
Ⅱ　書くことの身体性
　第４章　ヘイドン・ホワイトと歴史家たち
　第５章　自分が変わる
　第６章　「社会史」のころ
Ⅲ　感じ、考える、そのしかた
　第７章　内なる他者の理解に向けて
　第８章　歴史・文学テクスト・表象
　第９章　心性・感性・共感
補遺　森と泉の妖精メリュジーヌ―異界・女・生と死

あとがき
索引
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1995 年以降に発表された論考をもとに、第１部は史学史について、第２部は歴史叙述について、第３部は感情史など最新の動きについて、といった構成になっています（あとがき参照）。
　第１章でいう「根」とは、歴史に対する問いの向け方であり、それは個々人のもつ問いもそうですが、その時代背景によっても変遷があります。ここでは、主にフランスと日本の歴史学の動向をふりかえります。とりわけ、 18-19 頁の、日本の社会史の動向とフランスのアナール学派の時代的変遷を整理した表は大変分かりやすく、貴重です。
　第２章でいう「闇」は、「そこにあるのに見えていない世界、消されている世界」 (39 頁 ) のことで、歴史学が叙述・考察の対象にしていなかった（していない）人々・世界のことをいいます。長谷川先生は、「この＜いま＞という時代に内在する「闇」をさぐりあて、同時代の人たちと共有していく」ことを「歴史学がなれなければいけないのではないか」 (45 頁 ) と訴えます。ここでは、アラン・コルバン『人喰いの村』の意義を高く評価していることが印象的でした（かつて読みましたが理解できなかったので、いずれ再挑戦したくなりました）。また、近年の「闇」をめぐる動向として、著者は移民／難民、イスラームとヨーロッパの関係史などを挙げ、その主要な研究を紹介しています。
　第３章は、 18 世紀「啓蒙期」の家族をとりあげ、家族観の変化などを論じます。第１・２章で論じた史学史を踏まえ、その実践の具体例が示されています。
　第４章・第５章は、歴史叙述のあり方を論じます。前者はヘイドン・ホワイトに着目しつつ、しかし彼の議論の紹介というよりは、彼の議論を受けた歴史学の動向や反応（デーヴィス『マルタン・ゲールの帰還』やダーントン『猫の大虐殺』などの興味深い研究が生まれています）をたどります。後者はマルク・ブロック『歴史のための弁明』を精読し、現代にも通じるその重要性と、一方で彼にも時代の制約があったことを指摘します。
　本書の中で最も分量の多い第６章は、わが国での社会史を牽引した網野善彦、阿部謹也、二宮宏之の経歴、著作の紹介を中心として、その意義を論じます。 1952 年５月１日の「血のメーデー事件」の影響なども触れられていて、興味深いとともに、特に考えさせられる章でした。
　第７章は、人類学の手法を取り入れた歴史研究―歴史人類学―の成果に着目し、家族史、シャリヴァリ、儀礼、さらには近年の動向である感情史など、多様な動向をたどります。
　第８章は、特に書かれたものをめぐる研究のあり方として、ロジェ・シャルティエらの研究の意義を論じます。
　第９章では、タイトルどおり心性史、感性の歴史、感情史の関わり方・比較を踏まえ、感情史の一例として「共感」をめぐる研究の紹介とそれへの批判がなされます。
　補遺は、メリュジーヌ物語の分析を通して、異界・女・生と死のイメージを論じます。

　以上、本書は、「社会史」や「感情史」などの動向に力点を置きつつ、著者自身の実践や経験を踏まえた具体的な叙述も豊富で、興味深い１冊です。

(2026.07.19 読了 )