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浮島丸殉難者追悼の碑 碑文昭和20年 8月15日、日本は戦いに敗れた。青森県大湊旧海軍施設などで働かされていた朝鮮人労働者とその家族3,735人(政府発表)は、強制労働と非人間的な生活からの解放と夢にまで見た故郷へ帰れる喜びを胸に、大湊港で旧日本海軍輸送船「浮島丸」(4,730トン)に乗船し、8月21日午後10時、朝鮮の釜山に向けて出港、帰国の途についた。連合軍の要求に基づいて発せられた日本政府の命令で浮島丸が針路を変更して舞鶴に向かい、湾内に入った直後の8月24日午後5時20分頃、ここ下佐波賀沖で突然すさまじい爆発音と共に船体は真二つに折れて海底に沈み、地元の人々などの必死の救助活動にもかかわらず、確認できただけでも婦人・乳幼児を含む524人が日本人乗組員25人とともにその尊い生命を失ったのである。故郷の山河や忘れられない肉親との再会を心待ちにしていた人々がその直前異国の海でかけがえのない生命を失っていった殉難者の胸中いかばかりであったろうか。私たちは、この浮島丸事件は「風化」させるのではなく、将来にわたって忘れ去ることのできないものと考え、思想・信条・信教の違いを超え、人道の立場に立って追悼の碑建立の運動を進め、幅広い府・市民の方々の浄財と京都府及び舞鶴市のご援助を得て、記念公園と追悼の碑の完成をみるにいたったものである。この碑が平和と国際友好のかけ橋として意義深いものとなることを願いつつ。浮島丸事件終戦直後の昭和20年 8月24日17時20分頃、京都府舞鶴市佐波賀沖で海軍特設輸送艦浮島丸(4730トン)が突如爆発・沈没し乗員乗客549人(政府発表)が死亡するという事件が起こった。浮島丸には青森方面の朝鮮人労働者とその家族3,735人が帰国のために乗り込み、朝鮮・釜山への航行中に進路を変更して舞鶴へ寄港し災禍に遭い、戦後日本の海難史上「洞爺丸事件」に次ぐ多くの犠牲者を出した。浮島丸 略歴昭和12年 3月 日 竣工、貨客船として南西諸島航路に就航昭和16年 9月 日 海軍に徴用され特設巡洋艦に改装、佐世保警備戦隊旗艦昭和18年 1月 日 特設砲艦に改装、第22戦隊第1監視艇隊に編入(横鎮)昭和20年 7月14日 空襲で打撃を受けた青函連絡船の代替船として派遣昭和20年 8月22日 青森県の大湊から朝鮮人帰国者多数を乗せて釜山に向け出港昭和20年 8月24日 GHQの指示により舞鶴に寄港、爆発を起こし乗員乗客もろとも沈没日本政府が発表した犠牲者数朝鮮人労働者3,725名中524名、乗員255名中25名、計549名。但し、駆け込み乗船者を含めて死者は2,000人以上という証言もあり、政府発表の乗船人数・犠牲者数を疑問視する説もある。関連年表昭和20年 8月21日 政府次官会議で強制移入朝鮮人らの徴用解除方針を決定昭和20年 8月22日 帰還輸送問題打ち合わせ会を開催急遽帰国が行われた理由浮島丸に送還命令が出たのは8月19日であり、政府が徴用解除方針を決定する以前であった。後に京都地裁では、「強制連行された朝鮮人が連合軍の進駐やソ連軍の進軍と呼応して暴動を起こすことを恐れ、安全を確認せず急いでこれを帰還させようとした」(平成13年8月23日)と認定している。舞鶴へ寄港した理由乗客には水の補給のためと説明されたが、乗員の中には「舞鶴で下船の準備をしている」との証言も有ります。また海軍省はGHQ進駐のため8月24日18時以降の船舶の航行禁止命令を出しており、当初から釜山へは行かない計画だったとの指摘も有ります。爆発原因舞鶴湾は戦時中に米軍が機雷を投下した海域であったが、船体の引揚時にも爆破の原因は調査されず、確たる証言もなく、真相はいまだ明らかにされてないまま今日に至っています。船体の引揚時に船体にあいた穴が外側にむかっていたことが目撃されており、機雷説は事実と矛盾するとの指摘が有ります。当時、乗組員の家族の間では、出港時に火薬を積み込んだ、爆破装置がセットされている、等の風説が流れました。関連年表(2)昭和20年 9月16日 雲仙丸が浮島丸事件の生存者を乗せ舞鶴から釜山へ出港昭和20年10月 7日 雲仙丸が陸軍の復員軍人2,000人を乗せ釜山から舞鶴へ帰港 (この船が舞鶴への引揚船の第一号となった)昭和20年10月 8日 舞鶴鎮守府が初の公式発表「浮島丸が湾内で触雷で沈没し、若干の犠牲者がでた模様」昭和25年 3月 日 船体の浮揚に着手、103柱の遺骨を回収昭和28年11月 日 第二次浮揚作業、245柱の遺骨を回収昭和29年 1月 7日 船体を浮揚解体昭和30年 1月21日 殉難者遺骨、舞鶴地方復員残務処理部の廃止に伴い呉地方復員部へ移管浮島丸犠牲者の遺骨は当初、舞鶴地方復員残務処理部の管轄で東本願寺別院に祀られ同寺で慰霊祭が行なわれていたが、その後に呉地方復員部、更に厚生省引揚援護局へ移管され、事故後半世紀以上を経た今も故郷に帰ることの出来ない遺骨285柱は東京目黒の祐天寺に祀られています。舞鶴湾 佐波賀地区 京都府舞鶴市http://www.asahi-net.or.jp/~un3k-mn/0815-ukisima.htm 引用 1995年、「平安建都1200年映画を作る会が」、この事件を題材にした映画「エイジアン・ブルー 浮島丸サコン」を製作・公開されました。この映画は、2000年8月、韓国でも初上映され、約3万人が見たとされるほか、2005年3月には、中国でも上映されました。http://www.jca.apc.org/stopUSwar/Japanmilitarism/ukishima-maru.htm
2006.10.06
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尹東柱(ユン・ドンジュ)は、詩人 = 死ぬ日まで 天を仰ぎ......= 【序 詩】 空と風と星と詩死ぬ日まで 天を仰ぎ一点の恥も ないことを、葉あいに 立つ風にもぼくは つらくなった。星を歌う 心ですべての死んでいくものを 愛さなくてはそして ぼくに与えられた道を歩いていかなくては ならない。今夜も 星が風にまたたいている。 【原 文】(ローマ字表記) Seo-si Ha-neul kwa Pa-ram kwa Pyeol kwa SiJug-neun nal-kka-ji Ha-neul-eul u-reo-reohan jeom bu-kkeu-reom-i eops-ki-reul,Iph-sae-e i-neun pa-ram-e-dona-neun koe-ro-weo-haess-ta.Pyeol-eul no-rae-ha-neun ma-eum-eu-romo-deun jug-eo-ga-neun geos-eul sa-rang-hae-ya-jiKeu-ri-go na-han-the ju-eo-jin kil-eulkeol-eo-ga-ya-gess-ta.O-neul-pam-e-do pyeol-i pa-ram-e seu-chi-un-da. 【尹東柱(ユン・ドンジュ、1917年―1945年)】 朝鮮の詩人で、韓国では国民的詩人として有名です。尹は、ソウルの延禧専門学校文科を卒業後、1942年、東京の立教大学英文科選科に入り、10月に京都の同志社大学英文科選科に編入していた敬虔(けいけん)なキリスト教徒でした。 戦前、皇国臣民化を進めるために朝鮮語の使用を禁止され、名前についても民族性を奪う創氏改名を強制され、「朝鮮の独立」の叫びは厳しく弾圧されました。尹 東柱 は、在学中、朝鮮語で詩や日記を書きためていましたが、特高警察はそれが「独立運動」につながるとし治安維持法違反で1943年(昭和18年)7月、逮捕、翌年懲役2年の判決を受け、1945年(昭和20年)2月16日、旧福岡刑務所で獄死しました。「中身のよくわからない注射をくり返し打たれ」、息絶えたといわれています。27歳の若さでした。 尹 東柱をしのび、延世大学校には「尹東柱記念室」がつくられ、同志社大学にも尹東柱の詩を刻んだ石碑が建てられました。 詩集を出したいと願いながら生前にはかなわなかった尹東柱の詩集は、韓国では1948年に出され、日本でも心ある人々の手で訳出されてきました。 在日の詩人・金時鐘(キム・シジョン)氏は、「何の政治活動もしていない清純なクリスチャンでした。なよなよしく見える詩心の核に、息をのむような叙情がある。無惨な死でしたが、ノートに書きつけたものがあったおかげで、彼の生きた痕跡、思いのほどが残りました」と語っています。 日本が禁じた朝鮮語で書き続け、あえて、禁じられてた西暦で詩作の日付けを記した尹東柱。その詩を贈られた友人は、戦時下、土の中の甕(かめ)に入れて保存したといわれます。変節を拒否した彼の詩は、純粋で透明感にあふれており、今も、私を虜にしています。 尹東柱出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%B9%E6%9D%B1%E6%9F%B1高校の教科書「新編現代文」(筑摩書房)茨木のり子尹東柱詩集『空と風と星と詩』(もず工房)訳:金時鐘(キム・シジョン)
2006.10.03
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転載元: おばあちゃんの鐘馗(しょうき)さま 「日本の歴史認識に偏り」 国連が指摘 http://news.livedoor.com/webapp/journal/cid__2485323/detail引用開始【PJニュース 09月24日】- 今月18日、世界各地の人権侵害の実態を調べている国連の人権理事会で、日本の人権状況が報告され、特別報告官が「日本には、偏った歴史認識から旧植民地の中国や朝鮮半島の出身者に対する根強い差別が残っている」と指摘した。そして「差別の根源には、周辺アジア諸国との過去の対立を巡る偏った歴史教育などがあり、ユネスコ=国連教育科学文化機関の指導のもと、東アジア諸国は歴史の編さん事業を進めるべきだ」と述べたという。わたしの調べた限りでは、このニュースを19日に報じたのは、NHKの午前9時のBSニュースと午後2時の総合テレビのニュースだけであったようだ。 この報告に対し、日本の国連代表部は「特別報告官は差別の実態について報告すべきであって、歴史認識を問題にするのは権限逸脱だ」と反論したと伝えられるが、これが報告内容の本質に対する反論になっていないことは明白である。この際、特別報告官が権限を逸脱したか、否かは大きな問題ではない。国連の人権理事会が「日本国内に存在する差別は、偏った歴史認識に由来する」と分析したという事実の重さこそが問題である。 靖国参拝を巡り、小泉純一郎首相は一貫して「中国や韓国からの批判は、内政干渉だ」「参拝は心の問題だ」と反論。みずからの正当性を客観的に検証してみせるポーズすら見せてこなかった。なるほど、歴史観や世界観には、それぞれの国や民族に固有のものがある。そうした固有の価値観に対し、他国から批判を受ければ「干渉するな」と感情的になることもあろう。しかし、そうであればこそ、他国の歴史観や世界観もまた尊重しようとすることも大切だったはずだ。それに気づく能力が彼に欠けていたわけはないのに、あくまでも高飛車な態度を取り続けたところに、彼のタカ派政治家としての真骨頂があった。だが、中国や韓国だけでなく、国連からも「日本の歴史認識は偏っている」と指摘された今、日本の為政者が主張する歴史認識が国際社会の中で容認されるものなのか、どうか、冷静に考える必要がある。 26日には、小泉首相の後任として安倍晋三内閣が発足する。同じくタカ派的言動を“売り”にしてきた安倍氏だが、安倍氏は今のところ、靖国参拝については態度を明確にしていない。ただ、彼がアメリカの押しつけ憲法だからという理由で、憲法改正を訴える一方、そのアメリカとの軍事同盟の強化に積極的な姿勢を見せるという矛盾は、日本の新保守主義者に共通する“価値観のぶれ”と見ることもできる。 同盟国のアメリカや国連という国際社会の仲間たちから「歴史認識の偏り」を指摘されたとき、安倍新首相はどのような反応を示すのだろうか。今月21日には、東京地方裁判所が「いやがる教職員に君が代などを強制するのは思想・良心の自由を侵害する違法な行為だ」とする判決を出したばかりでもある。安倍新政権は教育基本法の改正を急ぐ前に、国際社会の一員として尊敬を集めることができる歴史教育のありようを、広く議論する必要がある。【了】・安倍新政権にメディア戦々恐々?(東京新聞)http://www.tokyo-np.co.jp/00/tokuho/20060923/mng_____tokuho__000.shtml・安倍圧勝は自民党のご臨終(ゲンダイネット)http://news.livedoor.com/webapp/journal/cid__2481955/detail <関連情報サイトURL>時事通信 教基法、テロ特措法の改正阻止=安倍政権との対決姿勢鮮明-小沢民主代表http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060924-00000046-jij-polしんぶん赤旗 安倍氏の集団的自衛権論 「自然権だ」は成り立つかhttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik4/2006-09-23/2006092302_03_0.html
2006.09.26
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今日は昼から、京都の宇治にある朝鮮人密集地区『ウトロ』のフールドワークに行ってきました。「ウトロ」 に関しては、守る会が結成され、十数年間、ウトロの住民を守る運動を続けてきました。色んな問題が複雑に絡んでいて、その内容についてこの場で論じるには、とても無理だと思います。検索で”ウトロ”と入れたら相当数のHPがヒットできます。今日は、知らない人のため、と思い上げてみました。全国には兵庫県、伊丹の中村地区、川崎の多摩地区、広島等々、日本全国に未だ、数箇所の密集地区があり、生存権をかけた立ち退き反対運動が繰り広げられています。(スタンスの違いで、色んな意見や考えがあるのは承知してますが、純粋に運動してる方々を揶揄する書き込みはご遠慮ください。)ウトロの経緯はhttp://www.kin.or.kr/utoro/japan/jpnsub1-1.htm参照ください。下記の文は”ウトロを守る会”の田川 明子さんがウトロの窮状を訴えにニューヨークに行った時の出来事を書いたものです。ロス暴動を経験した在米KOREAとの出会いまあります。時間があればご一読ください。ウトロを守る会 田 川 明 子 今日は! ウトロを守る会の田川明子です。 ウトロ町内会とウトロを守る会では、今年3月1日の New York Timesにウトロの窮状を訴え、支援を求めて意見広告を出しました。はじめの1週間で千通を越えるウトロへの支援のお手紙がアメリカ市民から寄せられました。ほぼ同じ数の抗議の手紙が、アメリカ日産と日本政府に寄せられていたはずです。夏には2万通近い手紙になっていました。 アメリカの人権問題に取り組むいろんな市民団体が、声明文を発表してくれました。そういう方々にお会いして支援のお礼を申しあげることと、新しい運動のネットワ-クを作るために、ウトロの金小道さんと一緒にアメリカに行き、9月13日~22日の間、ウトロキャンペ-ンをやって参りました。 今日は、その時のことを中心にお話いたします。一言で申しあげれば、ロスアンゼルス国際空港に到着した瞬間から“私が日本人であること”をつきつけられ、考えさせる1週間であったと思います。そしてそれは今も続いています。 空港に到着した、とたんに新聞記者に取り囲まれ、「あなたは日本人としてウトロで起っている事を恥ずかしいと思わないのか?」「67才にもなる金小道氏のそばに立っていて、日本人として今、何を感じているのか?」等々、とてもきびしい表情で質問が相つぎます。 恥ずかしいと思うからこそ、ウトロの人々と一緒に斗っていること、ウトロで起っている事は、ウトロの人々に問題があるのではなく、在日コリアンの存在を無視し続ける日本社会の問題であること、人権を守るために多くの日本人がウトロの運動に参加してきている事などを一生懸命お話しましたが、メディアの人々の ice face はなかなか溶けません。アメリカのメディアの人々は、日本の人権状況にとても関心を持っています。 私達はアメリカ滞在中に、14回新聞にとりあげられ、テレビやラジオに生番組を含めて10回出演しました。カリフォルニアで60万人、ロスアンゼルスだけでも30万人のコリアンが住んでおり、コリアン向けの放送局がいくつもあります。1時間の生番組に出演中も電話がどんどんかかってきました。 …今、何をしてほしいか言ってくれ。ぜひ援助したい…日本ではウトロの運動はどうなっているのか?…私の父親は日本の軍隊に連れていかれたきり帰って来ない。探してほしい。 …田川さんがウトロでの働きには敬意を表するけれども、日本人である田川さんの口から「朝鮮人」という言葉を聞きたくない。かって日本にいた時、自分が朝鮮人と言われる時そこには必ず蔑みの感情があったのを忘れることができないから… …日本は元従軍慰安婦の方々が顔をさらし名乗り出るまでその存在すら認めなかったではないか、等、日本人の歴史意識を問うものがほとんどでした。 アメリカ滞在中の最後の日曜日には、ロス最大のヨンナク教会での礼拝に参加しました。朝7時から6回礼拝がささげられ、計6000人位のコリアンがロス中から集まります。牧師さんが紹介して下さって全員でウトロのために祈りがささげられました。 終わった時のことです。私はひとりのおばあさんにひしと抱きしめられて“哀号-かわいそうに。日本は戦争が終わって50年にもなるのにまだあなた方にこんなむごいことをするの-”ときれいな日本語でかきくどかれました。私をウトロの在日朝鮮人だと思い違いをしておられるのです。 私は抱きしめられながら立ちつくすしかなく、そして頭の中では、ウトロの文光子さんや金君子さんが「ウトロにちょっとでも日本人がいたら地上げなんて目には合わなかったはず。朝鮮人ばっかり固まって暮らしていたから差別したと思います。私はそのことが許せません」とおっしゃったことばがぐるぐるまわっていました。 私が日本人だと打ち明けると、こんどははじけるように飛びのいて「ごめんなさい」「ごめんなさい」と謝るのです。謝らなければならないのは日本人である私の方。 私の髪型からか、何度も間違えられ、そんな経験を4回もしました。出発前にアメリカでは日本人としてきびしい質問も受けるであろうとことは、自分の頭ではわかっているつもりでおりました。 日本が、戦中・戦後、何をしてき、何をしなかったのかを、本当に思い知る旅でした。 アメリカ滞在中に私は親しくなったコリアンの人々に、機会があるごとに、ロスアンゼルス暴動の時どうしていたか、またその後どう思っているのかを質問しました。ウトロ支援委員会のポ-ル・リ-とダニ-・パクのことばが印象的でした。「暴動の時、恐ろしくて家から3日も出られずにいた。けれどもあの暴動は私たちコリアンに、2つの重要なことをわからせてくれた。 一つは、我々がアフリカ系アメリカ人やラテン系アメリカ人に対して持っていた、差別意識と無関心に気付かせてくれたこと。もう一つは、アメリカ社会のマイノリティどうしとして、彼等とこそ手を結んで、人権を求める斗いを一緒にすべきだということ。」 家を焼かれ、商店は略奪された人々のことばです。今でもロスアンゼルスの町は、復興こそされましたが、日が落ちて暗くなると空にヘリコプタ-が2機飛びまわり、サ-チライトでコリアンタウンやアフリカ系住民の多くが暮らすサウスセントラルを威嚇するように照らしています。その中で学びとった2つのことに私は感動しました。 そのことばを実証するかのように、ウトロを支援する委員会には、アフリカ系アメリカ人や、アラブ系アメリカ人、フィリピン系アメリカ人、日系アメリカ人、ネイティブアメリカン-インディアンの人々-と様々のグル-プが参加してくれていました。 合い言葉はただひとつ『人権』。 ウトロのスライドをフォ-ラムで上映すると、明りがついたとたん参加した人々の目は真っ赤でした。ウトロの子供達の大写しの写真が、自分の子供の頃と重なって見えたのです。小さなウトロという街が、パレスチナの難民キャンプや、ストリ-トチルドレンや、戦争中に強制収容されたマザンナの砂漠の鉄条網の中の思いでや、スラム街で自分の誇りを奪われて生きる子供達と二重写しになり、“我がこと”と感じウトロに思いをはせているようでした。 6000マイルも離れたウトロの街と、ロスアンゼルスの教会での集会は、参加者がほんとうにひとつになったような気がしました。 金小道さんが、「たった380人のウトロの住民のため、これだけの人々が心を動かしている。本当にアメリカに来て良かった。我々は決して孤立していないし、希望も与えられた。」としみじみとした表情で話されました。 アメリカのマイノリティ-の人権を回復する運動は、60年代の黒人の公民権運動から学んだ点が沢山在りました。多くのマジョリティの人々がこれはアメリカ社会の問題なのだと認識したことから前進したのです。 ウトロを守ることは、日本社会への問いかけです。在日の人々の声に耳をかたむけながら、自分の住む地域社会を見つめてゆきたいと思います。
2006.09.24
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NET右翼と思われる輩の心無い書き込みや、差別、排斥発言のため、多くの人がブログやHPの閉鎖に追いやられています。私も、他のサイトで多い日には200通を超える差別、蔑視のコメントやメール攻撃にあい、(それは聞くに堪えない書くのも躊躇される単語の羅列です)それらに嫌気が差しましたが、ブログで出会った周りの友人達の励まし、そして内緒のコメントで励ましてくれる在日の後輩達のお陰で、コツコツと続けています。以下は、一昨日の記事へのNET右翼の紳士的っぽく見せかけた質問と私のコメントを簡単に貼り付けてみました。何処かの誰かが、作った、俗に言う捏造された作文の質問を、あたかも自分が歴史研鑽したかの様にしたものですが、他のサイトや私の友人たちにも名前を代え送り込んでます。本人は、自作だと書いて言い訳してますが”嘘”であることは間違いいりません。こんな人間に時間と労力を対やするのはもったいなく、怒るより馬鹿馬鹿しくなります。時間がありましたらこの低レベルな歴史研鑽と称する民族差別、排他、排斥主義者達の非人間的な質問と私の友人のresコメントをお読み下さい注:呉 善花の記事にも書きましたが、net右翼は彼女の捏造本や、ここで参考としてる=山本七平著「日本人とは何か」を読んであたかも、自論の様に振舞ってる人たちです。(偽名イザヤ・ベンダサンを使って『日本人とユダヤ人』を書いた山本七平を論拠になるわけがないでしょう!フリー百科事典『ウィキペディアWikipedia)』山本七平が提示した多くの事例が全くの作り話であることがはっきりしたことはやはり重く、最初から進歩系への反感を感じ同書に深い共感を感じた人以外は、逆に反進歩系陣営の主張への幻滅や反感につながった事実もある。山本七平著「日本人とは何か」から抜粋 比較経済史さん 1.15世紀の朝鮮、ハングルを作った国王世宗の治世、中国で貨幣が流通しているのを知った世宗は中国から貨幣を輸入して、貨幣を使用しない者は処罰するという法律まで作って使用を強制しようとしたが、結局失敗している。それは官僚と農民が主体の社会で、物々交換が行われていたためである。(「李朝実録」より)2.12世紀の日本、平清盛の治世、清盛は周囲の反対を押し切って中国から貨幣を輸入して流通させようとしたら、爆発的に大流行したという記録が残っている。世宗と清盛を比較する人はいないが、やろうとしたことは全く同じである。(2006年09月10日 21時20分25秒)3.15世紀、世宗の治世、李朝から役人が来日して見聞したことを漢文の日記に書き残しているが、それによると、当時の日本(室町時代)は社会の隅々にまで貨幣が浸透していて、乞食でさえ米をほしがらず金をほしがるので驚いているのである。また、有料の宿屋があり、有料の渡し舟があり、有料の馬があって、日本では金さえ持っていれば旅が出来るので驚いているのである。(「老松堂日本行録」より)4.当時の李朝では、旅をするには米を担いで、薪を担いでいくのが常識であったらしい。日本で為替の仕組みが成立したのは中世の室町時代であった。これは現金を送るのが危険であったためで、紙きれ(証券)を受け取った側が現金化する仕組みであった。(「詳説日本史研究」より)(2006年09月10日 21時28分06秒)5.18世紀の日本、8代将軍徳川吉宗の治世、大阪の堂島で、米がいまだ収穫されていない段階での権利の売買、つまり先物取引が世界に先がけて始まったのである。(NHK出版「マネー革命」より)6.19世紀末、イギリス人女性が朝鮮半島を何度か旅して旅行記を書いているが、それによると、ソウルとその周辺で銅銭が流通しているのみであり、地方に行くとそれさえも流通しておらず物々交換が行われているのである。(イザベラバード「朝鮮紀行」より)(2006年09月10日 21時34分22秒)未来志向は結構ですが 比較経済史さん はじめまして。根拠・論拠を提示した上で論じてみました。未来志向の日韓関係にはもちろん大賛成ですが、韓国では実証主義による歴史研究が本当に行われているのでしょうか。民族主義が学問の体裁を取っているように思われますが。(2006年09月10日 22時14分06秒)返事を書くかわいそうですね。 hwapy77さん 嫌韓の人は、何かマニュアルがあって、こんなコメントを質問しなさいって、ヒナ書きがあるのかな?同じ質問があたかも自分が勉強したってみたいに、来てるよ。ハハッハ!可愛そうに、自分で比較経済史の勉強したの?(2006年09月11日 02時14分39秒)私の友人のコメントです。浅い学識を振り回さないで。興味深い議論ですね。貨幣経済の浸透=生産力の発展とする問題は棚上げしますが、日本は和同開珎(ないし富本銭)に始まる十二銭を無理に鋳造して以降、それさえしばらく途絶えていた史実を忘れてませんか?つまり、中国経済に比べれば日本だって相当遅れていたのです。中国では広大な地域差を利用した商人経済が、早くから発達した。次は海に囲まれた日本、最後が内陸の小国韓国・朝鮮という順でしょう。近代以降は、まつたけさんの言うとおり、日本は「強制された自由貿易」を脱しつつ、「利益線」朝鮮半島を植民地経営にした歴史です。 (2006年09月11日 02時17分50秒)戦後、韓国は形式的に独立しても、植民地経済構造を脱するのに苦労しました。1970年前後からテイクオフしたのは、外資導入と輸出主導型経済によります。「反共の砦」ゆえ、西側からの援助と投資が増えたのです。それでも日本の「従属経済」でしたから、OECDに加盟できたのは1996年でしたね。韓国に「民族主義が学問の体裁をして取って代わっている」側面はありますが、日本側の「植民地にしたから発展した」という俗論は学会でも否定されています。また当然、戦前の独立党も戦後の親日派も、日本の植民地になることは望んでません。 (2006年09月11日 02時20分22秒)時間が、もったいないから、もうコメントしません。次から、嫌韓のコメントをすれば削除します。ご承知ください。そして、他人と同じ文書で、それも、何通も、同じ内容の誰かに与えられた質問を貼らないでください。恥をかきますよ。もう、こなくていいです、貴方の書き込みは次から削除します。私の友人達は、市民の友好と親善の為に、研究をしてます。>>参考文献ですか(^^;。今それを見てる訳ではなく不正確かも知れませんが、原洋之助「アジア・ダイナミズム」、隅谷みきお「韓国の経済」、渡辺利夫あたりですかね。あとは、ヒックス「経済史の理論」とかフレーベルが、読みやすいかな。他にもありますが、とりあえず韓国・アジア経済を中心とした研究書です。 (2006年09月11日 02時27分04秒) 2006/09/21 事実と価値判断は別物、はっきり区別すべき 比較経済史さん 以前投稿した者です。管理人さんは何か誤解しているようで過剰反応して、わたしを嫌韓派だと非難されましたが、わたしは嫌韓派ではありません。典拠を明示した上で、事実を述べただけですが。投稿した文章はわたしが考えたもので、他者の文章をコピーしたわけではありません。ただし、別のハンドル名を用いたことはあります。(掲示板によってはYahooに登録してある名でないと使えない所がある)そのせいで誤解されたのかと思います。それならわたしに非がありますが、いづれにしても文章はわたしのオリジナルです。(山本七平氏の著作を要約したのですが、山本氏は典拠原典の趣旨を要約しています)比較経済史という名は文章の内容に即してわかりやすいと思ったまでで、それ以上の意味はありません。(2006年09月21日 15時47分22秒)管理人さんはまだお若いようですが、事実と価値判断は全くの別物です。はっきり区別しなければいけません。そうでないと対話などできなくなります。「日本で独自の貨幣(大判・小判)が作られたのは豊臣秀吉の時代であり、それ以前には中国から輸入した貨幣を流通させていた。」これは事実なので、親日(反日)発言にはなりません。この後に、「だから日本は進んでいた(遅れていた)」と付け加えると、これは価値判断ですから、親日(反日)発言になる可能性はあります。朝鮮でいつ金貨・銀貨・紙幣が初めて作られ、いつから流通し始めたかは調べればわかるはずです。これは事実ですから、これを指摘しても親韓(嫌韓)発言とはならないと考えますが、いかがでしょうか。(2006年09月21日 16時00分17秒)事実と価値判断は別物、はっきり区別すべき3 比較経済史さん わたしがもうひとつ関心を持っているのが複式簿記の歴史です。会計学者が江戸時代に商家で使用されていた古い帳簿を調べて、その原理が複式簿記そのものであったという研究を発表しています。小倉栄一「わが国固有帳合法の史的展開」(企業会計ー80年1月~10月号まで連載)もっとも複式簿記は安土桃山時代に宣教師が持ち込んだものだという説も有力です。岩辺晃三著「複式簿記の黙示録」(徳間書店)いづれにしても明治以前に複式簿記が普及していたことの意義は決して小さくありません。朝鮮で複式簿記がいつから普及したのか調べればわかるはずです。これは事実ですから、これを指摘しても親韓(嫌韓)発言とはなりません。(2006年09月21日 16時15分46秒)比較経済史さん、 hwapy77さん ここで、貴方自身が何を述べて、何を確認したいんでしょうか?日本が進んでた、韓国が遅れてたが、貴方には必要かも知れませんが、私には何ら必要な問題ではありません。複式簿記が日本がどうのとか、仮に、それが証明できたとして、貴方が立ってる歴史研鑽は何の目的でしょうか?私はそれに時間と神経を浪費する気はありません。卑怯だとお思いなら、仕方ありません。ご意見、拝聴しました。ありがとうございます。(2006年09月21日 17時32分33秒)貴方と同じ様な書き込みに対しての私の友人のresつけて終わりにします。>貴方のコメントのスタンスは当初から自分と異なる意見やアジアの人たちへの排外的な意識にみちたもので、差別主義そのものです。 批判をされると論点をずらすだけの対応で、誠実に応答するという姿勢がありませんね。お勉強した一般の知識の披露は、貴方がブログをたちあげて、あるいはお持ちなのかもしれませんが、記事にしたらどうですか。こちらに書き込まれる必要はありません。 以上で。もう二度と書き込まないでください。 hwapy77さん 以下は貴方の7日付け質問に対して転載元本人からのRESコメントです>偽名イザヤ・ベンダサンを使って『日本人とユダヤ人』を書いた山本七平を論拠になるわけがないでしょう!フリー百科事典『ウィキペディアWikipedia)』山本七平が提示した多くの事例が全くの作り話であることがはっきりしたことはやはり重く、最初から進歩系への反感を感じ同書に深い共感を感じた人以外は、逆に反進歩系陣営の主張への幻滅や反感につながった事実もある。(2006年09月21日 17時17分52秒) 本当に、終わりです。排斥と排他からは何も生まれません。最後に、これと同じ内容の書き込みが友人達にも名を代え来ています。2006/9/21(木) 午後 5:01 [ zebrafedepen ]事実と価値判断は全くの別物です。はっきり区別しなければいけません。「日本で独自の貨幣が作られたのは豊臣秀吉.......これが彼らの自分自身、何も考えられず、他人揶揄するだけの輩だと言うことです。一種の、自己顕示か、ストレスの発散でしょうか。私もこんな人間らと相手するのも馬鹿馬鹿しいので、今後一切無視します。アーア、悲しい現実です。
2006.09.21
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先日、在日として、私と同じスタンスでプログを開いてる人を探してました。(yahooのみ)そして、ついに見つけました。韓国太郎さんのブログです。しかし、昨年で記事の掲載が止まっています。是非、コンタクトをとりたいと思っています。下記の書き込みを見れば、間違いなくNET右翼に嫌気が差したと思われます。下記にブログ内容を(無断)抜粋して貼り解けます。もし、この転載を見てたら、是非連絡下さい。(そして、無断転載をお許しください。) http://blogs.yahoo.co.jp/kankokutarou2005/folder/745838.html世界人権宣言第一条 すべての人間は、生れながらにして自由であり、かつ、尊厳と権利とについて平等である。人間は、理性と良心とを授けられており、互いに同胞の精神をもって行動しなければならない。http://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/udhr/1b_001.html新しい日本を考える会というブログの管理人は自らみとめる外国人排他主義者のようです。(自分でそうだと言ってます。以下のURLを参照してください。)このような考え方の人がいるのはまことに残念なことだと思います。http://blogs.yahoo.co.jp/rdfh10juy/9381278.html しかしこのような排他主義をもった人がいる以上は我々在日も自分の考えをしっかりと持って、尊厳を自ら放り出さないようにするべきですね。祖国に帰る帰らないは私を含めた在日韓国・朝鮮人の自由です。個人の自由であり、人に迷惑をかけない限りは他人にとやかく言われる筋合いはありません。だいたいが大きなお世話です。私の国籍に関してもそうです。わたしが日本国籍を取ろうと取るまいと私の勝手であり赤の他人にとやかく言われる筋合いはありませんし、とやかく言う人は他人の自由を侵そうとしているのです。人は誰でも自分の個人的な政治的立場を自由に選び、かつ文化的、経済的、社会的な発展を追及する権利がある。それが国際人権規約の基本理念です。国連が言っているからというだけではない、この国際人権規約の考え方は普遍的な人間の権利をあらわしています。この国際人権規約に反する考え、排他主義を持った人のような国籍による排他主義、差別主義は人間としての原理原則に反するものであり非道徳的です。個人の自由に抵触し、日本から出て行けとか国籍を変えろなどという人の人格を私は疑います。民族論でもなければ国籍論でもない、それ以前に人格の問題なのです。悲しいことに私は他人の考え方や態度まで自由に操ることはできません。差別主義、排他主義など人間としての原理原則に反する思考を直ちにやめさせる力は私にはありません。しかしその差別主義に対し自分の人格や尊厳を保ち続けることはできる。だから私は祖国に帰ることもなければおそらく帰科することもしないでしょう。国際人権規約と在日韓国人の権利 国際人権規約は、世界人権宣言の内容を基礎として、これを条約化したものであり、人権諸条約の中で最も基本的かつ包括的なものです。A規約 第一部 第一条1 すべての人民は、自決の権利を有する。この権利に基づき、すべての人民は、その政治的地位を自由に決定し並びにその経済的、社会的及び文化的発展を自由に追求する。 2 すべて人民は、互恵の原則に基づく国際的経済協力から生ずる義務及び国際法上の義務に違反しない限り、自己のためにその天然の富及び資源を自由に処分することができる。人民は、いかなる場合にも、その生存のための手段を奪われることはない。 3 この規約の締約国(非自治地域及び信託統治地域の施政の責任を有する国を含む。)は、国際連合憲章の規定に従い、自決の権利が実現されることを促進し及び自決の権利を尊重する。 http://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/kiyaku/在日韓国人も、当然これらの自決権を個々にもっています。在日に関してはやたらと国籍条項が問題になることが多い(多かった)ですが、日本政府としては、あらゆる権利は日本国籍取得によって得ることができるんだから日本籍を取りなさいという態度を取られることが多かったですね。しかしそれは国際人権規約上の「自決権」に違反した考え方だと思います。 国際人権規約を批准している以上は、日本政府は、国籍を保持したいという在日韓国人の自決権を尊重し、かつ在日韓国人の経済的、社会的及び文化的発展を自由に追求する権利も尊重しなければならない。まあそれを尊重してくれたからか、在日の声が大きかったからかわかりませんが、今までもあらゆる国籍差別条項が撤廃されてきて、現在は法的な差別問題は数えるほどしか残ってないですけどね。(軍人年金問題、国民年金問題など)確実と思われることだけ書き出してます。新しいことを勉強するごとに書き加えていきます。誤りがある場合は指摘してもらえるとありがたいです。まだまだ勉強中です。いろいろ教えていただければありがたいです。今なお、在日韓国人に対する偏見は残っているといわれていますが、そのような偏見を持つ日本人にはどのような眼鏡がかけられているのでしょうか。在日韓国人選挙権で決議案 韓国国会に提出http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050829-00000071-kyodo-int相互主義の精神が日本にも生きているなら大いに期待できます。韓国で外国人に地方参政権を付与する国会決議韓国では、永住権を持った外国人に地方選挙権を付与することが国会で可決されました。http://mindan.org/sidemenu/sm_sansei_view.php?newsid=5200&page=1&subpage=70&sselect=&skey=2005年の6月30日のことです。比較的新しい出来事ですね。外国国籍の者に地方参政権を付与するのは韓国がアジア初だそうです。私は地方参政権は国籍に関係なくすべての人間にあってしかるべきものと個人的に考えていますが、韓国で外国人の地方選挙権を与えたということから、相互主義的な意味からも、日本に住む永住権をもった在日韓国人に地方参政権を付与すべきと考えます。
2006.09.20
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嫌韓流の元ネタに使われ、麻生発言の元にもなり、NET右翼の嫌韓信望者にとっては願っても無いバイブルとして使われている本の著者、呉 善花と言う人物。韓国のドキュメントTV番組(PD手帳)が彼女の特集を組んだ番組取材の顛末を、半月城さんがまとめた文章です。長文ですが、ご一読下さい。尚、呉 善花氏は現在、拓殖大学の教授です。 半月城です。 呉善花氏は、デビュー作『スカートの風』を出版して以来、わずか十年あまりで驚異的にも数十冊もの本を出版し、すっかり売れっ子のニューカマー「韓国人」になった感があります。 彼女の本がこうもヒットした秘密はどこにあるのか、韓国のテレビ局MBCが徹底取材し、番組PD手帳「新親日派の正体を明らかにする」(8/15)で解き明かしたので、その内容をかいつまんで紹介します。 PD手帳の性格ですが、この番組は、かつて韓国で国民的英雄とされた生命科学者・黄ウソク教授の論文捏造を鋭く告発するなど、逆風にも屈せず真実を追求しましたが、その姿勢は社会の木鐸として高く評価されています。 それらの番組は下記で登録すればいつでも無料でみることができます。最近では、ここでも話題になった9.11事件にちなんで、番組「9.11陰謀論、米国の自作劇なのか?」(韓国語)が放送されました。http://www.imbc.com/broad/tv/culture/pd/vod/index.html 主題の番組ですが、それは「新しい歴史教科書をつくる会」の集会シーンから始まりました。2005年4月の集いでは、呉善花氏はパネラーとして登場するはずだったのですが、直前に取りやめになりました。 司会者である藤岡信勝氏の説明によれば、彼女は身の危険があるためパネラーとして参加できなくなったとのことでした。しかし、その説明の直後に彼女は会場の観客席から立ち上がって参加者に向って一礼しました。テロの危険があるとのことなのに一体どうしたことでしょうか。客席でなく、パネラーとして登壇すると、客席から射たれかねないとでもいうのでしょうか? 「身の危険」なるものは、単に彼女の強迫観念にすぎないのではないでしょうか。 ま、彼女が強迫観念に捕らわれるのも当然かも知れません。何しろ「従軍慰安婦」は日本軍の強制によるものではなかったとか、歴史を歪曲するような発言を公然と繰り返しているだけに批判から身を潜めざるを得ないのかも知れません。 しかし、身を隠すのは強迫観念のためばかりではないようです。彼女はMBCの取材からも逃げまわりました。MBCからの電話取材の際、彼女は何とみずから彼女の親戚であるかのように装って、呉善花氏は長期旅行で当分留守です、などとあからさまな居留守を使いました。 ところが、頭隠して尻隠さずとでもいうのでしょうか、翌日、長期留守のはずの彼女は産経新聞の黒田勝弘氏からの電話には応対しました。もちろん、MBC取材陣は黒田氏と同席していました。居留守は明白でした。 ウソも方便でしょうか。それは彼女の経歴にも言えるようです。十年前に山本七平賞を受賞した著書『攘夷の韓国、開国の日本』において彼女の経歴はこう書かれました。 <著者紹介> 1956年、韓国・済州島生れ。1983年に渡日し、大東文化大学(英語学専攻)の留学生となる。その後、東京外国語大学大学院修士課程(北米地域研究)を修了。通訳、翻訳業などを通じて日韓ビジネスの現場を体験・・・ このように日本での学歴はくわしく書かれましたが、どうしたことか韓国の学歴は記されませんでした。ところが、最近公表された著書には韓国、大邱大学卒業という経歴がつけ加わりました。 しかし、これはMBCの調査で学歴詐称と結論づけられました。MBCが同大学に行き実際に調査したところ、彼女の本名・呉スンイルはありませんでした。この報道に対し、彼女がMBCを名誉毀損で訴えた様子はないようです。 学歴詐称は拓殖大学の渡辺利夫教授(現在、同大学学長)によれば立派に犯罪とのことですが、それもさることながら、呉善花氏をめぐる疑惑で重大なのは、何といってもゴーストライターの存在です。番組は、かつて呉善花氏の内縁の夫であった清塚誠氏や出版関係者に取材し、その内幕を赤裸々に放映しました。 清塚氏が呉善花氏と同棲するようになったのは、かれが遊びにいった上野の韓国クラブ「ニュー太陽」でそこのホステスとして働いていた呉善花氏に出会ったのがきっかけでした。実業家の清塚氏は才色兼備の彼女を見込んで秘書に雇い、日本の大学へ入学させました。かつてPD手帳は、1991年に東京の韓国人ホステスを取材し、番組「赤坂の韓国女性たち」(6/11)を放送しましたが、その番組で呉善花氏はこう語りました。 「韓国から留学で来た女子学生はホステスになり、プロホステスと同じく金持ちの愛人になる場合が多かった」 まさか呉善花氏はこれを実践したわけではないのでしょうが、やがて清塚氏と同棲するようになりました。そして大学に通うかたわら、本を出版する決意をしたようです。その目的は清塚氏によれば、日本ペンクラブの会員になって、卒業後の日本在留ビザを獲得するためだったとのことでした。しかし、本の出版は容易ではなかったようです。何しろ、彼女は日本語がつたないので、書いた原稿は何度も出版社から返され、1年たっても校正は終りませんでした。しまいには出版社がしびれを切らしたのか、代筆ライターを世話するにいたったと清塚氏は証言しました。 そうして世に出たのが出世作『スカートの風』でした。本のネタの7割は、清塚氏が運営する韓国語学校でかれが授業中に生徒の眠気覚ましに面白おかしく語った、韓国クラブのホステスにまつわる話などが元になりました。 その本の第1章は「日本で働く韓国人ホステス、なぜ日本に永住したいと願うのか?」という見出しですが、これは彼女の来日動機そのものでもあるようです。原稿の代筆を請け負った韓国人は、その本が出版されるや、道義的良心からすぐ身を引きました。二人目の代筆ライターは在日韓国人三世の女性ですが、彼女は番組に顔を隠して登場しました。彼女は、代筆は彼女以外に何人もいると証言しました。 このような代筆こそが、彼女の著書の秘密を解く鍵になります。代筆者さえ確保できればいかなるテーマでも容易に文は書けるものです。呉善花氏は「神社神道の核心を考える」という一文を『日本文化』に掲載しましたが、その内容はかなり高度なものです。これについて高橋哲哉氏は控えめに「日本人が書いたようにみえる」と語りました。 また彼女の著書の中で『韓国併合への道』を読んだ歴史家の李泰鎮氏は、彼女が甲申政変に関するタバシ氏の論文を引くなど、歴史の専門家でなければ知らないような文献を引用しているのに舌を巻いていました。 もちろん、彼女がそれだけの実力の持ち主である可能性はあります。しかしながら、彼女の書く文章と彼女の語る内容の落差があまりにも大きいことは拓殖大学の学生のみならず、衆目の一致するところです。 大学の授業ですが、番組で見るかぎり、そのレベルは容易に察しがつきます。ソウル南大門市場近くのゴミの山を高層ビルに重ねて写した写真を学生に見せて、韓国は「このようにごっちゃまぜの文化」であると説くのでした。 あるいは、こうも説きました。韓国は三面が海なのに日本とは大違いである、たとえば韓国は台風が少ないが、これは日本のおかげであるとか、韓国人は海の幸をあまり食べる習慣がなかったとか、誇張して言えば、授業の内容は観光ガイドの話と五十歩百歩です。 ま、番組の性格を割り引いても、少なくとも神社神道に関する論稿を書いたような知性は、彼女の発言からはその片鱗を見いだすのはむずかしいようです。 こうした落差に産経新聞の黒田勝弘氏ですら「毎年のように本を出版するのは、一人ではむずかしい」「誰か助けている」「協力者がいる」などと代筆をほのめかすほどでした。そうした「協力者」はなぜ自分の名前を出さずに黒子に徹するのでしょうか?その狙いを高橋哲哉氏はこう推測しました。 「日本人が日本人の名で韓国や中国を批判する、これはある意味では不思議ではない。しかし、韓国人にもそういう人がいるとなると、それは偏見ではないということを日本人に信じさせることができる」 中国や韓国に対する批判を日本人がいくらおこなってもインパクトはないが、韓国人が批判すれば説得力が格段に増すということから、協力者たちは黒子に徹し、彼女を看板スターに仕立てているようです。この作戦はかなり功を奏しているようで、彼女の言説はいたるところで利用されました。たとえば麻生太郎発言です。同氏は日本が植民地の朝鮮でおこなった創氏改名を「満州で仕事がしにくかったから、名字をくれと言ったのが、そもそもの始まりだ(注1)」と語りましたが、これは呉善花氏の著書がネタ元であることが番組で明らかになりました。 また彼女の本は、ヒットしたマンガ『嫌韓流』の教本にもなりました。やはり、韓国人が語る韓国史の歪曲は説得力があるので、嫌韓をあおる絶好の材料になりました。 彼女の著書はそうした効果が期待でき、かつ商業ベースに乗るだけに、彼女への協力や代筆システムは次第に確固たるものになっていったようです。毎年のように韓国批判のヒット本が生み出されました。 そうした一冊に崔吉城氏との共著『これでは困る韓国』があります。この本で崔吉城氏は<どんな戦争でも「慰安婦」はついて回る。ユーゴでもロシアでも・・・決して日本だけではない>と書いたとされますが、MBCがかれに直接取材したところ、何とかれはその内容を否定しました。 かれは、出版社から頼まれて呉善花氏と対談はしたが、自分の趣旨はその本とは違うし、自分はその本の表紙すら見たことがないと証言しました。崔吉城氏の話を出版社は否定するので、どちらがウソをついているのか定かではないのですが、代筆の疑惑はますます深まるばかりです。 いずれにせよ、彼女の本の出版に際しては強力な協力陣が暗躍していることだけは確かなようです。そのからくりはともかく、数多くのヒット作を生み出せば、それだけ彼女の名声は右派陣営でますます高まるばかりです。 その結果、彼女は拓殖大学日本文化研究所長の井尻千男氏によって推薦され、同大学の国際開発学部教授に就任しました。その時、彼女はおそらく日本人に帰化した事実を隠していたのでしょうか。 MBC取材陣は、井尻氏に面談した時に彼女が日本人に帰化した事実を告げたのですが、同氏は「私は聞いていない」「それはデマですね」といってはねのけました。しかし、相当ショックを受けたのか、かなりの周章狼狽ぶりでした。 MBC取材陣はどこで手に入れたのか、彼女の戸籍謄本を井尻氏に示しました。そこには 1998年10月29日に日本国籍を取得し、戸籍から除籍された事実が記されました。日本は帰化者の二重国籍を防ぐため、帰化者の名を韓国へ通告し、それを受けて韓国政府はその人を戸籍から除籍するようになっています。 いまや、彼女は韓国人でないことがはっきりし、その事実がウィキペディアにまで記されました(注2)。彼女が日本人になったことが知れわたると、今後どのような変化が起きるでしょうか。 一橋大学の渡辺治教授は「彼女は韓国が売りである。そのレッテルがなければ、ただの右翼にすぎない」と語りましたが、はたしてそう楽観できるでしょうか。また、彼女の学歴詐称はどう決着するでしょうか。 また、彼女はかつて著書『私はいかにして「日本信徒」となったか』を出版しましたが、今度は『私はいかにして「日本人」になったか』という本の出版が待たれます。(注1)半月城通信<麻生太郎会長の「創氏改名」発言>http://www.han.o
2006.09.19
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【協和会手帳】 (在日韓国人歴史資料館より) 協和会手帳といっても知らない人が多いと思う。協和会は解放以前に在日朝鮮人用につくられた官制団体である。戦争が激しくなるとともに在日朝鮮人が多く なり、また、強制連行が始まった1939年に全国すべての都道府県に結成された。動員(強制)連行労働者を含めて日本にいる朝鮮人すべてを会員にした組織で、会員 すべてに持つことを義務づけたのが「協和会会員章」だった。 手帳には写真が貼られ、本籍地、日本国内の住 所、職業などが記載され、本人確認の手段になっていた。君が代」、「皇国臣民ノ誓詞」、「会員章所持者心得」が書かれている手帳は30頁あり、飛行機献 金、国防献金などの記録も書き込めるようになっている。こうした手帳は日本人とされながらも治安対象になっていたことの証明であり、「愛国心」の度合いを 測る道具になっていたのである。この手帳がないと故郷との往来ができず、度々あった臨検などで警察に拘留された。 この協和会事務所は警察署内に置かれて、特別高等警察課内鮮係が幹事に、署長が支部長になっていた。寄留届け以外の行政事務は警察が担当だった。たとえば日本国内在住者の創氏改名は協和会=警察署が担当した。協和会という名の下で日常的には神社参拝、国防献金の集金、女性に対する和服着付け教室、日本料理講習などの行事が行われた。日本国内でも朝鮮人が着る白服に墨を塗るなどの行為をやったが、これも協和会で行った。協和会には指導員が置かれたが、これに日本語が判る地域有力者の在日朝鮮人が就かされた。特高警察が指名するから断れなかった。断ると留置されたりした。戦後、協和会の指導員をしていた人が朝鮮人連盟や民団の幹部になったりしたが、責めることはできない。協和会手帳は全国で数点が確認できるのみだ。戦時下に 行われた朝鮮人抑圧の具体的証明書として歴史的には貴重な資料である。 (樋口雄一:在日朝鮮人運動史研究会 代表)≪コメント≫ちなみに、母や年配の人の話に因ると、指導員として働いた朝鮮人の中の、一部悪徳分子は、家庭調査の名目で突然、家に上がりこみ、チマチョゴリを見かければ、上に書いてある墨で塗るどころか、はさみで切り裂いたとの事です。終戦後、これら悪徳指導員は、一般の朝鮮人によって排斥され、行方不明になったと言われています。民族の誇りであるチマ、チョゴリを切り裂いたり、塩酸やシンナー、塗料をかけて汚す事件は、21世紀の現代も国際都市東京を中心に、頻発しています。嘆かわしい事件です。
2006.09.19
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私の友人、あん そら氏(ペンネーム、実は日本人)の韓国ガイド本紹介です。イラストの似顔絵が本人にそっくりなのを想像すると面白いかも知れませんね。全編が手書きで書かれているのがすごいと思います。私的には、内容からして《買》です。イラストや写真も豊富で読み物としても楽しい、折り紙つきの本です。彼女が韓国にはまってまだ十年。でも、これほど韓国を歩き回っているとは知らなかった、と言うのが正直な感想です。自分の体験をまじえて書いているので非常に面白い内容になっています。著者の「韓国好きパワー」にはあらためて関心! ソウルを中心各都市や田舎にまで足を伸ばして取材してます。観光コースの韓国に飽きた人は、この本を片手に現地に溶け込んだ韓国を楽しんではいかがでしょうか。先日まで、次号の取材旅行で韓国へ行ってましたが、現場主義は完璧みたいで、相変わらずパワーは健在の様です。この本を読めば、また韓国に行きたくなるに違いないかも知れませんね。単行本: 128ページ 出版社: メイツ出版 (2005/10) 以下はアマゾンでのカスタマーレビューの抜粋です。この本を持って韓国に。。。, 2005/10/30手にした「韓国に行きたい!」には、何度か韓国を訪ねた私が知らない地方も紹介されているので、この次に出かけるときは参考にします。女性。たぶんお若い方でしょうが、よく現地を見て、食べて、歩かれて書かれているようです。後半の 「まだまだ韓国」体験のページはおもしろかったです。サウナ、スーパー、占いは経験したことがなかったので、おもしろく読みました。男性が読んでもおもしろいですが、どちらかと言えば女性向きでしょうか。全編手描きがいいですね, 2005/10/26手描きなので暖かい感じがします。安国駅の北側など、私が行った事がない所も手描き地図入りで紹介されているので、行ってみたくなりました。2005/03/01内容は、手書きで一般の旅行ガイドに比較すると表面的でない、一歩韓国に踏み込んだ良書かもしれない。しかしながら、地図が部分的のため韓国に初めて行く人には、若干理解しずらいかもしれません。 韓国の庶民的な生活を経験してみたい人には、是非読んでもらいたいと思います。
2006.09.15
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決して、韓国の代理広報記事の転載ではありませんので、ご理解ください。こんな記事が韓国で流れてる、と言う事を知って欲しいだけです。決してここで竹島論争をするつもりはありません。(普通の事に、この様なコメントをつけなければならないなんて嫌ですね。)【「独島は韓国領土」表記の日本内務省地図、初めて公開】中央日報1877年に日本太政官と内務省が「独島(ドクト、日本名・竹島)を日本領海から除外することを決定する」という内容を含めて作成した公式文書に、当時の鬱陵島(ウルルンド)と独島の位置と距離を表記した関連地図が添付されていたことが確認され、学界の関心を集めている。日本内務省は1877年3月17日、太政官に「日本海内竹島外一島地籍編纂質疑」を送り、太政官は同月29日、「竹島外一島を版図外に定める(竹島外一島本邦無関)」と公式決定した文書を作成、回答している。鮮于栄俊(ソンウ・ヨンジュン)首都圏大気環境庁長は「磯竹島略図」を日本東京国立公文書館で撮影し、模写図を公開することになったと13日、明らかにした。横58センチ,縦38センチの「磯竹島略図」は、磯竹島(現在の鬱陵島)と松島(現在の独島)を中心に当時の日本西海岸地方と朝鮮国間の位置と距離を表記している。「磯竹島略図」には「日本の西海、隠岐の福浦から松島まで西北方向80里程度」「松島から磯竹島まで西北方向40里程度」と書かれている。また磯竹島から朝鮮国を遠望すれば海上で95里に該当する、となっている。この地図は、日本が独島を日本領に組み入れた1905年よりはるか以前に、鬱陵島と独島は歴史的に韓国領に属すると認めたことを明確に示している。2006.09.13 19:06:15fwapyのコメントこの事実は以前から判ってる話で、これらの事実関係から、「今更、何を言ってるのか、、」ってのが見識者が主張する論拠の一部でもありました。今、新たな事実の様に書き出してる新聞が、無知なのか、何か意図があるのか?
2006.09.13
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暁諭書 民に説き諭す言葉ああ、この国の全ての人たちよ、みなの安心を望む、動揺し逃げ惑うには及ばない。今、私はたとえ他国の先鋒将であっても、日本を発つ前から既に、私はこの国を討ってはならないと心に誓った。それは、長い間、朝鮮の文物を慕い続け、行って直に見ることっが宿願であり、この国の教えに浴してみたいという一途な思慕と憧憬の情からである。さて加藤清正の先鋒に選ばれて、鉾を差し軍を従えこの地に来はしたが、私は到底、礼と義の国を侵すことが出来ず、この国を害することは出来ない。もし、一人たりとも害するなら、私の平素からの信念に背くことになるばかりか、天罰を受けるであろう。私にどうしてその様なことが出来ようか。貴国は私を侵略するために来た異邦者と思わないでほしい。老人を安心させ子供を保護して、耕す者は畑へ行き、市場へ行くものは市場へ行け。私をこの国の人と同じように扱い、隠れたり避けたりせず、働く手を休めずに、安心して田畑を耕し、書を読んで、上は王と親を敬い、下は妻と子を扶養望む。そして私の軍の中の一人でも横暴な振る舞いや略奪や不品行を行えば、直ちに私に告げて欲しい。もしそんな者があれば軍律により処刑するであろう。安心し動揺せず、私の真実を入れて欲しい。 壬辰四月十五日ー慕夏堂文集より抜粋ー1592年、豊臣秀吉による朝鮮侵攻に参加した一人の日本人の武将が、朝鮮半島に足を踏み入れました。武将の名は、沙也可(さやか)と伝えられてます。秀吉の軍隊はポルトガル伝来の火縄銃で武装しており、刀と弓矢と盾で戦う朝鮮 軍を簡単に打ち負かし進撃。そんな戦闘のさなか、沙也可は配下の兵を率いて朝鮮側 に寝返ったとされています。 「この戦いには大義がない」と、彼は降伏文書で述べ、「私は朝鮮の文化と礼に 敬慕の念をいだいている。神聖なる王に仕えたい」 朝鮮国王・宣祖は沙也可の願いを聞き入れ、彼に金忠善(キム・チュンソン)という名を与えました。沙也可は朝鮮に鉄砲製造の技術を伝え、朝鮮軍は7年に及ぶ戦争の末、ついに豊臣軍を撃退しました。その後、沙也可は朝鮮の女性と結婚し、6人の子をもうけました。彼はそのまま、朝鮮の地に住みついた兵士の家族らに人の道を教えながら72歳で没したとされてます。その子孫の数は現在、7000人 にのぼるといわれ、子孫数百人が住む大邱郊外の友鹿里という村は、韓国では「サムラ イの里」として知られています。一族は先祖を誇りにしていると今も話してます。「平和を愛するヒューマニストだった、今も生きていたら、ノーベル平和賞を受賞しただろう」 と16代目の子孫は訪れた観光客に話してます。 残った自筆の書には、子供たちに「異郷の客として、栄達を望まず、儒教の教えに従って質素に暮らせ」と教えています。日本では、彼は卑怯な売国奴として黙殺されてきました。日本側は1910年に韓国を併合した後、沙也可に関する韓国の記録は偽物だと主張。1945年に韓国が解放されてからも、日韓の間に摩擦や論争が起こるたびに、全国に散らばって住む末裔は心を痛めてきました。最近は日本でも再評価され1999年には、中学校の歴史教科書も刊行されました。(時代が良かったんですね。)友鹿里には沙也可の墓のほかに、沙也可をまつる鹿洞祠、鹿洞書院、沙也可の遺品や壬辰の倭乱に関する図書などを備えた忠節館などがあります。韓国の中学3年の道徳の教科書にも沙也可の話が取り上げられています。今、友鹿里では「韓・日友好村」が建設され多くの人が村を訪れています。沙也可は日韓交流に尽くした人物と言えるでしょう。黙殺されてた、沙也可を日本で”再登板”させた 司馬 遼太郎の功績は大きいと思います。この人物の評価や、真偽について語るためではなく、嫌韓、反日の嵐が吹き荒れる中、少しでも心が温まる話をと思い載せてみました。
2006.08.29
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写真は文子忌において献花の模様先日7月23日(日)に、金子文子、没後80年の 文子忌 が山梨県牧丘町木山 口(キとヤマで一字でソマと読みます。そまぐち、です。)にある、 文子碑の前で行われた 金子文子の事を知ったきっかけは忘れたが、獄中にあった文子がそれまでの人生22年間を振返って記した自伝的な書、『何が私をかうさせたか』を読んで、彼女の「絶対平等」への強靭な意志と、全体主義への徹底的抵抗にあきれるほど驚き、強く魅かれた。 もともと理不尽な逮捕をして死刑判決を出しておきながら「恩赦」で救ってやろうという、権力側の姑息なやり方に猛然と抗議して1926年7月23日、宇都宮刑務所内で23歳の若さで自ら命を絶った文子の潔さに感服しつつも、その早まった死が悔やまれてならなかった。だからせめて文子の意思に学ぼうと、それ以来自分に問うている。 金子文子は1902年生まれ、9歳まで無籍で育ち学校にも行かれなかった被差別者としての経験から、戸籍、家長制度の虚構を看破する。 9歳で在朝鮮の祖母に引き取られ、母の妹として入籍されるが虐待に次ぐ虐待を受け16才の時(1919年)日本に帰される。蔑み、いじめを受けた体験から、同様の苦痛をなめさせられていた朝鮮の人に強く共感する。3・1独立運動に遭遇し、自分のことのように感動した。 人間による人間の支配の根底にある天皇制を打ち破ろうという思いに至る。1922年に同士朴烈と出会い同棲。雑誌「黒濤」「太い鮮人」「現社会」を刊行、「不逞社」を結成した。 囚われても平等精神を貫き、国家権力に屈することのなかった一徹な強さと表裏をなす、生きること愛することへの情熱と優しさ。文子の魅力は語りつくせない。 ヒトラーに抗して処刑された白バラグループのゾフィー・ショルと文子とが重なって見えるのは、私だけではないだろう。 山梨県牧丘町には文子の母の実家があり、文子は少女時代と朝鮮から帰国後の一時期をここで過ごしている。波乱の生涯の中で、それでも牧丘時代は人並みの安らぎと平穏があったようだ。 私にとっても牧丘町は多少の所縁があり、文子に注目するうちに、やまなし金子文子研究会を知り会員に入れてもらった。今回の文子忌はその研究会が主催者だが、後援には山梨市・山梨市教委、県生涯学習推進センターなどの名前が上がり、市長代理や牧丘町長も記念碑前の式典に出席してくれた。文子の碑は立派な石碑で、没後50年の30年前に立てられたものだという。今、文子からの発信をどう受け止めればよいのか。試されているのは現代に生きる私たちだ。文子はたくさんの歌を残している。 次の歌も文子の性格の一面を現しているようでおもしろい。 うつむきて 股の下より 他人(ひと)を見ぬ 世の有様を 倒(さか)に見たくて
2006.08.28
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韓国、大好き!の友人の勧めで 『韓国に嫌われた私』 金子 恵美 著 アールズ出版の本を買って読みました。本の宣伝には 元ミス日本関東代表の著者が韓国留学中に実体験したすさまじい反日の恐怖。「韓国のスタバはイカのニオイ?」「韓国人はナルシスト?」「マスクとサングラスは整形直後?」「帰国の3日前からキムチや韓国料理は食べません…臭いますから…」著者が書いたネットコラムが新聞・マスコミ、日本大使館までを巻き込んで韓国全土で批判の嵐にさらされた。孤軍奮闘!誤訳から始まった事件の、、、、とありました。下記の文章がスポニチのWEBサイドで連載した著者のコラムの始まりです。本を読んでみて、私なりの感想です。 事のいきさつが誤解、誤訳、そして、どんどん誤解が・・・・とありますが、この文章を見てもわかりますが、著者が「決して悪意じゃありません」と言い訳しても、やはり韓国文化を馬鹿にされてる(韓国人だから?)と思えるんじゃないかな?キャッチコピーやオチがしゃれていもネットに乗れば「誰でも怒るよ」と思うのは私が韓国スタンスだからでしょうか?皆さんのご意見を聞かせください。そして時間があれば読んで見てくだされば、それなりにブロガーの目線で見ても面白いかもしれませんね。(著者のファンではありませんが)★洋服までどっぷりコリア★ 日本に帰国する際、毎回必ず守っていることがあります。それは帰国3日前からはキムチやニンニクたっぷりの”韓国料理”は口にしないこと。以前、成田について家に帰るまでの電車の中で「何か臭うのなあ?」と思ったら、ニオイの元は韓国臭いが染み付いた、自分自身でショック!!聞くところによると日本人の体質は、キムチなどのニオイが3日以間位体内に留まって、皮膚からもニオイを放出するのだそうです。それ以来気を付けてきたものの、今回の帰国でまたまた次の課題が・・・。スタイリストの口うるさい姉から「変わった服装してるね」との辛口な指摘。韓国人の独特なファッションセンス、色彩感覚にだんだんと感化され。いつの間にやら私も「韓国スタイル」になっていたようです。韓国人男性のスーツ姿は「100%韓国人」と識別できる程、特徴的です・8割方ストライプ柄のスーツで(笑)、それに合わせるネクタイがこれまた、超個性的。強面のオジ様が、一見ドット柄と思いきや、良く見るとカワイイ熊やパンダが無数にプリントされたものを占めていたり、さわやか系が「どちらの組のお方?」とおうかがいしたくなるような白地に真っ赤なバラが刺繍されたものをしてたり・・・・女性といえば、若い子の間でナゼか、ジャージ姿にキャップが圧倒的に人気です。(韓国に旅行された方はお分かりですよね)。そしてそのカラーセンスは「黄緑×ピンク」や「オレンジ×紫」という合わせ方で、私は首をかしげてしまいます。それを着こなすのだからたいしたものです。でも、私は「日本スタイル」貫きたい!!05年5月9日最後に、私や私の友人達(日本人で、十年以上、韓国に出入りし日本での韓国ウオッチャー)とよく話すんですが「他国との文化比較は面白い、でも、絶対してはならない事は、自国の枠に入れて比較しないこと、互いの文化の違いを認め合うこと。」その原則が守られないで、ついつい、初めのうちは熱くなって「日本と比べたら・・・・」の話がトラブルの始まりですね。歴史認識も同じですね。「郷に入らずんば郷にし従え」と私は心がけていています。これって反日、嫌韓論争と同じですね。互いを尊重する気使いですね。
2006.08.24
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{写真はスターリンの命令で、ある朝、30万人の高麗人が着の身、着のままで貨物車に乗せられ旅たった現在のウスリースク、ラズドリノエ駅}ロシアの高麗人の話です。時間があれば読んで見てください。参照/{沿海州.サハリン近い昔の話―翻弄された朝鮮人の歴史」(アナトーリー.T.クージン)} 我々の知らない1世紀以上の長い歴史の中で、国家や大国の利害の犠牲となり、東アジアからユーラシア大陸まで散らばった朝鮮民族が政治に翻弄され生きた歴史です。ロシアに住む朝鮮族を高麗人といいます。彼らはスターリン時代に強制移住ささられ、沿海州追われ、中央アジアに住み着きました。高麗人の朝鮮半島から沿海州(ウラジオストクから北方、サハリンの西向かい)への移住は、1860年ごろから始まったとされます。様々な差別に耐えながら水田を耕作、米作りに成功して旧ソ連邦に貢献しました。しかし、スターリンは、高麗人が日本軍に通じている「敵性民族」と疑い,1937年、十八万人を家畜運搬車などで六百キロ離れた中央アジアに強制移住させました。ほとんど砂漠のような土地で厳寒の一冬を過ごし、春になると河川を探して灌漑施設をつくり、初めて米作りに成功しました。高麗人は韓国語の使用を禁止され、旅行も制限されるなどの悪条件のもとでもロシア語を学び、教育熱の高い模範的な民族として多くの弁護士、医師などを輩出しました。しかし、ソ連邦の崩壊とともに独立国となった中央アジア諸国は、ロシア語以外の言語を公用語とし、回教の復活を目指したため、ロシア語しか知らない高麗人は社会的に阻害され、職場を追われていきました。以下の内容は フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』からの転載です高麗人(こうらいじん、コリョイン)は、旧ソビエト連邦の領内に住み、現在は独立国家共同体(CIS)諸国の国籍を持つ朝鮮民族の人々の自称名である。高麗とは朝鮮半島に10世紀から14世紀まで存在した朝鮮半島の国家で、日本では江戸時代まで多くの場合「朝鮮人」ではなく高麗人と呼んでいた。「高麗人参」はその名残である。また、非漢字圏では朝鮮民族のことを英語ではコリアンKorean、ロシア語ではカリェーエツкореецというように、朝鮮民族の呼称として「高麗人」にあたる語が広く用いられている。「朝鮮半島=高麗」といった世界認識があったと言えよう。旧ソ連の高麗人は、その他称としての「高麗人」が自称に転化したものである。もともとの居住地は朝鮮と境を接した沿海州(沿海地方)であったが、第二次世界大戦中に中央アジアに追放された。現在の主な居住地はカザフスタンとウズベキスタンである。ウズベキスタンに住む朝鮮系の人口は110万人ほどで同国の人口の5%近くを占め、カザフスタンにも30万人ほどが居住する。韓国は、高麗人を在外同胞とみなして支援を行っている。歴史高麗人すなわち旧ロシア帝国領の朝鮮民族は、中国の朝鮮族と同じく主に19世紀以降に、李氏朝鮮北部から国境を越えて沿海州に住み着いた。半島北部はもともと農業に厳しい気候であった上、ひとたび飢饉が起こると農村は疲弊し、きびしい生活を逃れるために窮乏農民が北へと流入したと考えられている。1910年に大日本帝国が大韓帝国(李氏朝鮮の改称)を併合し植民地支配を開始。1924年にロシアでは共産主義を掲げるソビエト連邦が成立すると、日本は共産主義革命の波及を恐れて朝鮮半島北部で境を接するソ連ときびしく対立し、かつては比較的出入りの緩やかであった朝鮮と沿海州の間は閉鎖された。やがてソ連のヨシフ.スターリン体制は、日本の支配する朝鮮を通じて、沿海州に住む朝鮮民族が日本との間でスパイ行為をはたらくことを疑うようになった。また、日本と対立していた中国共産党との協力体制を構築するためにも、自国内にスパイの恐れのある民族を留まらせておくわけには行かなかったとも言われる。第二次世界大戦が勃発すると、日ソはお互いを仮想敵国とみなしたのでスパイへの怖れがより高まり、朝鮮民族のほとんどは日本の活動に無関係であったにもかかわらず、対日協力の疑いで中央アジアに集団追放された。当時の沿海州には20万人の朝鮮人がいたが、そのすべてが強制移住の対象となった。強制移住させられた中央アジアの乾燥地帯は、農地に向かない酷い土地で、20万人いた高麗人は数年後には10万人まで減った。しかし、他の場所から強制連行されてきたドイツ人、チェチェン人、トルコ人らと協力し合いながら、不毛の大地を一大農業地帯に変えていった。その姿勢は評価され、ソ連共産党から模範的社会主義者として表彰される者もあった。高麗人に対する評価の変化に伴い、第二次世界大戦末期、対日戦争をにらんで、ソ連当局は、一部の高麗人を軍.共産党に受け入れ始めた。彼らは、終戦後、北朝鮮の経済再建や朝鮮人民軍の創設に大きく貢献したが、ほぼ全員が粛清された。戦後も、軍事的な要地である沿海州に高麗人が戻って不安定要素が生ずることを望まない、ヨシフ.スターリン体制当局の意向によって、高麗人は、沿海州や朝鮮に帰還する権利を認められず、その後も多くの朝鮮系の人々がそのまま中央アジアに住みつづけた。スターリンの死後、法的には移動の自由が認められたが、一般のソ連人と同様、移動の許可を得るには多大な労力を要し、また、高麗人の現地への定着が進んでいたため、沿海州に帰還する者はほとんどなかった。ヨシフ.スターリン体制時代、高麗人は、公式の場での朝鮮語を禁じられ、子供への教育もすべてロシア語で行われた。スターリンの死後、そのような制限はなくなったが、ソ連社会に同化した高麗人は、進学や社会的栄達に有利なロシア語を母語としていた。子供を持つ高麗人の両親は、朝鮮語をもはや不要なものと考え、朝鮮語の授業の廃止すら要請した。しかし、インターナショナリズムを標榜するソ連当局は、高麗人の両親達の訴えを退けた。フルシチョフ及びブレジネフ時代、朝鮮語紙「レーニンの旗幟」(1938~1989年発行)が発行され、朝鮮語で上演される朝鮮劇場が中央アジア各地を巡業した。よって、スターリン時代を除けば、ソ連で朝鮮語が弾圧されたというのは、事実に反する。但し社会的な圧力があったことは否定できない。ペレストロイカとグラースノスチの訪れと共に、短期間の朝鮮民族復興運動が始った。ソ連の各共和国には、朝鮮民族協会が設立され、朝鮮語を学ぶ高麗人の若者が増加した。高麗人の知識人層の中では、沿海州への帰還運動も起こったが、実際に沿海州に移住したのは数千人過ぎなかった。ソ連崩壊後、50年を経て生活基盤が中央アジアに完全に定着してしまった高麗人の多くは、そのまま中央アジアに住み続けているが、中央アジア諸国は、いずれも民族主義的志向が強く、ロシアに流出する傾向にある。例えば、ソ連時代、モスクワの高麗人の人口は数千人過ぎなかったが、90年代末には1万5千人にまで達している。彼らは自主的に朝鮮語教育を再開し、朝鮮語新聞を発行するなど、民族としての意識向上を図っているが、若年世代の朝鮮語離れは依然として続いている。それにともなって他民族との結婚も増え、高麗人の共同体維持は厳しい状況に置かれている。この点在日コリアンとも類似した問題を抱えている。なお彼等の話す朝鮮語は、ロシア語の影響を極めて強く受けた高麗語と呼ばれるものであり、本国の朝鮮語との乖離は特に日常の話し言葉において甚大である。韓国、北朝鮮、延辺朝鮮族自治区で話される朝鮮語はどれもほとんど問題なく互いの意思疎通が出来るが、高麗語や在日朝鮮語の場合は意思疎通は無理ではないにしろかなりの困難さを伴う。[編集]関連項目
2006.08.19
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【拉北者家族会代表、めぐみさん問題で日本政府を批判】 修正 削除 移動 2006/08/17 【ソウル17日聯合】拉北者家族の会の崔成竜(チェ・ソンヨン)代表は17日、日本政府関係者の発言を引用し、日本政府は日本人拉致被害者の横田めぐみさんの遺骨として北朝鮮から渡された遺骨を鑑定のために帝京大学に預ける時から、これを「偽物」とすることで方向性を定め、このために対北朝鮮世論が熱くなり引っ込みがつかなくなったと主張した。この関係者はまた、日本政府はめぐみさんの遺骨を受け取る前から、めぐみさんの夫で当時はキム・チョルチュンと呼ばれていた金英男(キム・ヨンナム)さんの実体を信じておらず、同じ日本人だと推測していたという。崔代表は、拉致された高校生のDNAを日本政府に渡すなど、金さんとめぐみさんの家族の関係を明らかにするのに深く関与した人物。日本政府関係者の発言として引用したこれらの内容は、今後波紋を広げるものと予想される。崔代表は、日本側が「遺骨は偽物」「めぐみさんは生存」を主張する根拠は、帰国を果たした日本人拉致被害者の一部の証言だけだとし、真実を明らかにするためにこれらの証言内容を公開するよう求めた。さらに、日本政府と「北朝鮮に拉致された日本人を救出するための全国協議会」がめぐみさんの問題を前面に押し出すことで、独島や教科書問題などの問題に関する世論を有利な方向に動かそうとしていると批判した。韓国と北朝鮮政府に対しても、1日も早く拉致被害者問題の真相究明と解決に乗り出すべきだとした。【ソウル17日聯合】私は脱北支援の会員です。北の拉致、人権抑圧には断固抗議する人間です。決して拉致被害者家族の運動に水をさす意味でないのはご理解ください。ただ、その背後にうごめくドロドロした闇の部分が問題解決を複雑にし、遅らせているのは紛れも無い事実です。マスコミが報じない真実や他の見解を誰かが伝えないと、これら純粋な人権問題を政治利用しようとする人間達に一般市民が愚弄され一部の小さなナショナリズムをコントロールされるのに警鐘を鳴らせればと思って転載しました。日本以外の国での論調に近いです、1、日本の遺骨鑑定が科学的な論証に欠けると言うのがアメリカを含めた日本以外の国での見方です。この事実をどのマスコミも論じず、北の虚言と一蹴してしまってます。2、めぐみさん生存論以外の談話、論調が出来ない世論が形成されてると海外メデイアが論じてます。3、拉致家族の会が 西岡副会長(右翼の論客、3年前家族会の資金横領問題で検察で事情聴取されてる)を筆頭に右翼と背後に見え隠れする暴力団との絡みが問題(家族会の新潟本部の会長は暴力団住吉会幹部=北の麻薬取引の重要容疑をかけられてる)を複雑にしてしまってます。4、安倍幹事長が拉致家族を支援するポーズを取りながら背後で、勝共連合と繋がりで疑惑をもたれてる。統一教会とのつながり、結局、北の政権との関連が噂されてる団体との繋がりが安倍幹事長にあるのは事実。国民を愚弄してる。転載プログ参考 http://soba.txt-nifty.com/zatudan/2006/06/post_59b1.html#z20060626 一応、こんな見方や海外世論、記事がある事を参考にしてもらえれば。
2006.08.17
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今夜、韓国のKBSTVで20時から『8.15解放特集=開放されない魂』の特集がありました。特集の主人公は東京の新宿でM&Aの事業をし、ナスダックスにも上場してる会社代表の在日のチョン グァンジン氏。彼の父親が第二次世界大戦中の、捕虜虐待の罪でB級犯として絞首刑の判決を受け、後に20年に減刑された。その父の汚名をぬぐうための運動を描いたドキュメンタリーです。内容は、太平洋戦争中、南方戦線での12万人に及ぶ連合軍の捕虜監視員の手不足を補填するため、帝国政府は新聞広告等で「白人捕虜の監視員募集、高額採用」の募集を出しました。瞬時に3000人の朝鮮人、台湾人が応募しました。なぜ、これほど多くの人員が応募したかと言うと翌年の4月から、朝鮮人、台湾人にも徴兵制が施行されるからでした。これに応募すれば徴兵義務が免除されると言う特権が付与されると広告されたからだ。そして赴任した現場で捕虜と直接接する朝鮮人、台湾人が捕虜を虐待して薬品、食料、水を与えなかったと言う罪状でB級戦犯として148人が裁かれ、その内の119人が絞首刑の判決を受けました。今、靖国問題で言われてるA級戦犯は戦争責任、開戦責任者でB級戦犯は、現場の収容所等で捕虜を虐待した戦争責任です。問題は、なぜ2等兵より階級が下だった韓国人、台湾人監視員が3000人中119人と言う、これほど多くの確立で戦犯となったかと言う疑問でした。戦犯の生き残りの人たちで作った「同心会」の会員と共に、何十年も両国政府と司法当局と戦ってきた恵泉女学園大学(日本)の内海教授が入手した極秘文書が驚くものでした。それは、昭和20年9月18日付け陸軍大将の下村メモです。『連合軍の戦争犯罪裁判での捕虜虐待尋問における答弁について=捕虜虐待の責任は捕虜監視員の朝鮮人、台湾人が無学なためこの様なコトが起こった』と答弁し、これらの責任を軍、中枢部や幹部に言及せず、現場監視員にするように指示した文書が発見されたのです。教授は,この文書が発見された時『日本人として愕然として涙しか出なかった。これが、わが日本の軍隊だったのか、だからこんな曖昧さが上部の責任を現場に転嫁する今日の社会だったんだと思うと悲しくて情けなくって言葉が出なかった。』とのコメントでした。同心会の会員が釈放後、日本政府に対し、そして裁判で自分たちの名誉回復と真相解明を求めて再三再度、陳情、司法にも訴えたが、ことごとく却下、無視されてきた。でもサンフランシスコ講和条約で「日本人」から外国人になることで自分たちは刑から解放されると、喜んだのもつかの間「B級戦犯に関しては対象外」と除外された。最後にチョン グァンジン氏の父が生前、1991年に最後の望みのをかけて、高裁と、最高裁に訴えたが、これも棄却された。TVでは、それより、終戦後、釈放されたり、刑を終え帰国した韓国人B級戦犯に対して、韓国の社会が「親日派、日帝の手先」として排他し、とてもその地に住めないため15年後、再び日本に戻った同心会々員も出ていました。チョン グァンジン氏が5年前から韓国政府の” 強制動員被害真相究明委員会”に対して父の名誉回復と捕虜虐待の真相究明を申請していました。その決定が2006年、5月”強制動員被害者”として認定されたと言う結論でした。「戦後61年目にして、やっと祖国、韓国が父の名誉を回復してくれた。これから先は、私たちが日本政府と長い戦いを続けて行く」そうして墓前に名誉回復の認定書を韓国語で読んだところで、番組は終わっていました。最後に、このB級戦犯の生き残りでつくった「同心会」の生き残りは89歳の二人だけになってました。(参考までに、デビッド・ボウイーとビート タケシ競演の「戦場のメリークリスマス」はその一部分を描いていましたが、映画で出る朝鮮人将校は陸軍下士官でした。)
2006.08.12
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7/25掲載の」とが2006/08/09「動詞のしっぽ」 をバージョンアップしました。練習できる語尾の数を小学館の用言活用表にリストアップされているものほぼ全部、77個に増やしました。練習できる動詞も選択できるようにしたとか、色々改良しています。関心のある人はhttp://homepage2.nifty.com/mozu/verbtail/download.html7/25日記 再掲載日本で学ぶ「ハングル」勉強に一番適してる紙の辞書→小学館の朝鮮語辞典の付録の活用表をマスターするためのものです。たぶん役に立つだろうと思います。興味のある人は使ってみてください。それから、韓国語の用言は完璧にマスターしたという上級者の人も一度使用して意見を製作者のHPにあるEmail宛てにお願いします。製作者の言葉『朝鮮語辞典の活用表はよくできてると思うんですが、あれをそのまま記憶するのはとても無理ですが、コンピュータで入力しながら反復するとなんとか慣れるようです。ただアプリの性質上間違ったところがあると大問題なので、そのあたりもチェックしながらやっていただくと大変ありがたいです。それから一部音がでないなどの報告もいただいていますが、不具合などあればそれも報告していただければありがたいです、お願いいたします。…』
2006.08.09
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5年前の古い映画ですがもし時間があれば、レンタルビデオで[KT」を借りてみては?「KT」とは、キム・テジュン、つまり金大中氏のイニシャルです。1973年8月8日に起きた金大中氏拉致(らち)事件を描いた久々の政治もの映画です。何のために、誰が拉致したのか……。東京で拉致されてから、韓国の自宅近くで解放されるまでの5日間、彼はどこにいたのか。謎の多い事件ですが、自衛隊の関わりがあったという推理で描かれています。日本からの主人公は、自衛隊三等陸佐・富田満州男。主に朝鮮関係の情報収集をしています。韓国からは、駐日韓国大使館一等書記官・金車雲(キム・チャウン)。主に朝鮮民主主義人民共和国の情報収集をしており、KCIA(韓国中央情報部 Korea Central Intelligence Agency)からの命令で、金大中拉致事件のリーダーとなります。これに失敗すると、彼も家族も命がない……という緊迫した状況の中で、彼は富田に協力を求めます。金大中氏の命を狙う組織、金大中氏を支援する在日韓国人の人々、そして自衛隊。そこに絡む新聞記者。内部密告から一度は失敗に終わりますが、綿密な準備は着々と進められます。緊迫した状況の中で、事件の当事者である金大中氏だけは、いつもおだやかです。彼の人柄がうかがえます。そして、1973年8月8日、実行の日。アメリカから日本に戻ってきた金大中氏は、新民党を脱党して新しく統一民主党を作った梁一東党首に会うため、パレスホテルに向かいます。ホテルに入った金氏は、護衛の在日韓国人の青年をロビーに残し、梁氏の部屋で食事をしながら会談し、昼過ぎ、面会を約束していた前外務大臣の木村氏に会うために部屋を出たところで、数名の屈強な男たちに捕らえられます。目隠しをされ、体を縄でしばられて車、そして船に乗せられ、ついには両手首に30~40kgの重りをつけられて海に投げ込まれようとします。このときのことを、金大中氏は自伝にこう記しています。これで終わりだという絶望感に襲われた。そのような状況の中でも、その時私が思ったことは「祈り」ではなく、これから何分間かの私の「運命」だった。「投げ込まれた海の中で、縄から抜けだすことができるか? いや、それは、無理だろう。海に投げ込まれれば何分かで終わりだろう。それで、苦労も終わりだ。いいじゃないか。いや、鮫に下半身は食われても、上半身だけでも生きたい。」そんな時だった。私の目の前に突然イエス様が現れた。私は祈ることさえ思い浮かばなかったのに、実に不思議なことであった。私は思わずイエスの裳裾にすがった。「助けてください。私にはまだやりのこしたことがたくさんあります。韓国民のためにしなければならないことがあります。私への国民の期待に応えなくてはなりません。救ってください。」祈りはこれまで何千回もしてきたが、自分を助けて欲しいという祈りは初めてだった。祈りを終えた途端、赤い光がピカッと走った。 「飛行機だ!」 『金大中自伝 ― わが人生、わが道 ― 』2000年、千早書房刊 より 船底で、顔も体もぐるぐるに縛られ、海に投げ込まれようとする金氏を前に、土壇場で「この人を殺してはいけない!」と叫ぶ拉致メンバーの声と飛行機の旋回で、殺人は失敗に終わります。ご存知とは思いますが、金大中氏は熱心なカトリック信者です。上記の自伝を読むと、韓国民主化と南北統一を、神からいただいた大事な使命として受けとめているということがよく分かります。まさに「信仰の人」です。一般生活では見えてこない裏世界の話で、背筋の寒くなる思いがします。しかし、北朝鮮拉致問題や、有事法制、憲法改正論議が問題になっている今、「KT」は、政治や外交には危険な裏側があることを意識し、視点をしっかり持って現実をみなさいと教えてくれているように思いました。拉致事件の後、1980年には再び KCIA によって連行され、死刑宣告を受けます。「いくたびか死線を越え」 金大中氏の人生は、まさに韓国民主化の歴史でもあります。決してあきらめることのない金氏は、1997年大統領に就任し、2000年には、統一に向けての一歩である北朝鮮を訪問して南北首脳会談を実現します。この歩みを果たすために、神は、彼を死から守られたのでしょうか?南アフリカ共和国のマンデラ大統領と同じく、死刑囚が後に、その国の大統領になるという、映画の様な話が実現した韓国、私は今度こそ、韓国社会がドラスティックに変わると信じて、友人に話して回りました。その期待が消え去って、落ち込んでた私に、思いもしなかったノ ムヒョン政権の誕生、前から、ノ サモの会(ノ ムヒョンを慕う会)の数少ない海外会員だった私は「今度の、今度こそ、、、」と期待を胸に韓国社会の動向を注視してました。しかし、政治とは、やはり妥協と裏切りの連続でしかありませんでした。でも、身の丈でも自分が出来る事から少しでも声をあげて、又、一から自分の信じる事に向かって歩き出そうと思っています。今日は早、33年目の8月8日です。
2006.08.08
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「韓半島」が反日なら「怪物」は 反米で、韓国の知人によれば「怪物」はチャン!だそうです。 韓国で「怪物」級映画 史上最多動員の勢い 【ソウル30日共同】ソウル中心部を流れる漢江に現れた怪物と娘をさらわれた家族の戦いを描く韓国映画「グエムル 漢江の怪物」が27日の封切り以来、同国映画史上、最多の観客を動員する勢いを見せ、29日までの3日間で188万人が映画館を訪れた。 アジア各地や欧米、中南米での公開も決まり、世界の映画界で評判を呼んでいる。日本では9月2日の公開予定。 「グエムル」は「怪物」を意味する韓国語で「殺人の追憶」を手掛けたポン・ジュノ氏が監督を務めた。在韓米軍の捨てた廃液による突然変異で生まれた怪物から娘を取り戻そうとする家族が政府や米軍との戦いにも追い込まれていく姿を通し、怪物を生み出した社会の暗部を描いている。(共同通信) - 7月30日19時19分更新
2006.08.04
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息抜きに!ハングル初心者向けのハングル カナダラ表です。全ハングル文字を添付してみました。ハングルは母音と子音の組み合わせ、これさえ覚えれば大体のものは読めますね!ハングルは母音10個+母音を組み合わせたもの11個 子音14個+濃音5個(子音を二つ重ねたもの)の組み合わせだ。
2006.08.03
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{写真/兎 長春(ウ ジャンジュン)博士} 「韓国の野菜は水分が少ないからキムチに適してる」と言われ、今では世界市場を占有する勢いだ。その韓国野菜の育ての親であり、韓国の農業の父が ウ ジャンジュン博士だ。又、京セラの創設者である稲盛 和夫氏の義父(妻の父)でもある。(昨日の関連です)、、兎 長春博士の父、禹範善は、明成(ミョンソン)皇后(閔妃)暗殺事件当時、大韓第2代大将を勤めて乙未事変に係わり合い日本に亡命した親日派である。亡命後、岡山で日本陸軍の士官学校教官を勤めるも、刺客によって反逆者として暗殺されると言う運命を辿った。兎 長春博士はその息子として生まれた。東京帝国大学[現東京大学] 農科大学実科に進学したし 1919年卒業とともに日本農林省(農林省) 農事試験場に就職して肉腫学を学び、戦後、韓国政府の要請により、単身帰国、韓国に種無しすいかを広め、色々の品種改良を成し遂げ、今日の水気の無い白菜やらを開発し、今日の韓国キムチの土台を作り上げた。日本人との結婚、単身帰国、数奇な運命の中で、韓国農業の父としてその人生を捧げた。彼も又、韓国と日本という狭間で、歴史のうねりの中で生きた韓国の歴史上の功労者であり、又、犠牲者でもある。
2006.08.02
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閔妃暗殺-朝鮮王朝末期の国母 角田房子 著 新潮社 定価1,800円(紀伊国屋に少量の在庫しか、もう残ってないみたいです。是非、読んでみてください。)韓国では誰もが知ってる“閔妃暗殺事件”加害者の日本ではそんな事件があったことさえ一般には知られていない。一国の公使が、他国の皇后を暗殺したという歴史の事実を。「韓国は近くて遠い国」とはよく言われることだが、19日の日記でも書いた「両国の歴史認識の差がこんなに遠く隔たっている」だからこそ、21日に書いた「韓半島」の映画を反日映画のプロバガンダと色つけずに、韓国の近代史は、日本とのかかわりを避けては通れない事件と出来事の連続だと言う事を感じて欲しいと思ってます。
2006.08.01
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韓国の大物俳優、アン・ジェウクが、芸能人対抗チャリティー国際野球に参加。この試合を友人が見てきました。 大阪ドーム球場(京セラドーム)での試合、観客の入りは皆無。よくある消化試合より悲惨な入りだったみたいです。遠路はるばる一万数千円のチケットを買って来たファンのおばさんもいたらしいですが、席埋めのために相当数のチケットが配られたみたいで、私の知り合いの友人達もチケットをもらって観戦に行ったみたいです。韓国関係のイベントを見ていつも思う事ですが、どんな興行のやり方をしてるのでしょうか?報道によれば翌日の東京での試合は巨人のイ スンヨックも記者会見に顔を出してPRに励んだみたいで、観客は多かったみたいです。それでも、まったくの赤字でしょうね。上滑りの韓流に気をもむのは私だけでしょうか?
2006.07.30
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{写真/初恋}最初に韓国ドラマにはまったのが「モレシゲ」そして、この「初恋」と、当時のホームドラマ、「モギョッタン ナンジアヅル」だった。この「チョサラン」の挿入歌が確か、存在の理由「チョンジェウィ イユウ」だった。当時は弟役のペ ヨンジュンはさほど知名度もなく、それなりだったと記憶してる。この時間も、韓国のSky Lifeの衛星放送を見てる。KBSの二つのチャンネルでは24時間水害被害者助け合いの字幕が電話番号と一緒に出ている。普段は、結構、《ウリ》以外に無関心だと思われる韓国社会だが、IMF危機の時にも見られた様に一旦、大事件が起これば大きな社会の”うねり”となって助け合い運動が起こる社会、これも韓国、、ハンギョレ新聞 掲載「ベ・ヨンジュンのファンは 24日から31日までの一週間、自発的な被災民救済募金を行なった。国内外で同時に進行中のこの募金活動のきっかけは、先日のベ・ヨンジュンが水害寄付に2億ウォンを寄付する際に発した言葉。ベ・ヨンジュンは水害寄付をしながら所属社を通じて 、苦悩する被災民を見て、国民の一人として悲しい。 ずっと助けの手が継続することを望む。と気持ちを明らかにした。 この発言を聞いたファンクラブ会員たちが、公式ホームページを通じて意向を表明後, 自主的に寄付募金を行なった。募金者の名前は公開されず、 “ベ・ヨンジュンの家族”という名前で寄付される。」
2006.07.29
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{写真/映画「黒水仙」}今日は朝鮮動乱(戦争)休戦記念日下に書かれてる(4)の捕虜問題が、巨大捕虜収容所があった巨済島での収容所問題を扱った、イ ジョンジェ、アン ソッキの出演してる映画=「黒水仙」の中で描かれる収容所内での悲惨な捕虜同士の紛争。その出来事の底辺にあった、複雑な捕虜の処遇問題。又、中国軍捕虜は台湾への亡命を希望する捕虜に対しては反共の証として、反毛沢東、親台湾、蒋介石支持の刺青を体に彫ることを要求するなど、戦争当事者だけではなく、国連軍や多くの参戦国将兵に悲惨な将来をもたらす結果となった。尚、この停戦に韓国軍が立ち会わないことが、今日もUN国連軍のアメリカと北朝鮮が38度線のある板門店で会談するという、異常事態が今日も続き、53年たった今日もこの中途半端な停戦が、北のミサイル発射の要因の一つにもなっている。1953年7月27日に3年10ヶ月にかかった戦争は中途半端な休戦状態になった。1950年6月25日から始まった朝鮮戦争を終結に導いた休戦協定。1953年7月27日成立。戦争は1951年3月に入って,38度線のあった少し北で両軍の戦力が伯仲し,膠着状況が続いた。休戦会談が7月から開城,10月から板門店でもたれた。難航したのは捕虜送還問題で全部強制送還すべきとする北側と捕虜の自由意志により送還先を選択させるという南側の主張が対立したが,北側の譲歩で中立国捕虜送還委員会にゆだねることで落着。全5章63項からなる休戦協定が成立した。おも愛jな内容は,(1)両軍対峙の戦線を軍事境界線とし両側に2kmの非武装地帯を設定する(2)中立国休戦監視委員会の設置(3)3カ月以内に高級政治会議を開き,外国軍隊の撤退・朝鮮問題の平和的解決などについて協議する(4)2カ月以内の捕虜送還,送還拒否捕虜は中立国捕虜送還委員会に引き渡し,90日説得するなどである。
2006.07.27
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」と日本で学ぶ「ハングル」勉強に一番適してる紙の辞書→小学館の朝鮮語辞典の付録の活用表をマスターするためのものです。たぶん役に立つだろうと思います。http://homepage2.nifty.com/mozu/winToy/winToy.html 興味のある人は使ってみてください。それから、韓国語の用言は完璧にマスターしたという上級者の人も一度使用して意見を製作者のHPにあるEmail宛てにお願いします。製作者の言葉『朝鮮語辞典の活用表はよくできてると思うんですが、あれをそのまま記憶するのはとても無理ですが、コンピュータで入力しながら反復するとなんとか慣れるようです。ただアプリの性質上間違ったところがあると大問題なので、そのあたりもチェックしながらやっていただくと大変ありがたいです。それから一部音がでないなどの報告もいただいていますが、不具合などあればそれも報告していただければありがたいです、お願いいたします。…』
2006.07.25
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見たり!安倍晋三の正体 スクープ! 統一教会「合同結婚式」に祝電! このところ話題になりはじめている安倍晋三官房長官が統一協会の合同結婚式に祝電を送っていた問題が今、発売の週刊誌「FLASH」にでてます。『過去編集部総力取材だ!! この男と日本は心中するのか─ 見たり!安倍晋三の正体 スクープ!統一教会「合同結婚式」に祝電! 晋三チルドレン全94議員の「身上調書」』として特集されてました。統一教会は90年代初めから北朝鮮に進出し信任を得ている(マスゲームでは教祖 文鮮明が英雄として描かれるほど)事実があります。特に安倍晋三官房長官に関していえば、彼は拉致問題で北朝鮮に関して強行論を唱えているのに、北の現政権との癒着を囁かれている統一教会に加担しているとすれば、自己矛盾も甚だしいのではないでしょうか。もう一つ事実を付け加えておくと、統一教会と表裏一体の関係にある「国際勝共連合」を笹川良一らと共に作ったのは安倍官房長官の祖父・岸信介です。国民の前では拳を振り上げるポーズをとり、裏では相手としっかり手を握っている。これほど国民をバカにした話はないでしょう。
2006.07.23
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戦後、日本政府は朝鮮人・台湾人の日本国籍を「サンフランシスコ講和条約締結まで」認めると言っておきながら、1947年5月2日、突然「外国人登録令」を発令して「当分の間、外国人とみなす」と通告し、我々に対して外国人登録に応じるよう強制しました。強制した、というのは、これに違反して登録しなければ「国外に退去強制」できるという項目があったからです。この外国人登録令が発令された1947年5月2日がどういう日か?そう、日本国憲法の施行の前日です。翌日からは、新憲法が施行されるので新たな法律を制定するには国会の議決を経なければなりません。しかし、5月2日までは天皇の名の下で政府が法律を制定できた。勅令というものです。この外国人登録令はまさに最後の勅令でした。新憲法施行の前日にかけこみでこの外国人登録令を制定した理由は明らかです。日本政府が在日朝鮮・台湾人を「外国人とみなす」措置を何がなんでも実行したかったからです。新憲法は国民の基本的人権を重要な柱としていますので、その施行の前日に在日を「外国人」に戻すということは、我々在日に日本国民としての基本的人権を与えたくなかったのです。別の言い方をすれば、日本国内に朝鮮・中国系の大量の少数民族を誕生させたくなかったのです。最終的に1952年4月28日、この外国人登録令を手直しした外国人登録法が公布され、在日朝鮮・台湾人は「日本国籍を離脱した外国人」となりました。 「国籍を奪ってはいけない」という国際法の原則を踏みにじって日本政府が在日朝鮮・台湾人に実施した棄民政策。これをいまだかつて日本政府は我々在日に謝罪していません。いかにこの国籍剥奪という行為が非常識なものであったかは、ドイツと比較すれば明らかです。戦後、ドイツは旧ナチスが奪ったユダヤ人に対するドイツ国籍を回復し、ポ-ランドなどのドイツ帝国に編入されていた占領地の人々にも国籍選択権を与えました。数年前、戦前の強制収容所への収容が人権侵害であったと、日系人に対して謝罪と補償をしたアメリカ政府のように、日本政府も旧植民地出身者に対する人権侵害に対して謝罪と補償を行う義務があるはずです。テレビや雑誌で言いたい放題の右派評論家は、「日本はアジア諸国に謝罪し過ぎだ」と言うでしょうが、少なくとも我々在日対して日本政府が公式に謝罪と補償をしたことは一度もありません。
2006.07.22
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『写真:映画/韓半島』韓国で封切中=日本での題名は未定?公開が待たれます。 映画『韓半島』に韓半島はない=中央日報転載(コラム)「大~韓民国」が巻き起こった所に「韓半島」が騒いでいる。サッカーの2006・ワールドカップ大会(W杯)の歓呼は静まり、ミサイルの緊張は高まっている。日本では、北朝鮮への先制攻撃論まで取りあげられている。おりしも映画『韓半島』が13日に公開される。偶然にしては必然のように思える。忠武路(チュンムロ、映画制作会社が密集している所)の勝負師とされる康祐碩(カン・ウソク)監督の15作目となる。『シルミ島(実尾島)』で観客1000万人の時代を開いた同氏が、思い切ってカメラを現実政治に向けた。 中略 南北(韓国・北朝鮮)をつなぐ京義線(キョンウィソン、ソウル~新義州区間)と東海線(トンヘソン)の所有権をめぐり、韓日両国の関係は一触即発の状態に置かれる。日本は1905年の乙巳勒約(乙巳条約)で、朝鮮(チョソン、1392~1910)が日本に鉄道の運営権を渡した、と主張する。また、韓国がそれを受け入れない場合、経済支援を中断する、と脅威する。映画館を出ながら気持ちが沈んだ。100億ウォン(約12億円)台にのぼる商業映画が現在進行形の国際政治に、それも韓日問題という敏感な懸案に挑戦したとの点から、忠武路の自信がうかがえたが 『韓半島』には北朝鮮の役割がない。日本のイージス艦が東海(トンへ、日本名・日本海)に発進し、韓国の戦闘機が出動しても、北朝鮮は微動もしない。それだけ北朝鮮を負担に感じたのだろうか。監督は、韓国と日本が対立する状況に集中し、北朝鮮を逃したのかもしれない。問題は、映画で外交が行方不明になった,との点だ。日本の恐るべき脅迫に、韓国のリーダーらは分裂する。大統領は過去に対する真相究明を、国務総理は目前の「利益」を強調する。そうする間に日本は中国と米国を味方に引き入れる。韓半島は地政学的概念だ。好きでも嫌でも周辺諸国との関係は、韓国の今日を決める重要な要因だ。それなのに『韓半島』は韓国内部のパワーゲーム、名分と実利という二分法にだけ集中する。 中略『韓半島』は教科書、独島(ドクト、日本名・竹島)問題などで不快になっている韓国人の集団情緒を揺らす。 民族と過去を掲げる大統領は盧武鉉(ノ・ムヒョン)大統領に、大義より経済を掲げる国務総理は「ニューライト(新保守)」にそれぞれ似ている。それらは対立するだけで「半分の韓半島」を乗りこえるビジョンを提示できない。だから、うっとうしい。「反日ではない克日を見出した」という監督の説明にも同意しがたい。韓国だけの韓半島は、国際社会ではありえないじゃないか。 公開する前に忠武路では、小泉首相が『韓半島』の広報大使だとの冗談が広がっていた。だが、結果的に北朝鮮・金正日(キム・ジョンイル)総書記がその役割を果たした。時代のアイロニーである。そのように緊迫化するものが国際政治だ。映画はさらに賢くなるべきだった。100年後に韓国人は『韓半島』で現在の韓半島を勉強するかもしれないから。 朴正虎(パク・ジョンホ)文化スポーツ部門次長
2006.07.21
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先日書き込んだ「王の男」が【第43回大鐘賞映画祭、最優秀作品賞は「王の男」】を受賞したとのニュースが入りました。ご参考に 【ソウル21日聯合】ソウル三成洞の韓国総合展示場(COEX)で21日に開催された第43回大鐘賞映画祭で、最優秀作品賞の栄冠にはイ・ジュンイク監督の「王の男」が輝いた。監督賞は同じくイ・ジュンイク監督、主演男優賞も「王の男」からカム・ウソンさんがそれぞれ選ばれた。主演女優賞は「ユア・マイ・サンシャイン」のチョン・ドヨンさん。新人男優賞は「王の男」で国民的スターとなったイ・ジュンギさんが受賞した。イ・ジュンギさんは、人気男優賞、海外人気男優賞も合わせ三冠王を達成。「王の男」は脚本賞(チェ・シクファン)も受賞、韓国映画史上最多観客動員数を更新するなどの人気にふさわしく、今年の大鐘賞映画祭をにぎわした。新人女優賞は「死生決断」のチュ・ジャヒョンさん、人気女優賞は「王の男」のカン・ソンヨンさん、海外人気女優賞は「親切なクムジャさん」のイ・ヨンエさん。 このほか、新人監督賞は「恋愛の目的」のハン・ジェリム監督、助演女優賞は「トンマッコルへようこそ」のカン・ヘジョンさん、助演男優賞は「王の男」のユ・ヘジンさんが受賞した。また、映画発展特別功労賞に国民俳優、アン・ソンギさんが選ばれた。
2006.07.20
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{写真は 安 重根 烈士}こんなに違う日韓の歴史認識、歴史評価が180度違う日韓ふと考えてみました。日本→豊臣秀吉は今大公=天下人 →朝鮮出兵( 文禄・慶長の役) 韓国→侵略戦争の長 →任辰倭乱(日本の侵略、侵攻)日本→伊藤 博文=明治の総理大臣(前の千円札の肖像) →中国ハルピン駅でテロリスト安 重根により暗殺される。 安 重根=テロリスト、暗殺者、無政府主義者(アナーキスト)韓国→朝鮮植民地の朝鮮総督府(政府)初代総督→英雄義士 安 重根によって制裁される。 安 重根=クリスチャンであり、民族独立運動家、愛国義士 大韓参謀中将として、伊藤博文を断罪した国家的英雄としての位置付けこの1.2の歴史的な事例だけをみても日本と韓国での歴史認識、歴史教育の違いがわかります。ここで歴史認識の違いや、どちらかの正当性や善悪を述べるつもりはありません。戦後60年以上過ぎても両国の歴史にたいする捉え方や考え、スタンスがまったく逆転してるからこそ、一市民として、ヨーロッパの様に隣国同士が集まって統一した歴史認識、教科書が一日も早くできることを望むだけです。
2006.07.19
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韓国映画「王の男」が日本でも放映されるらしいですね。今年の3月に韓国出張の折に見てきましたので私なりの感想を述べたいと思います。ノ大統領代をはじめ国民3人に1人が見たという映画で「絶対に見て帰りなさい」と言う中年女性の話を聞いて、若者も「2度見た」って話だったんで、急いで見に行きました。李朝鮮の王室の話ですが、最近の政治状況とかの絡みが、権力を痛烈に風刺した内容も人気の一つと思いました。韓国の国会中継のニュースを見たことがある方はご存知かもしれませんが、何時も怒鳴りあっている姿は時代が変わってもあまり大差ないな~と思わされるし、もっと国民のために建設的な政治をして欲しいと思っている方は大勢いるから、その動員数にそれが反映してるんでしょうか。見る者に緊迫感を与えるため、実際に網渡り芸の練習をしたというカム・ウソンとイ・ジュンギ。歴史を元にして描かれた見どころたっぷりの映画「王の男」って言いたいところですが、、、、実は、韓国で義務教育を受け燕山君(ヨンサングン=李王朝)の勉強をしている韓国人ならわかるかも知れませんが、歴史をわからないまま、只、映画としての面白みだけなら日本では空人気に終わるんではないかな?と心配するのは私だけでしょうか?シュリ以来、最近封切られたタイフーンにしても他の洋画館では入り口で人が並んでるのに反して、韓国映画はまばら、、。これが現状でしょうか。
2006.07.17
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{写真}韓国ポピュラー音楽同好会(光化荘)1996年seulでの写真がみつかった。seoulの鐘路でかな?日本側から光化荘のメンバー、韓国側から千里眼のメンバーだった。皆、どうしてるかな?
2006.07.15
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今回はレッドデビルのTを1回しか着れなかったんで、、何だか消化不良ですね。あの2002年の熱気を思い出しながら一息、ついてます。
2006.07.15
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友人が作ってるソフトのHPです。韓国語を貼り付ければカタカナで読みにルビをつけてくれるし、日本語を貼り付ければ漢字の部分をカタカナ読みを表示してくれます。入会すれば勿論、永久無料。商売気がないからPR広告の勧誘もありません。ご安心ください。韓国語、日本語学習の初心者に絶対便利ですよ。http://www.hiragana.jp/ これをクリックしてみてください。使ってみて感想でもそこのHPかこちらに下されば幸いです。
2006.07.13
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韓国のサイトに面白いのがありました。皮肉か、不謹慎かと分かれるところですが?外国の支配や、軍事政権下で政府に対して自由に発言できなかった社会がいつの間にか、こんな社会風刺のパロディーが一般的になったと思われます。事件のジダン本人の人種差別問題とは別の意味合いで。
2006.07.11
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韓国にはまって?っと言おうか、新婚旅行、親族訪問以外で韓国に出入りしだし、仕事や個人で??もう、この10年で60回以上は出入りしてるかもしれない。自分の韓国語のレベルがまだまだだと悟り、一から学びなおしてはや、10年、早いもんだ。中国語の勉強を始めて自分が出来る、と錯覚していた外国語がむずいと、壁にぶち当たって今、懺悔の毎日だ。ハハハハ!僕は「言葉を通じてその国の文化を学ぶ」ってのが目的、法廷通訳やらを経験しながら、普段の社会生活では経験できない人生勉強をさせてもらってる。これも、言葉の通訳だけではなく、そこに暮らす人々の思考や文化を理解しないと、日本式の考えを前提に善悪を判断すれば、相手の本音は聞き出せないだろう。これからも継続が力、ボチボチ出来ることからひとつずつ、、やっていこうと思う。もし、韓国語にチャレンジしてる人がいて、壁にぶちあたったり、何か参考にするのが無いか?って人は一度、声をかけてみてください。言葉は会話するのが目的なのに、ともすれば、筆記試験は出来るけど会話がダメって人が見受けられます、言葉は声を出して話す、ドラマやニュースを後追いしてしゃべる。歌を歌う、、これが、私の韓国語と接する勉強方法です。
2006.07.04
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1950,6,25ー昭和25年
2006.06.25
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2006年ドイツワールドカップのTシャツを古くからのチング 朴 智勲がソウルからEMSで送ってきてくれた。スイス戦に間に合った。これを着て民団本部の大型スクリーンの観戦に行こうと思ってるでも、朝の4時、、、、、どうしようかな?非公認の2枚は息子と甥っ子にあげた。(非公認Tとは話してない)2002年の綿のTシャツと比べてたら雲泥の差だ。吸汗撥水の生地で衿や袖口にはニットの編地が付いてる。それにFIFAのワッペンが付いてた。でも非公認の胸には太極旗のワッペンがあった。そっちが魅力的だけどな~。4年に一度のお祭り。アジョシも楽しまないと。チフニ~ありがとう。ちなみにTシャツを送ってくれたチングはインチョン空港でレンタルの携帯電話の会社に勤務してます。www.myeztel.com よかったら使ってみてください。ひょっとして韓国内でも最安値かも?
2006.06.09
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愛国戦士と国軍将兵の忠節を追悼するため、国家が定めた公休日、、
2006.06.06
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期待して見て来ました。韓国人は「又、同じパターンの内容」って少し冷めてましたが、私は良かったと思います。久しぶりの映画館での韓国映画鑑賞でした。私は個人的な俳優のうんぬんより、内容重視です。終わりの方でイ ジョンジェが親に書いた最後の置手紙の所では何とも言えない「言語」での韓国語の重みに涙しました。あらすじ、、、、、アメリカ船籍の民間貨物船が海賊に襲撃強奪されるという事件が起こるが 実はこの船は兵器を運搬していたものだったこの事件の調査に イ・ジョンジェ演じる海軍大尉カン・セジョンが任命される海賊のボスであるチャン・ドンゴン演じるシンは 子供の頃両親姉と共に脱北し韓国に拒否されるという過去があった両親は目の前で虐殺され 奇跡的に残った姉とも別れ別れにシンは姉との再会を望み そして北と南に復讐を誓っていた・・・
2006.06.04
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{ハンギョレ21 2000年 04月 27日 第305号}"三国人,外国人が凶悪犯罪を起こす"妄言のネオ ナショナリズム “東京では不法入国した多くの三国人, 外国人が凶悪犯罪を反復している. 大きな災害が起きた時には、騒擾事件が予想される。”去る4月9日、石原慎太郎 東京都知事が、陸上自衛隊 第1師団 記念行事に参加して吐いた妄言だ。 しかも、彼はこの発言が外国人差別を意味するという批判が起こると記者会見でも高圧的で反省しない態度を見せ,より一層荒々しい反発を呼び起こした。 だが、東京都庁に伝達された市民の反応は正反対であった。 彼の4月9日発言以後、4月12日までに受け付けた市民の電話応答1028件中で, 石原の主張に反対するという見解は368件で36%に終わった反面、同意するという意見は626件で61%にもなった. 専門家は、市民のこういう反応は、ネオ・ナショナリズムが定着していっている日本社会の背筋が寒い現実を反映していることだと分析した。障害者に対する排他性も強い ネオ・ナショナリズムは、国民の歴史という右翼書籍で主張しているように、第2次大戦前後史を、占領の歴史, 汚辱の歴史と規定する. 戦争を起こした責任を皆当時の官僚と軍部に押しつけ, 天皇と国民には免罪符を与える。 国民には戦争の責任がないので、原爆投下は不当であり, 第2次大戦後の米軍占領も不当だと主張する. 米軍占領下でなされた、あらゆる行為を否定する。 新しい国民国家, 新しい主体を作っていくための努力は、こういう歴史認識から出てくる。 バブル経済の消滅, オウム真理教事件, 阪神大地震等などでかもし出された日本社会の危機感から出発したネオ・ナショナリズムは、憲法改正運動, 日の丸・君が代法制化, 自衛隊の軍隊化へと表出している。 石原知事の今回の発言と、それに対する市民の支持も、このような脈絡でなされたのである。 彼の性格的な欠陥から始まった。一時的な‘妄言’であるとみるより、持続的な運動の一形態だといえる。石原の内部で燃え上がっている、そういう衝動は、はやくから50年代に発表したで遺憾なく表現された。 この小説は、不条理な社会を耐えることができない若者達の血気が、放蕩と堕落につながる内容を含んでいる。 ここで描かれた自我の分裂と社会の不条理は”NOと言える日本”で明確に分かるように、日本の戦争責任からではなく、米軍占領で始まる. 過大に強くなった罪責感で自我を維持出来ずに苦しんだ彼の血気は、外国人排除, 前後状況に対する批判, 戦争責任論批判へとつながる. 彼が政治に入門した後の動向は、ずっとこの三分岐方向に伸びていっている。今回の‘三国人’発言でも表れているように、石原知事の外国人排他心はとても強い. ‘三国人’という差別的用語は、偶然に飛出してきた話ではない. 彼は、さる2月の都議会でも、この用語を使用した. 昨年には、中・日戦争で中国を切り取る意味で使われる‘支那’という用語を用いて物議をかもすこともした. こういう差別は、用語使用にだけ表れたものではない. 外国人が暴動を起こすという考え自体が、彼の排他心を十分に見せている. しかも、彼の排他心は外国人だけを対象とするものではない. 昨年10月には、障害者施設を視察した後、所感を明らかにする席で、“彼ら(障害者)は自分自身が誰なのかわかっているのか. そのような人にも人格があるのか”と、話して、社会的弱者, 疎外された者に対する排他心も強くあらわした。‘都知事 石原’の業績は恐ろしいが… 戦争責任抹消, 戦後状況克服, 外国人排除を通じて、彼が成し遂げようとしていることは、強力な国民国家としての日本建設だ. ‘東京発 日本改革計画’という言論の賛辞にも表れるように、石原が都知事になった以後に行った業績は恐ろしい程だ. 彼が持つ大衆的人気の相当部分は、ここに起因する. だが、彼は老弱者がただでバスを利用できる‘シルバーパス制度’を廃止する等、社会的に疎外された者を徹底的に排除している. また、さる2月、突然発表された銀行に対する外形標準課税制導入等で見ることができるように、彼の政策決定過程は独断的だという評価を受けている. しかも、彼は東京都内にある、あらゆる学校に徳性と道徳教育を強要している. それでも、石原知事の人気が下がらないのは、日本人が持つ危機感のためだ. この危機感を巧妙に利用して、強力な政策を推進することは、過去の戦前のナショナリズムと似ている. 日本の批判的知識人がこういう形態をネオ・ナショナリズムと名づけて、批判の声を低くしないのもこのためだ. 中央日報社説(オピニオン)より転載【社説】石原東京都知事の妄言は日本の恥 石原慎太郎・東京都知事が先月28日に続き31日にも、日本の植民支配を正当化し、被害を受けた隣国の感情を刺激する妄言を続けた。同知事は、悪名高い極右派で、歴史忘却・妄動主義者であり、日本の一部指導層人物らの「歴史を否定する」発言も、一度や二度ではない。度外れの退嬰的国粋主義者の妄言にしてしまうこともできる。 しかし、われわれは、日本国と日本社会に厳しく尋ねたい。そうした妄言が、あなた方の「本音」なのか。何故、日本国民と社会は、日本軍国主義の被害者である近隣諸国の国民感情を刺激する「妄言シリーズ」に付和雷同しようとするのか。日本のマスコミさえ、ほぼ沈黙している理由は何か。 最近になって、韓国と中国など被害を受けた当事国は、むしろ日本の以前の罪業を赦し、新たな善隣関係を結ぼうと、絶えず努力している。こんな隣国をそばにして、やっと治りかけている隣国の傷をいじる卑劣な妄言を続ける日本の指導層人物、そして、それを容認しているような日本社会を見ていると、日本の良心はどこにあるのか聞きたくなる。 そうした諸妄言は、善隣友好関係を傷付ける「破壊的公害」であるだけだ。小泉首相など日本指導層の傍観的かつ協調的姿勢が、こうした発言の継続に一役買っているように思える現実も、日本の良識を疑わせている。 小泉首相は今年6月「創氏改名は朝鮮人が選んだ」と妄言した亀井静香元自民党政調会長を、もう1人の妄言者だった江藤隆美(当時総務庁長官)の後任に任命したからだ。今月9日の総選挙で勝利するため、石原知事のようなポピュリストらの扇動的発言を活用しているのではないだろうか。 現在、アジアは、躍動的気運に満ちている。民主主義的制度と精神も広がりつつある。こうした状況の中で、日本が、過去についての反省と懺悔(ざんげ)なしに、再び極右の妄想に捕われるとすれば、それは、日本だけの退嬰を意味するだけだ。 日本の良心が日本を救わなければならない。日本が誤った過去の歴史を反省し、アジアの周辺諸国を尊重、世界と共存できる正常な国家になるよう期待したい。
2003.10.30
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