日本語はダメか２

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日本語を正しく使おう。例に取り上げたのは、氷山の一角だが。
いよいよプロ野球が始まる。そして、オコエ！！
確かに自分の足だ、と確認させてくれる靴下。
政治とは数と口先の技術、だけではない、のではないか。
「センソウ大好き人間で終わるぞ」と亀井静香さん、首相を批判。

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2010.03.22

気になりだした。
「習い事」とは、ギターを弾くことを習う、自動車の運転の仕方を習う、お茶を立てることを習う、着物の縫い方を習う、ケーキの焼き方を習う、軽飛行機の操縦を習う、食べられる野草の見分け方を習う、馬の乗り方を習う、などなどを差していて、「習う」はほぼ初期の段階での「覚える」に接近しているのだろう。

　ところが、「基本的にはギターを弾けるが、さらに上を目指したい」は、一般的に使われる「習う」という言葉ではくくれないのではないか。

　西郷信綱さんが考えたような「言葉の森」への案内人がいるのなら、こちら、すぐにでもお尋ねして勉強を始めたいのだが。
　これも「習い事」の範疇に入ると言われれば入るのではあろうが。

　西郷さんは、日本の古代語を探って言葉の深奥へ深奥へ足を伸ばした。
　言葉の発見の旅。その結集の一つが『日本の古代語を探る』。
　西郷さんの旅は、まことに新鮮な発見の連続。

「万葉集」から

「鶴（たづ）が音（ね）の　聞こゆる田居（たゐ）に庵りして　我旅なりと　妹に告げこそ」

　などの歌を引用しながら、「旅」が実は近くの門田ではなく遠くの山田に耕作にいくこと、そして山田の辺りに庵（粗末な小屋）を建てて、そこに寝起きをすることを「旅」と言ったのではないか、と推断する。

旅の「古い原点」を発見するそのお手並みの凄さ。
「タビ」の語源を生み出す要素として「タブセ」を取り上げている。

「唐臼は　田庵（たぶせ）のもとに　わが背子は　にふぶに咲（ゑ）みて　立ちませり見ゆ」

　田庵は田のそばの庵、フセは伏せらなければ入れないほどの狭い庵を意味する。

　粗末な掘っ立て小屋にいて無言でウスを引いていた夫が、会いに来た妻の姿に気づき、作業の手を止めてにっこりしながら立ち上がった、という光景。

　この「タブセ」と「タビ」とは不可分である、と、農耕民の生活の中から古代語を見出そうとする西郷さん。

「想う」と言うことは、長い旅のこと、旅の中での行為。
「娯楽」「団体旅行」などとは接点もない「旅」のおおもと。
「度々　たびたび」というのは、いつも旅空の下にいることなのか。

　タビを山田の中（奥）の耕作と結びつければ、「万葉集」の中の有名な東歌が想起される。

「我が恋は　まさかもかなし　草枕　多胡の入野の　奥もかなしも」

　「わたしの恋は、現在もせつない。が、かき分けて入り込んだ多胡の入野の奥にいるように、将来（奥）も、きっと切ないことだろう」

　ああ、心の奥のそのまた奥。どこまでも続く「タビ」。

　入野は新しく開墾した奥の山田である。「遠く」と「奥」とが重なりながら、山田の庵へいく「旅」が含まれ、そこから自然に、「旅」などにかかる「草枕」という枕詞が使われる。

西郷さんも言っているように、「草枕」に対比するのが家で共寝の妻の「手枕」だ。

　多胡のある上野は、上毛野（かみつけの）国の省略である。おおよそ現代の群馬と考えられる。
　下野（しもつけ　栃木）とともに律令時代以降、「毛野（けの）」「毛の国」といわれた。江戸時代には「けぬ」と誤読もされた。

「毛」について西郷さんはまた驚愕すべき読みをおこなう。