老父のつぶやき

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2019年04月10日

信仰の自由とはいうが

(2)

テーマ：日本の習俗、文化、宗教について書こう(938)

カテゴリ：分類困難

わが家は浄土真宗本願寺派にあたる。全く熱心な教徒ではない。宗旨替えをする人もあるが、仏壇や仏具の処分やら新規購入を考えたら、人生80年、うちお寺と直接関わるのはまあ40年が良いとこだろうから、引きあうとも思えないのでそのままになっているが、後継者のいない家がだんだん増えてくるとお寺もうかうかしてはいられまい。
さりとて今の檀家を継ぐものがいる保証もない。せいぜい檀家を大切にして法事のあるごとにPRをするしか仕方あるまい。

実際、お経など読んでも漢文で何となく意味が連想されるくらいだが、偈に至ってはヒンズー語の発音にあった漢字を当ててそれらしい意味が通るようにしたと言う。だからブッダの時代からすれば相当表現は変わっていると思われる。

浄土真宗では人間は死ぬと同時に浄土に生まれる事になっているが、誰もそれを証明したものはいない。そう考える事によって「死は怖くない」と言う事を広めたのだろうが、人間の生命活動が終わるのだから、多分何も感じず、寝てしまうような感覚なのではないかと思う。「永遠の眠り」とはよく言ったものだ。
御文章は蓮如上人が信者に当てて書いた手紙と言われているが、本願寺派は「ごぶんしょう」と読み、大谷派は「おふみ」という。内容は7割方は「信心決定」で阿弥陀如来が極楽浄土に導いてくれる、と言う内容だ。ざっくり言えば入信の勧誘である。徳を積むために金を積め、とは書いてないが、数は力だろう。

キリスト教でも「原罪が許される」となっているから、もともと罪の深い者たちがこの世には蔓延していると言う事になる。特に女性の罪が深い、としているのは罪人を生み出すのが女性だからだろうか。男性にも同等の責任があると思うが。

先日「南無妙法蓮華経」を唱えれば幸せになれます、と言う女性が来た。「うちは南無阿弥陀仏なので」と断ると「それでも良いんですよ」と食らいつくので「南無と言うことは排他と言う事です。矛盾するでしょ」豆鉄砲をくらったような表情を残し、帰って行った。

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