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2014年08月05日
カテゴリ： 航海日誌
参照
Re:会長讃歎こそ、顕正会員の重大使命！(08/04) 本堂です さん
＞この現証を見るだけで、本当に経文のとおりと実感いたしました。
そのような解釈で良いなら経文よりもノストラダムスの「諸世紀」、出口大仁三郎の「霊界物語」などの方がそれらしい？事例が書かれております。もっと言えば聖書のダニエル書、ヨハネの黙示録などは当に前代未聞の大闘諍としか言えない？（最終戦争？）予言？文章が書かれていますが？現代の戦車？ミサイル？戦闘機？宇宙兵器？と思える記述も有りますが？
実際にそれらしい？予言？は経文だけでは無いのですね。
蒙古以外にも古代より、古代ローマ帝国、アレキサンダー大王、ペルシャ帝国など覇権国家は多数あります。
ヨハネの黙示録は確かに、前代未聞の大闘諍になるでしょうね。
＞京都支区においても、桂・黄葉・舞鶴・大津などの自衛隊駐屯地を訪ね
このような国の防衛を担う自衛官に勧誘行為するので、公安から要注意団体に扱われるのではないでしょうか？
元々要注意団体ですから。
そして、防衛省も対策には、頭を悩ませてる見たいですね。
＞親が断わっても、小学五年生の男の子が「僕、読むから」と受け取ったり
こんな小学生にも影響与えてる事例を自慢？すると、益々社会と軋轢を生むと思いますよ。
繁華街でＴ教会員らがやはり機関紙配布していたら、観衆から
大ブーイングや「壺！霊感商法帰れ！」と罵倒されていましたから。実際はどうだったのでしょう？
興味本位で受け取る人は居るでしょう。
しかし、顕正会の街頭配布とか一度見てみたいですよ。
＞まだ大聖人様の御威徳がわからない、信じ切れない、いう者には、『竜の口』と『蒙古襲来』の大現証を教えていきなさい
ではそれだけ「御威徳ある方」が何故に？腸の病（結核とも大腸炎の悪化とも）の湯治の途中の池上での客死、病死なのか？孫弟子の日目師も京を目前とした無念の行き倒れ死なのか？
これは一般から質問されるでしょうね。
一般の人は、日蓮聖人が病死とか知らないでしょう。
そして日目上人は、寿命ではないかと考えてます。
鎌倉時代の年齢では、長寿の部類ですしね。
しかし、体力的に無理がある現役法主が天奏てのも今では考えられないでしょうね。
さて、 偉大なる無二の師匠、浅井昭衛大先生は偉大であった！
なんせ、宗祖より凄いのだ。
顕正会公式HPに「下種本仏成道御書」（別称・種々御振舞御書）て記載がある。
種々御振舞御書が別称ですよ。
この題名は、元からあった題名だそうです。中山法華経寺の日祐の『本尊聖教録（滅後50年頃、中山3代日祐著)』には当遺文の名があげられています。
やはり、歴代法主より偉いと言う自負があるんだろうね。
それでなければ、宗祖命名の御書の題名をやすやすと変更などしないだろうしね。
「乃至法界平等利益自他具安同帰寂光」
Re:会長讃歎こそ、顕正会員の重大使命！(08/04) 本堂です さん
＞この現証を見るだけで、本当に経文のとおりと実感いたしました。
そのような解釈で良いなら経文よりもノストラダムスの「諸世紀」、出口大仁三郎の「霊界物語」などの方がそれらしい？事例が書かれております。もっと言えば聖書のダニエル書、ヨハネの黙示録などは当に前代未聞の大闘諍としか言えない？（最終戦争？）予言？文章が書かれていますが？現代の戦車？ミサイル？戦闘機？宇宙兵器？と思える記述も有りますが？
実際にそれらしい？予言？は経文だけでは無いのですね。
蒙古以外にも古代より、古代ローマ帝国、アレキサンダー大王、ペルシャ帝国など覇権国家は多数あります。
ヨハネの黙示録は確かに、前代未聞の大闘諍になるでしょうね。
＞京都支区においても、桂・黄葉・舞鶴・大津などの自衛隊駐屯地を訪ね
このような国の防衛を担う自衛官に勧誘行為するので、公安から要注意団体に扱われるのではないでしょうか？
元々要注意団体ですから。
そして、防衛省も対策には、頭を悩ませてる見たいですね。
＞親が断わっても、小学五年生の男の子が「僕、読むから」と受け取ったり
こんな小学生にも影響与えてる事例を自慢？すると、益々社会と軋轢を生むと思いますよ。
繁華街でＴ教会員らがやはり機関紙配布していたら、観衆から
大ブーイングや「壺！霊感商法帰れ！」と罵倒されていましたから。実際はどうだったのでしょう？
興味本位で受け取る人は居るでしょう。
しかし、顕正会の街頭配布とか一度見てみたいですよ。
＞まだ大聖人様の御威徳がわからない、信じ切れない、いう者には、『竜の口』と『蒙古襲来』の大現証を教えていきなさい
ではそれだけ「御威徳ある方」が何故に？腸の病（結核とも大腸炎の悪化とも）の湯治の途中の池上での客死、病死なのか？孫弟子の日目師も京を目前とした無念の行き倒れ死なのか？
これは一般から質問されるでしょうね。
一般の人は、日蓮聖人が病死とか知らないでしょう。
そして日目上人は、寿命ではないかと考えてます。
鎌倉時代の年齢では、長寿の部類ですしね。
しかし、体力的に無理がある現役法主が天奏てのも今では考えられないでしょうね。
さて、 偉大なる無二の師匠、浅井昭衛大先生は偉大であった！
なんせ、宗祖より凄いのだ。
顕正会公式HPに「下種本仏成道御書」（別称・種々御振舞御書）て記載がある。
種々御振舞御書が別称ですよ。
この題名は、元からあった題名だそうです。中山法華経寺の日祐の『本尊聖教録（滅後50年頃、中山3代日祐著)』には当遺文の名があげられています。
やはり、歴代法主より偉いと言う自負があるんだろうね。
それでなければ、宗祖命名の御書の題名をやすやすと変更などしないだろうしね。
「乃至法界平等利益自他具安同帰寂光」
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Re:コメントレス＆雑記(08/05)
本堂です さん
＞顕正会公式HPに「下種本仏成道御書」（別称・種々御振舞御書）て記載がある。
種々御振舞御書が別称ですよ。
歴史はこの様な事例で書き換えられて行くのかも知れません。
おそらく、後世には今は会内でも通用しない？呼び名が当たり前に使われ、本来の「種々御振舞御書」の呼び名を使うと「邪宗日蓮宗の呼び方をするとは恐れ多い！」とお叱りを受けるのではないでしょうか？
因みに聖人御難事の「余は２７年なり」の解釈も日寛師か大石日応師が言い出したらしいですね。堀日亨師も「先師がこの文をもって戒壇本尊の証明としているが、直接の文では無いようである」と熱原法難史にて否定しています。
しかし今や当たり前のように「余は２７年なり」を正宗系は使っています。他の御遺文「２７年間退転無く申し候」とか「２８年間他事無し」の文献と比べれば堀師の意見の方が正しいのですがね。
こうして歴史は既成事実にされていくのでしょうね。
(2014年08月06日 09時20分02秒)
種々御振舞御書が別称ですよ。
歴史はこの様な事例で書き換えられて行くのかも知れません。
おそらく、後世には今は会内でも通用しない？呼び名が当たり前に使われ、本来の「種々御振舞御書」の呼び名を使うと「邪宗日蓮宗の呼び方をするとは恐れ多い！」とお叱りを受けるのではないでしょうか？
因みに聖人御難事の「余は２７年なり」の解釈も日寛師か大石日応師が言い出したらしいですね。堀日亨師も「先師がこの文をもって戒壇本尊の証明としているが、直接の文では無いようである」と熱原法難史にて否定しています。
しかし今や当たり前のように「余は２７年なり」を正宗系は使っています。他の御遺文「２７年間退転無く申し候」とか「２８年間他事無し」の文献と比べれば堀師の意見の方が正しいのですがね。
こうして歴史は既成事実にされていくのでしょうね。
(2014年08月06日 09時20分02秒)
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