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2016年03月15日
カテゴリ： 富士宗門史
【国立戒壇の学説は……】
【猊下】ええ、綱要日導の綱要には、「時を待つべきのみ」という題号で、国立戒壇のことをいつてありますけれども、大石寺ということはいっていないらしいね。
【池田】 ああそうですか。
【辻】 国立戒壇というのは、やはり、国家の法律でできるものなんですか。
【猊下】国立戒壇は、それは、いろいろな段階がありますよ。つまり日本国において王佛冥合して政治上に本宗の正義を用いる場合にですね、まず手始めとして日本国に戒壇ができるでしょう。
しかし 大聖人の戒壇は日本国だけではないですからね。世界中の戒壇だから ……。
世界中の戒壇となるとですね、日本だけが大聖大の佛法を一つの国教としても、支那が果して用いるか、アメリカが用いるか、ヨーロッパ各国が用いるか、それはわからない。全国が揃って大聖人の教義を遵奉するということが果してどうだかわからん。
日本が主になってやったからといって、外国がそれを真似するということは、歴史がそれを許さないじやないかと思いますね。
それで 三大秘法抄には、大梵天王、帝釈天王というぐあいに、印度人も戒壇をふむ ということになつている。他の佛法はそんなことはいってないね、日本なら日本の広宣流布もいっていないからね。
【辻】 梵天帝釈だと印度になりますか。
【猊下】ええ印度です。
問題なのは、国教の戒壇だから国立戒壇と意味合いなのだろう。
国教にするしないにしても、時の状況の問題がある。
信教の自由を否定する国教である。
それを信教の自由ないまの恩恵を受けながら、信教の自由を否定する行為が許されるかである。
日蓮正宗にしても国教にするかも知れないし、しないかも知れない。
その時の状況によると言うことをいっていたはずである。
時代状況も考えないでただ、こうでなければダメと言うのは、馬鹿者の発想である。
第一に顕正会で言う御教書は、国会の決議てのは詭弁なのである。
鎌倉時代の御教書は、幕府の将軍が出す物。
幕府自体が現在はない。
それに変わるとしたら国会かも知れないが、将軍は総理か。
そうなると総理の独断で出さなければ御教書にならないだろう。
いまの政治体系は議員の決議が必要だとなれば、時代背景を考慮してしまうことになる。
鎌倉時代とは違ってしまう。
てまだらっこしいことは抜きにして、三世を見渡せる仏がだ、なせ、広宣流布の時の政治体系もわからないでいるかである。
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「願わくはこの功徳を以って普く一切に及ぼし、 我らと衆生とともに仏道を成ぜんことを」
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【猊下】国立戒壇は、それは、いろいろな段階がありますよ。つまり日本国において王佛冥合して政治上に本宗の正義を用いる場合にですね、まず手始めとして日本国に戒壇ができるでしょう。
しかし 大聖人の戒壇は日本国だけではないですからね。世界中の戒壇だから ……。
世界中の戒壇となるとですね、日本だけが大聖大の佛法を一つの国教としても、支那が果して用いるか、アメリカが用いるか、ヨーロッパ各国が用いるか、それはわからない。全国が揃って大聖人の教義を遵奉するということが果してどうだかわからん。
日本が主になってやったからといって、外国がそれを真似するということは、歴史がそれを許さないじやないかと思いますね。
それで 三大秘法抄には、大梵天王、帝釈天王というぐあいに、印度人も戒壇をふむ ということになつている。他の佛法はそんなことはいってないね、日本なら日本の広宣流布もいっていないからね。
【辻】 梵天帝釈だと印度になりますか。
【猊下】ええ印度です。
問題なのは、国教の戒壇だから国立戒壇と意味合いなのだろう。
国教にするしないにしても、時の状況の問題がある。
信教の自由を否定する国教である。
それを信教の自由ないまの恩恵を受けながら、信教の自由を否定する行為が許されるかである。
日蓮正宗にしても国教にするかも知れないし、しないかも知れない。
その時の状況によると言うことをいっていたはずである。
時代状況も考えないでただ、こうでなければダメと言うのは、馬鹿者の発想である。
第一に顕正会で言う御教書は、国会の決議てのは詭弁なのである。
鎌倉時代の御教書は、幕府の将軍が出す物。
幕府自体が現在はない。
それに変わるとしたら国会かも知れないが、将軍は総理か。
そうなると総理の独断で出さなければ御教書にならないだろう。
いまの政治体系は議員の決議が必要だとなれば、時代背景を考慮してしまうことになる。
鎌倉時代とは違ってしまう。
てまだらっこしいことは抜きにして、三世を見渡せる仏がだ、なせ、広宣流布の時の政治体系もわからないでいるかである。
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