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2014年09月の記事
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『さんちいしもさからめんとのらたにやす』“Litaniae de Sanctissimo Sacramento”
9月28日のカトリック高槻教会のコンサート「今甦るセミナリヨの調べ」で今回特筆すべき点は近年発見（2007年）された、日本で唯一のキリシタン祈祷文をそのルーツとなるパレストリーナの音楽と共に聴く事が出来るところだと思います。大阪府茨木市千提寺の東（ひがし）家で1920年（大正９）に、有名な『聖フランシスコ・ザビエル像』や『マリア十五玄義図』と並び、一冊の手帳大の古写本が発見されました。その後東京に渡ったその書物は新村出によって『吉利支丹抄物』と名付けられましたが、実に百年近くその内容が吟味される事なく、なんと原書は失われてしまいました。しかし、影印本は1928年に出版されていたのです。2006年、千提寺を訪れた当時枚方在住のラテン語の研究者である原田裕司先生が東家の東満里亜さんから、その影印本の写しを託されます。そして、キリシタン遺物の発見から百年近い時を経、実に94年ぶりに日本で唯一の安土桃山時代の史実が原田先生の手により改めて発見されました。それが『さんちいしもさからめんとのらたにやす』“Litaniae de Sanctissimo Sacramento”です。安土桃山時代のキリシタン遺物でフランシスコ・ザビエル像が数多く残っていたのが日本国内ではこの千提寺のみです。引き続き、日本で唯一の祈祷文がこの千提寺に遺されていたのです。『さんちいしもさからめんとのらたにやす』「さんちいしも」＝Sanctissimo＝「聖体」「さからめんと」＝Sacramento＝「秘跡」「の」＝de＝「の」「らたにやす」＝Ladainhas＝「連禱」この祈祷文の表題には「らたにやす」という言葉だけがラテン語”Litaniae”ではなくポルトガル語の発音で書かれています。ここにポルトガルの宣教師が自らの口で日本人に伝えたということ、つまり当時のイエズス会の宣教師の存在を確かに感じる事が出来ます。その宣教師とは一体誰だったのでしょうか。そして、誰が聞き取り、誰が筆を持ち、紙に記したのでしょうか。コンサートの当日、高槻の聖堂で、その息吹を少しでも感じて頂ければ、と思います。この祈祷文発見の経緯は『新修 茨木市史 年報 第６号』 平成十九（2007）年十一月 茨木市発行『新修 茨木市史 年報 第７号』 平成二十（2008）年十二月 茨木市発行『洋楽渡来考再論（事とキリシタンとの出会い）』 皆川達夫著 日本キリスト教団出版局上記の三点に原田先生が寄稿されており読む事が出来ます。また、『キリシタンと出版』 豊島正之編 八木書房で原田先生のコラム「キリシタン版のラテン語」を読む事が出来ます。
September 23, 2014
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安土桃山時代の祈り（フロイスの日本史から）
＜フロイス「日本史」第二部三十章（松田毅一訳、中央公論社「第五十二章」）より＞『毎朝教会はミサに与りに来る人たちで溢れ、夕刻にもふたたび教会を訪れて、聖母の連禱および平素の祈りを唱えた。一同はミサ聖祭の後、主禱文（パーテル・ノステル）と天使祝詞（アヴェ・マリア）を三回、日本の改宗のために声高々とラテン語で唱えた。午後の連禱の後でも同様の祈りを唱えた。 四旬節の金曜日には、我らの主キリストの御受難の玄義についての説教がなされた後、男女を問わず全員が鞭打ちの苦行を行った。この苦行はミゼレレ・メイが歌い終えられるまで続けられた。』＜フロイス「日本史」第二部百章（松田毅一訳、中央公論社「第六十一章」）より＞『司祭らを乗せた二隻の船は室を出てから寄り添うようにして航海を続けたが、ある人影のない浜辺に一同は降り立つと、夕刻、一所に集まって聖母の連禱を唱え、その後で日本の習慣に従い、主禱文（パーテル・ノステル）と天使祝詞（アヴェ・マリア）を三回ずつ祈った。』「三回」というところからロザリオ（コンタツ）と関係するかどうか、良くわかりませんが、”Pater noster””Ave Maria”が唱えられているところから右近領のキリシタン遺物のコンタツとの繋がりはある、と感じてしまいます。また鞭打ちの鞭も千提寺の遺物の中にあります。また、”Miserere Mei Deus”を「歌った」とあり、”Pater noster””Ave Maria”は「唱えた」とありますが、これらのフロイスのポルトガル語原文（P.José Wiki：編）を見ると、どちらも”rezão”（rezar）という単語で書かれています。なぜ一方は「歌った」で一方は「唱えた」と訳されたのか。フロイスの使っていた400年前当時のポルトガル語の語彙にその手掛かりは隠されている様です。
September 13, 2014
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パウロ三木
安土セミナリヨの生徒の一人で後に26聖人の一人として殉教しました。高山右近の父高山友照と同じく、パウロ三木の父三木半太夫も三好長慶に仕える戦国武将でした。三好家と同じく阿波徳島の出身とする説と、摂津の国出身とする説があり、摂津・神戸の住吉教会、阿波・徳島の徳島教会の守護聖人になっています。高槻の教会の高山右近記念聖堂にも26聖人の一人としてその姿を見る事ができます。安土桃山時代のセミナリヨを象徴する人物の一人といえます。 安土山と安土 安土セミナリヨ跡安土セミナリヨ跡の碑文カトリック徳島教会のキリシタン灯籠 カトリック徳島教会 カトリック住吉教会の三木パウロ像 カトリック住吉教会の三木パウロ像 カトリック住吉教会の五島椿 カトリック高槻教会の26聖人殉教の碑 カトリック高槻教会の26聖人殉教の碑右から四人目がパウロ三木
September 6, 2014
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阿波踊り
ここ数年、お盆の時期の鳴門への墓参りと徳島の阿波踊りがセットになりました。阿波踊りのお囃子を聴くと体の奥からムズムズしてきます。そして踊りを見ると徳島県板野郡藍住町の母方の実家で祖父、祖母、叔父、伯母に囲まれて、阿波踊りを踊っていた（踊らされていた？）子供のころの記憶が蘇って来ます。その時の皆の嬉しそうな笑顔が見えて来ます。その家族の中に「連」に入って演舞場で踊っていた人は居なかった様に思います。演舞場ではなくとも、衣装は身に着けなくても、阿波踊りは本当に身近にありました。祖父や祖母、父や母がこの世を去って、何故か阿波踊りをじっくり見たくなり、墓参りを済ませ、徳島の町を歩くと、お囃子の音が聞こえて来ます。それだけで、体の中の血が一気に流れ出す様な感じがします。そして、踊りを見ると子供のころのシーンが甦って来て、あの世に旅立った家族の笑顔や笑い声が聞こえて来ます。「あ、盆踊りなんや・・」四百年間、こういう思いがずっと受け継がれて来たのだ。と、初めて気付いた様に思います。阿波踊りの「連」にはそれぞれお囃子や唄の名人や、踊りの名手、重鎮やスターが居ます。踊り方も時代とともに変化して来ました。それは四百年紡がれて来た人の想いがあってこそ。その流れの中にあってこその名手の技や名人の芸なのだと思いました。これが伝統とちがうのかな。こうした想いが、お囃子や踊りの技や芸にのせて、淡々と紡がれて行くことなのかもしれません。
September 5, 2014
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