サリエリの独り言日記

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2006.06.17

大阪論　２．

カテゴリ：政治、経済、社会、歴史

折り合いをつける

「大阪の人は、相手を理解するしないは別として、取りあえず折り合いをつけるのがうまい。」とか云ってましたね。これは商人感覚の付き合い方です。良いとか悪いとかではなく、取りあえず決着をつける、ご飯粒の糊で貼りつけたような、いい加減な解決（すぐ剥がれる）であっても、白黒つけないと事が進まないみたいな。
　その場合の行動基準は、事の善悪（倫理）ではなく、どっちが得か損かという経済感覚です。ヒトを経済人（経済合理性のみで行動する存在）と見なし、モノを商品（財、金に換算できるもの）と見ることは、近代経済の第一歩です。
　ただし、それがすべての判断基準になると、なにしろ取りあえずつけた折り合いだけでは、すぐ剥がれてしまので、これを統御し推進するには、その経済合理性を裏付ける倫理基準が必要でした。西欧の場合は、M･ヴェーバーが云うように新教（プロテスタンティズム）が、経済行動を推進する倫理基準でありました（金儲けが神への奉仕であって、個人の浪費、利己的行動とむすびつかない）。
　大坂にはそれはなかったので（かつてはあったのかも）、今の「八戸ノ里」や「村上ファンド」になるわけです。折り合いがついていれば、何をしてもよいというような。

　日本では大坂の周辺も一歩出れば、牢固とした殿様、農村社会でした。そこは濃密な農耕倫理社会であったわけです。農村の行動基準は紛れもなく自然であって、全員に同じ行動を要求します（でないと食っていけない、四季を通じて行われる祭りは、同属集団の意識づけの場でもありました）。
　太閤さん以降、大坂は商業の中心都市として、江戸期を通じて、なぜか武士のいない社会でした（いたのですが、いないも同然）。町のしくみは町人がかってに造ってました（そのほうが商業行動に便利なので）。大坂商人は大名（幕府にも）に金を貸すことで、権威の裏側を知り尽くしていたはずです（権威を利用する発想も当然出てきました、今でも！）。
　江戸にも豪商はおりましたが、幕府（武士）の権威は、近くてあまりに大きく、独立した社会構造を築くには至りませんでした。
　結果として大坂ではヒトを、もっともプリミティブな意味で、経済人として見る傾向が生まれました。この相手は自分にとって損か得か、この事柄（商品）は自分にとって損か得か、の判断力をつけるには、相手（ヒト、モノ）を権威や装飾をはがしてナマで見つめる必要があります。

　いい意味でも悪い意味でも、大阪人は今でも権威をヘとも思わず、ナマな人間として見る傾向がありますから、外国人との付き合いも平気なところがあります。（そういえば大手商社は、近江、大阪で発達しました。今でも海外の汚い仕事は関西人がやっていることが多い、汚いとも何とも思ってないので？）
　昔、南海ホークスの鶴岡一人氏が、自チームで使っている黒人選手を、差別用語で呼んでいたことがありました。
「ウチの○○○ボは」とかね。わりと大阪ではそういう感覚があるのです。
　逆にそうした権威づけを厭う性向が、大阪が地方都市に成り下がった原因とか、確か花森安治氏（暮らしの手帖の）が云われてましたね（これは別の話）。

　大阪の悪口を云うはずのが、何だか話がまたまた別の方向へ向かってるみたいです（ええかげんな！）。
　京都の独特の権威主義を、しゃべる予定だったのですが。
　サッカーがジャマして話がすすみません。

―　つづく　―

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