サリエリの独り言日記

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2006.06.21

三都物語？

テーマ：京都。(6333)

カテゴリ：政治、経済、社会、歴史

都市と文字

　私が事務所に出かけるとき、なぜか途中に田畑があります。田植えどきの田は水をはっていて、一年を通しても、最も美しく自然の活力を感じます。
　しかしよく考えてみると水田というのは、ヒトが自然に加えた、もっとも古い人工物であるかも知れず、私たちが普段イメージしている自然というのは、里山もふくめて人智（人工）を究めた日本人の長い歴史の映像であることに気づきます。
　３０年ほどまえから、米の獲れすぎで減反政策なるものが実施され、全国的に放置された水田が見られるようになりました。子供心に放置された水田の荒れようを見るにつけ、本当の自然の映像というものが、普段の見慣れた風景とは異質の、殺伐とした荒廃のイメージだったことを思い出します。

　「古事記」などの神話では、天孫降臨以前の「葦原の中つ国（アシハラノナカツクニ）」は、アシ（悪し）中（中間）を意味し、葦の繁茂する沼地（陸上でも水上でもない場所）という荒蕪の印象がありますが、降臨後、そこは「豊葦原の瑞穂の国（トヨアシハラノミズホノクニ)」と、みごとに水田風景（人工物）に転換され、この神話が人間、自然を平定統治していく物語であることを、よく表わしています。
　このことはヒトが狩猟採集から定置農耕に移っていく、当時の社会の変化と平行していて、神話は祭祀と一体で、自然と人間の統御をすすめていきました。当時言葉は存在しましたが、文字は社会的には存在しませんでした。神話は常に祭祀と一体で語られ、あるいは舞踊に合わせて詠われて、見せ聞かせることで、機能していました。
　天皇（スメラミコト）が一面で、神社（自然を祀り、統御する）の最高の神官としての役柄を担っているのは、そのためです。

　社会の転換点には、こうした神話や思想が世界的にも各地に現われるので、K･ヤスパースは人類史的には紀元前５、６世紀前後が、定置農耕社会を推進する思想の始まりとしました（中国の孔子、インドのガウタマ・シッダールタ、ギリシャのソクラテス等）
　以後２０００年以上、ヒトは根本的な社会変動なく過ごしてきたわけで、２０世紀以降の急速な工業化と都市化に対する人類史的な思想は、まだ現われていないと彼は云います。

　ここからは私の空想です。
　しかしその中にあって、都市だけは定置農耕と別次元の思想を必要としました。
　たんに物資消費地としての都市の特色だけなく、統治者、被統治者が直接接触する場所として、祭祀以外の言葉を都市は必要としたのではないか、ということです。都市とは文字を必要とする場所だったのです。奈良の平城京以来、おびただしい文字文献が出てくるのは、都市が文字の使用と不可分で成り立っていたことを表わしているので、コトバから呪術的要素を切り離し、文字を生活の手段として使うのが、都市の特色だったのかもしれません。

　平安京以降、それまで特権階級の男の独占物だった文字が、ひらがなの登場で急速に女や庶民に広がったのには、あらためてそこに存在した平安京という都市を考える必要があるんじゃないでしょうか。

　何だか妄想に近くなってしまいました。今、私たちが使っている言葉とか文字が、現在の都市的風景（養老孟司さんの云う脳化社会）とどう絡み合っているのか、かつてヒトはコトバとか文字をどのように捉えていたのか、ちょっと考えてみたくなったので、むつかしくなりました、すみません。

―　つづく？　―

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