サリエリの独り言日記

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2013.02.04

糸子は誰に向って、語りかけようとしているのか？　１２．

テーマ：朝の連続テレビ小説『カーネーション』(168)

カテゴリ：カーネーション

　もちろん沢庵禅師が、当時の日本人が世界的にみて特異的な「痛みかた」をするらしいなどと考えていたとは思いませんが、少なくとも我が身を見詰めていく過程で、自身の心が外部にあまりに「囚われ過ぎている」ことに気付くと同時に、心と外部をテクニカルに切り離すにはどうしたらいいか、についてずいぶん心を砕いただろうというような想像は、かなり許されるのではないか知らん。
　刀先を突っつき合った時、「恐怖」を感じない剣士はいない。強い剣士は「恐怖」を打ち負かすのではなく、「恐怖」は「恐怖」として心の在りようとして認めつつ、そうした心の揺らぎを身体に反映させない術技を身につけた者ということが出来るのかもしれません。身体に心の揺らぎが反映したとたん、相手に動きを読まれ（先を取られ）確実にそこを突かれるからです。沢庵禅師はそこで「案山子（かかし）のように振るまえ」と言ったとか。案山子が相手では確かに何を考えているのか分らない。

　しかしここまでしゃべって来ると、やはり日本人というのがおそろしく外部に敏感というか、日本以外の世界を知る今の世となっては、ほとんど「外部過敏症」とも言うべき民族誌的疾病を抱えているのではないか、という気がやはりして来ますね。プロ野球選手の「痛みかた」を見ていても、それは事実的なフィジカルな痛みというよりは、そのほとんどが来るべき「予感」に心が占領された類の「痛み」なのでしょう。
　同じような事柄で、日本が長期デフレからなかなか抜け出せないのは、何事もネガの「予感」で満たしてしまうほうに心の安寧を見出す、という不思議な「囚われ」から来ているようなところが日本人にはあるような気がするのですが、まあこれは別の話。こうした固有の「囚われ」の原因を、例によって日本の気候風土性だの地政的歴史や、シャーマニズム的宗教観などで考えてみるのも一興ですが、さほど煮詰まっていないこの手の話題をどんどん持ち出すのでは、物事の上っ面をかするだけでたぶん終わってしまうので、これ以上触れません。

　ここで言いたいのは、要は極度の「外部過敏症」ともいうべき民族誌的疾病があることで、心と外部をテクニカルに切り離す（脳中枢を通さずに、Ｈａｎｄ－Ｅｙｅ　Ｃｏｏｒｄｉｎａｔｅする）固有の術技が、逆に日本人には強く意識化されたのではないかということなのです。西欧人（と言わず、たぶん日本人以外）は、これまた様々な地政的歴史要因他によって、そうした疾病を抱えずとも生存し得て来たので、いちいち意識化せずとも心と外部は「切り離せる」。
　したがって一部の西欧人が「禅」や「武道」に強く惹かれるというのは、それが彼らにとって「隔絶した文化」だったからではなく、彼ら自身ももともと保持していながら、充分意識化出来ていなかった心と身体の関係を、「武道論」の一部がうまく「言い当てていた」からかもしれないのです。まったくの隔絶文化であれば、それはたんにエキゾチシズム(異国趣味)に過ぎない。しかし「禅」や「武道」にいそしむ西欧人は、我が身の「生き方、在りよう」についてもっと深く知り得ると思ったから、それにはげんでいるのだと思う。
　逆に言えば「禅」とか「武道」にかぎらず、「日本的」と称せられる文化について「外国人には絶対理解されないだろう」という、日本人一般の奇妙な信憑は、それじたい日本人固有の「囚われ」というか、「絶対理解されまい」というネガな心象のうちに心の安寧を見出す、というこれまた特異的な民族誌的疾病の現われなのです。

　というわけで、世界がネットで繋がり現実に外国人との接触も普通になった今どきより、世界を知らなかったはずの沢庵禅師のほうが「世界語（英語じゃないですよ）を話せた」という、不思議なパラドックスがここにはありますね。

―　つづく　―

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