2016年03月02日
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芥川龍之介の作品に、黄粱夢がある。
芥川のこの作品は、中国唐代の伝奇小説「枕中記」を題材にしたものである。
「…これであなたの人生の執着も、熱がさめたでしょう。得喪の理も死生の情も知って見れば、つまらないものなのです。そうではありませんか。」
盧生は、じれったそうに呂翁の語を聞いていたが、相手が念を押すと共に、青年らしい顔をあげて、眼をかがやかせながら、こう云った。
「夢だから、なお生きたいのです。あの夢のさめたように、この夢もさめる時が来るでしょう。その時が来るまでの間、私は真に生きたと云えるほど生きたいのです。あなたはそう思いませんか。」
呂翁は顔をしかめたまま、然りとも否とも答えなかった。」
人一生の儚さを表す言葉として、枕中記から取ったよく知られた「邯鄲の夢」という言葉がある。
その他には、邯鄲夢の枕・一炊の夢・黄粱の夢・南柯（なんか）の夢・南柯一夢・南柯一睡・槐安（かいあん）の夢・槐夢など同じ内容を意味する様々な言葉がある。
このように同じ意味を表す言葉が多数生まれたことを考えると、枕中記が日本の文化や価値観に長い間影響を与えていたことを窺い知ることができる。
枕中記では、「盧生欠伸而寤。見方偃二於邸中一、顧呂翁在レ傍。主人蒸二黄粱一尚未レ熟。触類如レ故。蹶然而興曰、豈其夢寐耶。翁笑謂曰、人世之事亦猶レ是。生然レ之。良久謝曰、夫寵辱之数、得喪之理、生死之情、尽知レ之矣。此先生所三以窒二吾欲一也、敢不レ受レ教。再拝而去。」とあり、読み下しは(盧生欠伸して寤む。見れば方邸中に偃し、顧みれば呂翁傍らに在り。主人黄粱を蒸して尚お未だ熟せず。触類故の如し。蹶然として興きて曰く、豈にそれ夢寐なるか、と。翁笑いて謂いて曰く、人世の事も亦た猶お是くのごとし、と。生、これを然りとす。良久しくして謝して曰く、夫の寵辱の数、得喪の理、生死の情、尽くこれを知れり。これ先生の吾が欲を塞ぐ所以なり、敢て教えをうけざらんや、と。再拝して去る。)となる。
「槐夢」の槐は音でカイ・エと読み、訓ではエンジュである。
中国原産の高木で、日本へは古い時代に朝鮮から伝来したとされている。
古代中国で「エス」と呼ばれていたものが「エニス」になり、「エンジュ」に転化したといわれる。
エンジュが別名コヤスノキと呼ばれるのは、神功天皇がこの木にすがって応神天皇を出産したという伝説が由来である。そのためエンジュは、安産のお守りとされている。
大気汚染など公害に強く花も美しいことから、街路樹や庭木として植えられている。
ハリエンジュに遅れて7月、枝先に円錐花序の白色蝶形花を多数開かせる。養蜂業では、重要な蜜源植物となっている。
木質は固く材の表面に凸凹が出るので、床柱や床框などに使われる。
唐代の奇伝書に、李公佐の短編小説「南柯大守伝（なんかたいしゅでん）」がある。これを元に１６０６年頃、明の湯顕祖（とうけんそ）が戯曲「南柯記」を書いた。
内容は唐の淳于壅が自宅の槐の木の下で酔って寝ていたところ、夢の中で二人の使者の迎えを受けて槐安国に行き国王の娘を娶って、南柯郡の太守となり２０年の栄華の時を過ごした。
これから南柯（なんか）の夢・南柯一夢・南柯一睡・槐安（かいあん）の夢・槐夢の言葉ができた。
これらの何れの言葉も単に人の世の栄枯盛衰は夢のように儚いものだと悲観論に終わっているが、芥川の「黄粱夢」では前向きなむしろ逆の意味を持たせて終わっている。
人生をどのように、どんな覚悟で生きようとするかは人それぞれである。
昨日から、来年度大卒見込み者への企業説明が始まった。
何れ採用面接が始まって面接課題に「枕中記」とこれを翻案した「黄粱夢」の二つのどちらを選ぶか問われたら、多くの学生は芥川の黄粱夢の方を支持するのではないだろうか。
芥川のこの作品は、中国唐代の伝奇小説「枕中記」を題材にしたものである。
「…これであなたの人生の執着も、熱がさめたでしょう。得喪の理も死生の情も知って見れば、つまらないものなのです。そうではありませんか。」
盧生は、じれったそうに呂翁の語を聞いていたが、相手が念を押すと共に、青年らしい顔をあげて、眼をかがやかせながら、こう云った。
「夢だから、なお生きたいのです。あの夢のさめたように、この夢もさめる時が来るでしょう。その時が来るまでの間、私は真に生きたと云えるほど生きたいのです。あなたはそう思いませんか。」
呂翁は顔をしかめたまま、然りとも否とも答えなかった。」
人一生の儚さを表す言葉として、枕中記から取ったよく知られた「邯鄲の夢」という言葉がある。
その他には、邯鄲夢の枕・一炊の夢・黄粱の夢・南柯（なんか）の夢・南柯一夢・南柯一睡・槐安（かいあん）の夢・槐夢など同じ内容を意味する様々な言葉がある。
このように同じ意味を表す言葉が多数生まれたことを考えると、枕中記が日本の文化や価値観に長い間影響を与えていたことを窺い知ることができる。
枕中記では、「盧生欠伸而寤。見方偃二於邸中一、顧呂翁在レ傍。主人蒸二黄粱一尚未レ熟。触類如レ故。蹶然而興曰、豈其夢寐耶。翁笑謂曰、人世之事亦猶レ是。生然レ之。良久謝曰、夫寵辱之数、得喪之理、生死之情、尽知レ之矣。此先生所三以窒二吾欲一也、敢不レ受レ教。再拝而去。」とあり、読み下しは(盧生欠伸して寤む。見れば方邸中に偃し、顧みれば呂翁傍らに在り。主人黄粱を蒸して尚お未だ熟せず。触類故の如し。蹶然として興きて曰く、豈にそれ夢寐なるか、と。翁笑いて謂いて曰く、人世の事も亦た猶お是くのごとし、と。生、これを然りとす。良久しくして謝して曰く、夫の寵辱の数、得喪の理、生死の情、尽くこれを知れり。これ先生の吾が欲を塞ぐ所以なり、敢て教えをうけざらんや、と。再拝して去る。)となる。
「槐夢」の槐は音でカイ・エと読み、訓ではエンジュである。
中国原産の高木で、日本へは古い時代に朝鮮から伝来したとされている。
古代中国で「エス」と呼ばれていたものが「エニス」になり、「エンジュ」に転化したといわれる。
エンジュが別名コヤスノキと呼ばれるのは、神功天皇がこの木にすがって応神天皇を出産したという伝説が由来である。そのためエンジュは、安産のお守りとされている。
大気汚染など公害に強く花も美しいことから、街路樹や庭木として植えられている。
ハリエンジュに遅れて7月、枝先に円錐花序の白色蝶形花を多数開かせる。養蜂業では、重要な蜜源植物となっている。
木質は固く材の表面に凸凹が出るので、床柱や床框などに使われる。
唐代の奇伝書に、李公佐の短編小説「南柯大守伝（なんかたいしゅでん）」がある。これを元に１６０６年頃、明の湯顕祖（とうけんそ）が戯曲「南柯記」を書いた。
内容は唐の淳于壅が自宅の槐の木の下で酔って寝ていたところ、夢の中で二人の使者の迎えを受けて槐安国に行き国王の娘を娶って、南柯郡の太守となり２０年の栄華の時を過ごした。
これから南柯（なんか）の夢・南柯一夢・南柯一睡・槐安（かいあん）の夢・槐夢の言葉ができた。
これらの何れの言葉も単に人の世の栄枯盛衰は夢のように儚いものだと悲観論に終わっているが、芥川の「黄粱夢」では前向きなむしろ逆の意味を持たせて終わっている。
人生をどのように、どんな覚悟で生きようとするかは人それぞれである。
昨日から、来年度大卒見込み者への企業説明が始まった。
何れ採用面接が始まって面接課題に「枕中記」とこれを翻案した「黄粱夢」の二つのどちらを選ぶか問われたら、多くの学生は芥川の黄粱夢の方を支持するのではないだろうか。
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最終更新日
2020年02月03日 10時11分56秒
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