ひこじいさんのブログ

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2017年05月25日

水鏡が自然を演出

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親が死んでから十八年間墓参りを欠かした事がない男が、お上から褒美をもらうことになった。
役人が男に何か欲しい物はないかと訊ねたが、無欲な男は提示した褒美のすべてを辞退した。
重ねて「どんな無理難題でも叶えてやるので、何なりと申せ」というと、「それなら親に一目会わせてほしい」という。
思案の上鏡を一つ持ってこさせ、顔が親によく似ているという男に渡した。男は覗いた鏡の中に、父親が映っているのを見て大いに感激した。
領主は箱に「子は親に　似たるものをぞ　亡き人の　恋しきときは　鏡をぞ見よ」と、書いて「人には見せるな」と言って渡した。
男は葛籠の中に鏡を入れ、女房にも秘密にして朝夕覗き込んでは挨拶をしていた。
そんな亭主の様子を女房が不審に思い、亭主の留守に葛籠をそっと覗いて見るとそこには見たこともない女がいた。

鏡に映った自分を、亭主が囲っている愛人と勘違いして夫婦で大喧嘩になってしまう。
その時通りかかった尼さんが、仲裁に入った。

現代では、どこの家庭にもあって鏡は必需品である。鏡に映った自分と、親を間違えることは絶対にあり得ない。

池沼や器に張られた水に映す「水鏡」が、最初の鏡ではなかったのかと考えられている。
その後文化や技術の発達により、石や金属を磨いたものが鏡として使用されるようになっていった。

鏡の語源は、「影・見」が変化したものとする説が大勢を占めている。
しかし人名の「影山」も「影絵」も、影を「かが」とは読まないことから、「かがみ」は「影・見」が語源ではないとする説もある。
道具として用いるようになった鏡は光り輝いており、「輝・見」こそが語源ではないかという説を唱える人もある。

鏡は鑑とも書き、おこないを正しくし人の模範となること、またはその人の意味を持つ。

わが国には水鏡(前660～850年)・大鏡(850～1025年)・今鏡(1025～1170年)・増鏡(1183～1333年)の、いわゆる四鏡といわれる歴史物語がある。

大鏡が最初に成立し「明らけき鏡にあへば過ぎにしも　今行く末の事も見えけり」「すべらぎのあとも次ぎ次ぎ隠れなく　新たに見ゆるふる鏡かも」の歌から、後世になって大鏡の名前が付けられたとされている。

この物語が「歴史を明らかに映し出す優れた鏡である」との意味で、鏡の標題が付けられたとされる。

大鏡が最初に成立し水鏡は最も古い時代の物語を扱ってはいるが成立順では今鏡の後、鎌倉時代初期（1195年頃）に鏡物の3番目として成立したと推定されており文学的価値は最も低いと評価されている。

太宰治の中期の名作に「女生徒」という作品があり、その文章の中で水鏡という言葉が使われている。
「･･小さい並木路を下るときには、振り仰いで新緑の枝々を眺め、まあ、と小さい叫びを挙げてみて、土橋を渡るときには、しばらく小川をのぞいて、水鏡に顔をうつして、ワンワンと、犬の真似して吠えてみたり、遠くの畠を見るときは、目を小さくして、うっとりした風をして、いいわねえ、と呟いて溜息。…」

山荘周辺の標高630mを超える地帯一帯の水田では、5月の半ばを過ぎると田植えの準備が進められる。
水が張られた水田の西の方角には甲斐駒ケ岳が、東の方角には甲武信岳や金峰山が映り込む。

この時期日が昇ると風が吹き始めるので、写真を撮るなら日の出前後がシャッターチャンスである。

一年間のうちで早苗が植えられる前の僅か2～3日しか見られない、素晴らしい景色である。

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