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巾着田の彼岸花を見に行った。埼玉県日高市にある彼岸花の名所で毎年彼岸の頃には一面真っ赤に染まるのだが、今年は開花が遅れているということで、一面真っ赤とまではいかなかった。それでも、場所によっては見事な群落もあり、十分に見ごたえもある。それにまだ見ごろではないということで入場料も無料だったし…。だいたい毎年、ここに彼岸花を見に来るが、以前の猛暑の年は暑くて彼岸花が早くに見ごろをすぎてしまったというときはあったように記憶するが、猛暑で彼岸に咲き進んでいないというのは初めてのように思う。それだけ、ことしの猛暑、いやいや炎暑が記録的だったということだろう。巾着田を見た後は、日和田山に登った。標高305メートルなのだが、低山らしい登山道に一か所だけ設置されてある鉄の手すりにしがみつかなければ登れそうもない旧坂もあり、苦労して上ると、頂上に絶景が広がるというわけで、山歩きの楽しさを堪能できる。ただ去年は彼岸花のちょうど見ごろのときに登ったせいか、巾着田からこぼれてやってきた普段着の登山客もずいぶんいたのだが、今回は人通りも少なく、見かけた人もほぼ皆登山モードであった。低山とはいえ、急な坂もあるので、特に下りは横歩きくらいで下りないと不安である。でも今年も来られた日和田山。高山はバス以外では登ったことはないのだが、昔はよく秩父や丹沢の低山歩きをした。苦労して上って絶景をみるときの達成感は昔も今もかわらない。日高の街が一望にみえ、遠くには大山の特徴ある山容もみえる。天気さえよければスカイツリーも見えるという。
2024年09月25日
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世の中の事象は複雑にからみあっているので、二つの事項について関係を調べると、相関がみられるものがかなりある。一方が増えれば一方も増える、また逆に一方が増えれば一方が減るという関係である。こうした相関がみられる関係があると、すぐに因果関係を想像するのだが、現実には因果関係のない場合も多い。ただ、自然現象と違い、人間に関する事象は複雑で個々の場合にはそれでも因果関係のある場合もないこともない。たとえば、将棋の好きな子は学校の成績がよいというデータがあったとする。こういうデータを見て、将棋が好きになれば学校の成績がよくなると考える人はあまりいない。将棋が好きなような子は学校の成績がよいことも多いのだろうと解するだけである。ただし、個別の事例の中には、将棋がきっかけとなって、落ち着きや自信が出て学業成績も上がったという例がないわけではないが、それはあくまでもそういうこともあるというだけのことである。次に因果関係があったとしても、どちらが因でどちらが果かは、また、別の問題である。ランニングをやっている高齢者は元気であるというデータがあった場合、だからランニングは健康によいという結論をだすのは早計というものだろう。現実は、元気だからランニングをやっているという場合が普通だからである。以上を踏まえ、未婚男性は既婚男性に比べて短命だというデータがあるが、それをどう解すべきだろうか。まず、収入がなかったり極端に低収入の男性というのは、結婚の機会もないだろうし、健康管理や生活態度に問題のあるケースも多いので、一般に短命だろう。未婚男性の中には一定数そうした層もいるので、統計データで短命というのもうなずける。次に、そうした層を除外して、似たような条件の独身男性と既婚男性を比較した場合、それでも既婚男性の方が長生きなのだとしたら、家族を持ったことによる責任感やそれにともなう健康管理への関心、また、外食が減ることによる食生活の改善などが寿命を延ばす要因になっていることが考えられる。これもおそらく無視できないものなので、男性諸君よ長生きしたければ結婚しろというのも一理ある。ただそうした責任感があり、自己管理能力の高い男性は、女性に選好される機会が多く、それゆえにとっくのとうに結婚しているという見方もできる。もちろん心を込めて健康によい食事を準備するような良妻を得て…。今後、生涯未婚率の高い世代も次第に高齢期に入っていく。そうなると、日本の平均寿命も急速に短くなっていくのかもしれない。※※立憲民主党の代表は野田氏になった。野田氏が政権とりにいく…なんちゃってね。政治と金などスキャンダルを前面に出しての政権批判、LGBTや選択的夫婦別姓のような一般国民にはあまり関係ないことよりも、普通の人の普通の生活に密着した問題をとりあげて論戦してほしいものである。もう政治テーマはやめたので、これ以上は書かないけど…。
2024年09月24日
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ホキ美術館に行ってきた。千葉の閑静な高級住宅街の一角にあり、建物自体もオブジェのような塀に囲まれた美術品のようであり、長い廊下に現代の写実画が展示されてある。絵画というと水彩にしろ油絵にしろ、筆の跡があるものなのだが、写真とみまごうような具象画にはそうした筆のあとはみられない。現代絵画というと抽象画のイメージが強いのだが、具象画も、ガラスや布、金属などの質感表現がみごとでおどろくばかりである。昔、絵の初心者が静物画から入るという話をききかじったことがあるのだが、静物画の具象画をみると、これほど難しいものはないのではないかと思う。展示されている画で、もっとも多いのは人物画で、そのほとんどは美しい女性の絵である。もちろんこうした絵もよいのだが、昔見たアンドリューワイエスの人物画を思い出した。アンドリューワイエスは米国の田舎で周辺の無名の人々の絵を多く描いたのだが、彼らは決して妙齢でもなければ美男美女でもない。それでいて、その肖像をみていると、なんとなくその人物に出会ったような気になった。もちろんそうした絵をみたのはずっと以前であり、今見れば印象は違うだろう。ただそれに比べると、今回見た具象画の女性たちは美しいのだが、人間を、そして人生を感じさせる絵というのとは違うように思う。けっしてそれが悪いというのではないのだが。
2024年09月22日
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レバノン各地では小型通信機器の爆発が相次ぎ多数の死傷者がでたというが、どうもよくわからない。遠隔操作で爆発させたとあるのだが、いくら遠隔操作をしても爆発物がなければ爆発しないだろう。建物に爆弾を置くのならともかくあの小さなポケベルやトランシーバーにどうやって爆発物を仕込むのだろうか。まさか通信機器を製造した企業がこんなテロにかかわっているとも思えないし、いったいどこでどうやって爆発を仕込み、そして遠隔操作はどういう仕組みでやったのか。そしてまた、こうした技術はごくごく限られた機関でなければできないものなのか、かなり多くの人(要はテロ予備軍)にも可能なことなのか。こんなことがもし国内で起きたらたちまちパニックになるだろう。科学技術の進歩はよい面もあるが新種の犯罪を誘発したりすることもある。ある時は正義の味方、ある時は悪魔の手先…という言葉が昔々の人気アニメの主題歌にでてきたが、科学技術は本来そうしたものであろう。明治の近代化も戦後の復興も科学技術の振興なしには不可能だったであろう。ジャパンアズナンバーワンといわれたほどの日本の繁栄も日本発の技術が世界を席巻し、その結果生まれた豊かな大衆層を市場として優れた文化も生まれて行った。その国の科学技術の水準は国力といってもよいし、そうした人材を育てるためには支援を惜しんではならないと思う。大学の授業料や奨学金が議論になっているが、少なくとも国立大学理系の授業料は激安でよいと思うし、激安であるべきだとも思う。こういう際に、よく貧困家庭には授業料免除や奨学金をだせばよいという議論があるが、大人の大学生が自分のために学ぶ費用についてなぜ親の所得云々がでてくるのだろうか。パッパは高給だから授業料なんかいくらでもだしてくれるんだという発想をするのはバカ息子であり、多少なりとも賢い子は親の負担を考える。だいたい理系は文系に比べ受験勉強の負担も大きいし、入ってからも大変だ。能力に恵まれた子が難関理系を目指そうというインセンティブがわくためにも、国立大、特に難関とされる国立大については授業料激安という措置をとるべきだろう。値上げなどは亡国の施策である。
2024年09月19日
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春に函館に行ったとき、映画「名探偵コナン」の影響もあり空前の観光ブームであった。有名な夜景も、花火でもあるまいしこれはないだろう…というくらいの混雑であったが、今朝のテレビをみると、この観光ブームはまだ続いているらしい。いくらなんでも夜景は人込みをかき分けてみるものなのだろうか。それに、函館の夜景はたしかによいが、夜景がよいのは他にもあるだろう。そう思うので、この間行った東京近郊の夜景について書いてみる。大山の登山口で有名なヤビツ峠近くの菜の花台展望台である。秦野盆地を一望に見下ろすことができ、目の前には権現山弘法山がみえる。これらの山は誰でも登れる低山で桜の名所にもなっている。そして目を転ずると真鶴岬、さらにその先に伊豆半島も見える。城ケ崎の上にある大室山の特異な山容はすぐに目につくだろう。そしてしばらく待っていると景色は徐々に夜景に変わる。秦野市の向こうには伊勢原市なども街も見え、夜景の豪華という意味では函館にも引けをとらないように思う。ちなみに函館市は人口24万人、秦野市人口16万人である。いつも国道246号で秦野市から伊勢原市に抜ける時、全波峠のトンネルを通るがその手前にすごく目につく真っ赤にライトアップした建物がある(ラブホテルらしい)。この赤い建物は菜の花台からの夜景でもすぐにわかる。
2024年09月18日
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この間のパリ五輪開会式を契機にフランス革命の解説などを見ているうちに、「二都物語」を読み返したくなった。ずっと昔に読んだ時には、フランス革命をあまり肯定的に描いていないと思ったが、あらためて読むと舞台はフランス革命後の恐怖政治の時代で、肯定的に描きようのない時代だ。小説のラストで20歳の貧しいお針子が処刑される場面があるが、実際、庶民階級の者もろくに裁判も経ないままで処刑された例があったという。血に対する熱狂が疑心暗鬼を生み、それがさらに次の犠牲を求めるという構図だったのだろう。まあ、小説の中の言葉なのだが、「処刑を見物しないことには共和派であるかいがない」という台詞がでてくる。斬首を多くの人々が熱狂して見物したわけである。革命というものは暴虐な王、贅沢三昧な貴族を処刑し、民衆の時代がやってきた、それで万歳という単純なものではない。教科書ではフランス革命は市民革命として習ったので、新興のブルジョア階級が革命を主導したような印象があるのだが、実際には貧窮した農民や下層民の暴動から始まり、革命後は王権の権威の源泉となっていた宗教を否定するなど、性格的には後年の社会主義革命に近いものだったのかもしれない。もっともこの小説は革命そのものを描いたものではなく、革命を背景に男女の愛を描いたものである。以前の日記にも書いたとおり、大衆文学と純文学の境界はよくわからず、ディケンズは文豪とよばれているので、作品は純文学かもしれない。ただ文学として登場人物の心理を考えた場合、恋のために自己犠牲を選ぶ主人公が人生をあきらめている理由がいまいちよくわからない。たしかに、病気や不品行をにおわせる記述はあるのだが、読んでいてあまり想像がつかない。小説が発表された当時の社会では共通のイメージがあったのかもしれないが、このあたりは具体的に書かず、影のある人物くらいにする方がかえってよかったのだろう。おそらく作者は物語の最後から構想をねったものと思われ、最初からいたるところに伏線がちりばめあっれている。筋を追うだけで手いっぱいだった初読に比べると、再読は伏線を踏まえて読む別の面白さがある。
2024年09月17日
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君が代の元の歌が古今和歌集の賀歌にある。賀歌というのは長寿を祝う席での歌で、内容もさらなる長寿を願うものになっている。君が代の元歌も「わが君は千代に八千代にさざれ石の巌となりて苔のむすまで」で無窮の寿命に小石が次第に岩に成長し立派になってゆく様子を重ねている。単なる長寿だけではなく家門の末永い繁栄も重ねているわけである。この長寿の賀であるが、昔は40歳から祝ったようで、源氏物語にも源氏40の賀というのがでてくる。40まで生きるというのは大変なことだったのだろう。今では平均寿命もずっと長くなっている。これも、例えば男性の平均寿命が昭和30年でも63.6歳なんてことを思えば、そんなに古いことではない。ちなみに男性の平均寿命が70歳を超えたのは昭和46年である。そういえば、職場に入ったばかりの頃、定年で挨拶回りをする人がいると、よくこんなことをいう人がいた。定年を迎えるとポックリ逝くことがよくあるので気をつけるように今では、不運にも早世する場合もあるにしても、多くの人にとって、老人になるまで生きるのは普通のことになっている。このように長生きが普通のことになっている一方で、昔は普通だったものが普通でなくなっているものもある。結婚することと子供をもつこととである。少子化の原因はある時期までは兄弟数の減少であったが、昨今はむしろ未婚化が背景になっている。結婚できる人は二人以上の子供を持ち、一方で未婚という生き方も普通になっている。ある意味、結婚して子供のいる人生と未婚の人生とが併存しているというのは今の状況だろう。そしてまた、結婚についても同類婚が増えているというが、これは男性も女性も同じような収入職業の相手と結婚するということで、いいかえれば大企業正社員同士のようなパワーカップルの比率が高くなっているということではないか。大昔のように一人前と認められた男性が年若い女性を嫁に迎えるという結婚は絶滅危惧種になっているということだろう。普通の人の人生というものも時代とともにずいぶんと変わる。平均寿命の伸長だけではない。そして今後増えていくのは独身の高齢者だろう。そしてまた、増えているという熟年離婚も考えると、独身の高齢者は級数的に増えていく。そのときにはどんな社会になっているのだろうか。
2024年09月16日
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障碍者に対する強制不妊手術を違憲とした最高裁判決を受け、こうした強制不妊手術の被害者を救済する法律が準備されているという。強制不妊手術の被害者に1500万円、配偶者に500万円、中絶手術の被害者に200万円を保障する方向であるとするが、実際には被害者のかなりの方は知的障害者であり、その場合には補償請求手続き等は別人が行うことになる。多額の補償金が本人のために使われるのかどうか、詐欺的な第三者などが介在するおそれはないかなど、いろいろと考えてしまう。昔は今のように障碍者が入る施設はなかった。娘の場合には親が知らない間に妊娠してしまう不安、息子の場合にはまた別の不安があったであろう。それにまた、強制といっても、まさか巡査が家にやってきてむりやりに拉致して手術をうけさせたというわけではないだろう。少なくとも親の同意の下に、本人のためにもよかれと思って手術が行われたのではないのだろうか。
2024年09月13日
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明治維新というのは、当時は大瓦解ともいわれ、従来身分によって家禄や俸禄が保証されていた武士たちが大量に失業した時代であった。なんとか生活できるようになった元武士が人力車に乗り、車夫の顔をよくよくみたら殿様だったという都市伝説もまことしやかに語られていたという。それでも、能力と運、そして閥にも恵まれた元武士達は官界や軍隊に入り、それなりの地位についていった。明治初期の官僚をみると前島密や渋沢栄一(一時大蔵省にいた)など朝敵藩や幕臣からも登用され、重職についた人も多い。そうした中で大藩であったにもかかわらず、さっぱり登用されていないところもある。水戸藩である。たしかに薩長土肥ではないのだが、水戸藩出身者はことさらに差別されていたのだろうか。そんなことはない。結局、桜田門外の変、天狗党の乱、その後の藩内部での粛清などで、これといった人材がいなくなってしまったのだろう。残ったのは元将軍だけというわけである。そういえば、初期の警察には薩摩警部に水戸巡査という言葉がある。警察官には元武士がほとんどであったが、水戸藩出身は警察でも巡査しか務まらなかったということなのだろう。幸い日本史には大規模な粛清というものはないのだが、世界史にはときどき恐怖政治や粛清の悲劇がある。これはそれ自体、恐怖であり悲劇であるのだが、もう一つ恐ろしいのは人材の蕩尽ではないのだろうか。みるべき文化や学術芸術を生み出していた国家なり民族が、粛清の時代を経ると、精彩を欠いてしまうという例も、あるのかもしれない。このあたり、あまり言いすぎると差別とか問題発言とかになるのかもしれないが…。パリ五輪を契機にネットなどでフランス革命の記述をいろいろと見て、昔の世界史の授業なども思い出しているのだが、フランス革命は王政を打倒して終わりではなく、その後、恐怖政治が行われ、パリだけで約1400名、フランス全土で20000名が処刑されたという。当時の人口規模からいえばけっこうな数だろう。こうした恐怖政治を経た後も、フランスといえば学術、文化、芸術の中心でありえたわけなのだから、これはこれでたいしたものだと思う。
2024年09月11日
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よく使われる言葉なのだが、よく考えるとわからない言葉がある。大衆文学と純文学というのもそのうちの一つかもしれない。ネットで見ると、最初に目についた説明では、純文学は国語の教科書に載っている作家で芸術性が高いとされるもの、大衆文学は今でいうエンタメで面白い読み物をさすとある。国語の教科書に載っているかどうかが基準というのなら、純文学を決めるのは教科書会社なのかしらと思うし、大衆文学が面白い読み物なら純文学は面白くない読み物なのかとも思うし、どうもよくわからない。また、別の説明では、大衆文学というのは「大衆に喜んでもらえることを目的とした小説」とある。しかし、本というものは喜んで読むようなものでなければ売れないし、職業小説家であるならば売れるものを書こうとするのが普通ではないか。読者に大衆と非大衆の区別などないので、この定義だとすべて職業的に書かれる小説は大衆小説になるのではないか。それ以外に、よくいわれる大衆小説の特徴として、ご都合主義的なストーリーとか典型的な人物像ということもいわれる。しかし、ご都合主義的な展開がないと、そもそも物語というものは生まれない。「アンナカレーニナ」で兄夫婦の家庭内のごたごたを仲裁するために汽車に乗った人妻がそこで不倫相手となる青年に出会うというのもご都合主義だが、これをもって大衆小説だという人もいないだろう。それでも、しいて定義するとすれば、ストーリーの面白さに重点が置かれ、人間を描くことにはあまり重点を置いていないのが大衆小説ということになるのかもしれない。たしかに純文学にはストーリーのないものもあり、それでも読まれている純文学はストーリーに代わる面白さがある。じゃあ、逆も真かといえば、そんなことはなく、ストーリーの面白さは純文学性を否定しない。結局のところ、トリックだけで読ませる推理小説やアイディアだけで読ませるSFは別にして、ほとんどの小説は人間を描き、社会を描き、時代を描くという意味での文学性があり、そうしたものがないと、とうてい読まれないのではないか。誰も読みたくないものは純文学でも大衆文学でもない。長い年月にわたり人々に愛されてきたものをみれば、「源氏物語」には今日の恋愛ドラマにもみられる要素があるし、シェークスピアの一連の戯曲には、後世の大衆小説のプロットの萌芽とみられるものがかなりある。
2024年09月10日
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8月の初め頃咳が続いたことがあったため、区役所から来ていた肺がん検診を受診することにした。こうした検診は過去にもやったことがあり、あまり心配していなかったのだが、結果は要精密検査ということだった。実際にレントゲン写真をみせてもらうと、肺にぼうっと白い影のようなものがある。さっそくCTをとってもらうことにし、後日結果を聞くこととなったのだが、それまでの数日間の不安といったらなかった。過去のがん検診でも要精密検査と言われたことがあり、同じような不安は初めてではないし、二年前になぜか血糖値が急激に上がった時も似たような不安があった。そういう時にはいつも、自分なんかいつまで生きるからないし、有限な人生を大切に生きているかと自問自答するのだが…。こうした自分の生き方を改めて考えてみるという意味で、こういう経験もよいのかもしれない。CTの検査結果を聞くと、気管支炎の炎症の跡だということであり、まずは一安心であった。思い出してみると、今年に入ってから何度か酷い咳があったので気管支炎ということもあったのだろう。他の部分についても、過去の検診で指摘されたのと同じような指摘があり、これからは人間ドックよりもCT検査の方が中心になっていくのかもしれない。経過観察で半年後に予約ということであったが、高額の機器を導入しているクリニックは極力検査をしないと経営が厳しいのかもしれない。とはいえ、医師のいうことには逆らえないので、また、半年後に検査を受けることになるだろう。
2024年09月09日
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図書館でなにげなしに手に取った本である。寺山修司の歌が前衛短歌というジャンルに分類されていることもここで初めて知った。短歌の歴史については、現代短歌だけではなく和歌までさかのぼると本当に長い。月がきれいだ、桜がきれいだ、世の中ははかない…こんな歌はたぶん残っていないものも含めれば何万回も何十万回も誰かに読まれているのではないか。花鳥風月、海や山、別れや恋の辛さなどは詠みつくされており、これ以上いったい何を詠むのだろうか。浅い想像かもしれないけど、こんな風に思った人がきっといたのだろう。そこで新しい短歌の流れが起こった。もちろんその一方で叙景を基調とするものや生活に根差したものも脈々と詠まれているのだが。この本には、そうした前衛短歌がいくつも紹介されているのだが、正直いってよくわからなかった。ちょうど現代美術をみたときのように、これってもしかしたら仲間内で誉めあっているだけでは…という気さえしてくる。ただ、中にはなんとなく雰囲気があって、いいなと思うものもないわけではない。ただ本書で紹介されていたなかでい印象にのこった歌は下記の二首でこれは特に前衛短歌というわけではないだろう。昏れ方の電車より見し橋脚にうちあたり海に帰りゆく水(田谷鋭)水銀の如き光に海見えてレインコートを着る部屋の中(近藤芳美)いずれも分類は叙景になるのかもしれないが、どこがよいのかというと説明にしくい。ただおそらくこうした光景を過去にみたことがあり、橋脚にうちあたった水が海に帰ることも、レインコートが部屋の光の加減で水銀のようにみえることも、考えたり感じたりしたことはあった。ただその一瞬に言葉にしなかったものが、歌人の言葉により、あらためてよみがえり、その情景が目に浮かぶのだろう。寺山修司の作品の中では、母は死んだり、駆け落ちをしたりしたことになっている。しかし、彼の死後、元気な母親が出てきても、驚いた人はすくなかったのではないか。随想や評論でふれる私的な話にはフィクションがあり、それも含めても彼の作品だということを皆知っている。随想にでてくる友達のトルコ嬢(当時の言葉)やヤクザの知合いもフィクションだろう。
2024年09月08日
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ずっと昔読んだ言葉に「ものを書く人間を信用してはならない」という言葉があった。徒然草は夭逝庶幾といって人間は老醜をさらす前に若いうちに死ぬのがよいということを言っている。けれども兼好法師自身は68歳で没したとされるので、夭逝どころではない。若きウェルテルの悩みが発表されたとき、ウェルテルと同じスタイルで自殺した青年が何人かいたというが、作者本人はもちろん自殺していない。書いていることと、作者本人は別物なのである。松尾芭蕉には名句がいくつもあるが、けれども実際には佐渡島の上に天の川がかかる光景は佐渡島を越えて日本海上からでないと見えない。光堂は閉まっていてみることができなかったので、俳句に歌われた光堂は想像だ。もっと最近では寺山修司は高校生の時に母の死を悼んだ名歌を読んでいるが実際の母は死んでいない、その後も、様々な文章で、母親が自殺したとか駆け落ちしたとか、いろいろと書いていたが寺山の死後、母親は元気に姿を現している。第129回 「母」を死なせるのはなぜ? | 図書出版 弦書房 (genshobo.com)文学にフィクションはどこまで許されるかという問題になってくるのだが、フィクションだからと言って文学的価値がないというのも言い過ぎだろう。荒海や…の句は、それ自体が荒涼とした海と天の川の対比が想像される名句であることには違いない。内容の虚偽の他に、じゃあ、作者本人についての虚偽はどうなのだろうか。評論には偽外国人というジャンルがあって、日本人だと問題発言になるようなものでも、外国人(欧米人)の仮面をかぶるとゆるされるものがある。読者の方もなんとなくそれを了解しているのならよいのだけれども、その了解なしに純然たる外国人と思わせるのは反則のように思う。これはフィクションでも同様で、外国人の名で日本を舞台にした小説を書く場合、読者は外国人の目を通じた日本に興味を持つわけなので、やはりこれも反則ではないか。
2024年09月06日
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その昔、明治維新は世界史の奇跡だと言われていた。そもそも近代文明というものは欧米でだけ可能なもので日本だけが近代化できたのは奇跡としかいいようがないというわけである。教科書にこんな言葉があったかどうかは記憶にないが、教師からはこういう言葉を聞いたように思う。あの頃はアジアの国々は非常に貧しく、アジア大会も二線級の選手を派遣したにもかかわらず日本が金メダルを独占していた。富める孤児…当時の日本にはこんな名称もあったように思う。アジアで唯一ありえない近代化をやってのけたのだから日本人はよほど特殊な民族に違いない。そう思った人が多かったせいか、「日本人論」というのが評論の一つのジャンルとなり、時代時代でベストセラーを出していたように思う。これはだいたい日本人による日本人論、欧米人による日本人論、欧米人を騙った日本人による日本人論の三つがあり、いずれも面白いものがでていた。また、この日本人論から派生したのかもしれないが、欧米と日本の行動様式の差異を説明するのに、狩猟民族、農耕民族という区分をつかって説明することもよく行われた。日本人の同調圧力は隣百姓理論、つまり周囲の状況をみながら農作業の時期を決めていた伝統で説明できるし、指導者が外国に比べてみおとりすることも、農村では指導者にさほどの能力が要求されなかったということで説明した。それをいうのなら、他の米作文化の地域で、同様の傾向があるかどうかを検証しなければならないのだが、そうした検証は頭にない。こうした評論は面白い読み物として消費されていたわけである。今は日本だけがアジア唯一の近代国家で豊かな国だというわけではない。この間、北海道旅行に行ってきた友人は一杯一万円のウニ丼があったとびっくりしていたが、食べに来るのは外国人観光客だという。今の時代に新たな日本人論がかかれるとなればどんな内容になるのだろうか。
2024年09月05日
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好きな小説、面白い小説ではないのだが記憶に残っている小説というものがある。長塚節「土」もそういう小説だ。全体のストーリーや登場人物の印象ではなく、細かな部分がいやに印象に残っているのだ。近所の家に風呂を借りにいく場面とか、自分の留守の間に家の醤油が減っていることを気にする場面とか…である。こうした細部の描写を積み重ねて、当時の貧農の生活の苦しさをこれでもかというほどに描く。もっともこれについては、読んだ時期が中学生くらいの頃ということもあったのかもしれない。あの頃はなんでも心に残るし、無駄にいろいろなことを記憶する。旺文社文庫という若草色の綺麗な表紙の文庫本が図書室に備えてあって、それでたしか読んだ。だからいつか再読したいと思っていた。夏目漱石はこの小説を絶賛して、「苦しいから読め」と書いている。農民の生活や風習が克明に描写されているが、たしかに読みやすい小説ではない。一文が長すぎるので、頁は文字でびっしりになっている。そしてところどころにやたらに長い自然描写がでてくる。それも、はっとする比喩や詩的な表現は少なく、平板な事実描写が延々と続く。主人公は卑屈で無学でさもしく、おまけに多少盗癖もある人物で、読者が共感するタイプではない。プロレタリア文学は1920年からとされているが、明治43年に新聞に発表されたこの小説も貧農の実態を描いたという意味で、プロレタリア文学の先駆ではないのだろうか。夏目漱石の絶賛の背景にも、当時の知識人の知らない貧農の生活実態を描くことの目新しさがあったのかもしれない。今のような情報社会ではなく、社会の格差分断も想像できないほどであった。漱石はこう書いている。余の娘が年頃になり、音楽会がどうの、帝国座がどうだのと言い募る時分になったら、余はぜひこの「土」を読ましたいと思っている。
2024年09月04日
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美容院の倒産が急増しているという。背景としてはショートカットの流行やコストアップが言われているが、やはり人口高齢化を背景として美容院に金をかけてもよいという人が減ったのではないのだろうか。お洒落な美容院に行って相当の金と時間を使って、そして最後は鏡をみて満足する…というのは、ある意味、それ自体が一種の娯楽のようなものなのかもしれないのだが、節約志向になればそうした出費はまっさきに削られる。さらに、高齢化すれば、そうしたものに金と時間をかけるインセンティブは低下する。さらに言ってしまえば、こうした倒産は、お洒落系美容院だけではなく、1000円カットにも及んでいるのではないのだろうか。というのは、近所に1000円カットの店があったが最近閉店したのを知っているからである。おしゃれとは対極にあるような店がまえや客層(失礼)だったのだが、一人1000円といってもひっきりなしに客が来るわけでもなければ、その売り上げだけで人件費、場所代、器具代をまかなうのはかなり厳しいだろう。1000円カットの普及がカットだけで何千円もとるような美容院の客を奪っていたのかもしれないが、1000円カットは1000円カットで経営の厳しさがあるということだろう。そしてまたカラーリングも美容院だと何千円もとるのだが、これも最近では市販の製品の品質が上がり、家で染髪する人が増えているのではないか。染髪については、高齢化とともにマーケットは増えているのだが、美容院染髪から家庭染髪という流れがあるのかもしれない。こうした美容院倒産急増だけでなく、しばらく前には花屋が苦境という記事もあった。また、クリーニング店も閉店が相次いでいるともいう。町の本屋や個人経営の喫茶店は消えつつあるといわれて久しい。街の看板や店を見れば、社会の動向がわかるというのだが、それではいったいどんな店が増えているというのだろうか。
2024年09月03日
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豪華キャストによるミステリーとして楽しむのがこの映画の味方としては正解なのかもしれないのだが、むしろ物流をとりまく現状について考えさせられた。こんなことを書くと、「ま~た格差かあ」なんていわれそうなのだが、それくらいこの映画では格差の実態がリアルに描かれている、通販会社の上層部の管理職の世界と、仕分けの契約社員、そして末端の物流配達員の世界は、とても同じ国とは思えないくらい隔たっている。映画の連続爆破事件は…ネタバレになるが京アニ事件や無敵の人の通り魔事件と地続きのようなところのある犯罪で、こんなことも実際にありうるように思えてしまう。いくら技術が進んでも物流のラスト1マイルだけは結局のところ人が運ばなければならない。そしてこの配送の賃金や労働条件は、資本主義経済の中の力関係の差で思い切り買いたたかれている。思えば昔は配送やお届けには相応の金と時間がかかるのが普通だった。それが、ここ数年、急速に普及した通販では即日お届け、配送料無料が普通になっている。その裏には、顧客サービスという名目で、実際の配送に携わるものの低賃金や過重労働がある。コロナ禍で通販の需要が急増した際も、新聞の見出しは配送現場の疲弊であった。普通、需要が伸びれば利潤が上がり、その恩恵はその業界で働く者が享受するはずなのだが、需要の伸びた結果が現場の疲弊というのは何なのだろうか。通販会社という超巨大企業と個人請負(配送員は雇用ではなく個人請負という形になっているともいう)との間には古典的な経済のメカニズムなど働かないのだろうか。
2024年09月01日
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家父長制的思考というのとは違うと思うが、自民党の憲法改正案をみて気になることがある。それは憲法第24条について家族は互いに助け合わなければならないという記述が追加されていることだ。家族の助け合いは望ましいことだし、道徳的に推奨すべきことで、これを批判するつもりはない。しかし、これを憲法に記載すれば、それを受けて様々の制度に影響することが考えられる。いや、それどころか、現行の制度でも家族の扶養を前提とした扱いがなされており、それはもしかして日本特有のものなのかもしれない。ここで、家族の扶養という場合、成人した子と親の間の扶養や兄弟間の扶養などである。まず、生活保護行政で扶養照会が行われることがあり、これが申請の際のネックとなっているという。生活に窮していることを親、兄弟、ときには叔父叔母まで扶養照会という形で知られるとなれば躊躇する気持ちもわかる。だいたい、親族扶養といっても美談のようなものだけではない。例えば、先の戦争で結婚の機会を失った女性の中には、兄夫婦や弟夫婦のやっかいになった例もあるが、無給のお手伝いさんとして針の筵のような生活をした人も少なくなかったのではないか。本人が生活保護を望んでいるにも関わらず、扶養するという親族がいる場合、その扶養が健康で文化的どころか、全くの生命維持のための食事だけで生き地獄のような生活という場合だってありうるのである。こうした扶養照会のような制度は外国にもあるのだろうか。次に、某私大の学長が、国立大の学費値上げを提言して「負担できる方には負担してもらうのがよい」と言ったことがある。保育園は働く親のための制度であるので所得に応じて保育料が違うのはわかるが、大学は大人が自分のために自分の選択でいくところである。「負担できる方」というのは親をさしているのかもしれないが、大人の行く大学の授業料になぜその親の所得を云々するのか疑問である。奨学金など資源に限りのあるものについては、親の所得が一定以下の学生に限るということはやむを得ないのかもしれないが、それにしても、大学生の授業料についての議論に親の所得がどうこうというのは日本特有の現象なのかもしれない。
2024年08月31日
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小説という体裁をとっており、人物の名前も変えてあるのだが、あの元首相暗殺事件を扱ったものというのはすぐにわかる。書いてあることのどこまでが本当なのだろうか。貫通しているわけでもないのに弾丸が遺体のどこからも発見されなかったとか、銃創は喉から胸に貫通しており、どうみても、高所から撃ったとしか思えないとか。このあたりはフィクションかもしれないのだが、あのニュースをきいたとき、多くの人が疑問に思ったのではないか。地をはうように生きてきた40歳そこそこの人間が手製の銃を作り、標的となった政治家の喉に弾を命中させることができるのだろうか。銃の訓練一つにも相当の場所と時間を要する。山奥で少し撃ってみたという程度で、あれだけの技量が身につくのだろうか。元総理は急所を撃ちぬかれ、周囲の群衆は誰一人かすり傷も負っていない。それくらい正確に標的を射抜いているわけである。たしかに、犯人には自衛隊員の経歴があり、武器の扱いに慣れているというはなしもある。しかし、自衛隊員だったのは、かなり昔のことであるし、そのくらいの経歴で、自作の銃を作り、標的を殺傷することができるとはとても思えない。だいたい元自衛隊員など何万人もいる。だから実は犯人は他にいる…という説は興味深い。もっとも、要人の暗殺で犯人は他にいる、あるいは黒幕がいるという話は、例えば伊藤博文にもあるし、ケネディにもあるので、わりと一般的なのかもしれない。ただ、この元総理暗殺事件であるが、それ以外にも不思議なことがある。それは、事件から二年以上もたっているのに、いまだに公判が開かれないことである。犯人はその間、ずっと世間から隔離されたままになっている。そしてあれほど騒がれた政治家と某宗教団体のかかわりについても、世間の関心が薄れたということもあるのかもしれないが、マスコミなどで全く触れなくなっているのも、逆にタブーになっているような気がする。例えば自民党の総裁候補について様々のメディアがとりあげているのだが、某宗教とのかかわりはどこも書かなくなっている。まあ、読み終わっても謎は謎のままに残るのだが、事件についてこんな見方もあるという意味では一読の価値はある。
2024年08月30日
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昔、「破壊工作」という本を読んだことがある。大韓航空機自作自演説についての本で、実行犯とされる二人の男女の足跡を追い、疑問点を指摘したもので、読んでいて非常に面白かったという記憶がある。ただ、読み終わってみると結局のところ決定的なものはなにもない。たしかにいわれてみれば変なところはあるのだが、人間が常に合理的に行動するわけではないし、周囲の状況が予定どおりに行くわけでもないので、後からみて疑問なところがあるのはあたりまえなのかもしれない。あの事件が起きた時、なぜ韓国大統領選に影響を及ぼす絶妙の時期を選んだのか、なぜ数多くの航空路線があるのに中東への出稼ぎ労働者が乗客のほとんどを占める路線がねらわれたのかといった点について、すごく不思議に思ったものなのだが、さすがに自作自演はないだろうと今なら思う。これにかぎらず、大きな事故や事件については陰謀論が必ず出てくる。9.11自作自演説や日航ジャンボ機事故撃墜説などである。また、事件や事故ではないのだが、月面着陸映像捏造説もある。単なるトンデモ説かもしれないし、そうでないのかもしれないが、それ以上、判断する材料を持ち合わせていない以上、こういう話もあるんだくらいで話題にするのがせいぜいだろう。元総理銃撃事件を扱った「暗殺」(柴田哲孝)を昨日から読み始めている。こうした要人の暗殺というのも陰謀論がでやすい。ケネディ暗殺などは有名だが、伊藤博文暗殺についても犯人は他にいるという説があるという。元総理銃撃を扱った「暗殺」も陰謀論のようだが、小説の体裁をとっている以上、どこまでが本当なのだろうか。それにしても、この実行犯とされている人の初公判が事件から2年以上たっているのに、いまだに行われていないのは不思議でならない。
2024年08月29日
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令和のコメ不足がかってのような冷夏によるものではなく、温暖化や耕作面積の減少によるものだとしたら、今後ますます深刻化する可能性もあるのではないか。温暖化はおそらく冷夏のような一年限りの現象ではなく、これからも続くだろう。そしてそれ以上に急激に進んでいるのは耕作面積の減少だ。現在の農業従事者の平均年齢は70歳に近いともいわれるが、そうだとしたら、ある時期を境に農業従事者が急減することが予想される。実際に、ここ何年かの間に農村風景も激変している。耕作放棄地の増加と太陽光パネルの拡大である。誰も農業をやりたがらない、やる人がいない…となると、これからはコメに限らず様々な農産物が国内では賄えなくなっていくのではないのだろうか?それとも、社会全体の高齢化もあって、今後は家庭菜園も普通になり、かつてのソ連のように週に何日かは別荘で農作業なんていうのが普通になるのかしら。戦後間もない頃の歌「みどりのそよ風」にこんな歌詞がある。七色畑に妹のつまみな摘む手がかわいいな七色畑というのは謎なのだが、家庭で食べるためにいろいろな作物を庭に植えたのだろう。つまみ菜の栽培はまだ簡単なのだが、コメというのは家庭菜園では厳しい。
2024年08月28日
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令和のコメ不足だそうである。理由は昨年の猛暑や地震の影響を受けての買いだめといわれるのだが、どうなのだろうか。コメの収穫量はたしかに減っているが農業従事者の高齢化や農地の減少によるところも大きいだろう。地震の影響というのもどうなのだろうか。震災の不安が高まったのはたしかなのだが今に始まったことではない。むしろ「買いだめ」のニュースが買いだめをよんでいるのではないか。コロナが始まった頃、マスク騒動に続き、コメや保存食品の買いだめという動きもあった。ステイホームで戦々恐々としていた頃は買い物も最小限にし、そのうち、本当に物の供給がなくなるのではないかと不安におもっていた人もいたわけである。実は、あの頃に、コメをあわてて買い、しまっておいて忘れていたのだが、それが3年後くらいに出てきたため、古々々々米といいながら、やっと消化した。その時の教訓から、たしかにスーパーなどではコメはなくなっているが、あわてて買わなくてもいいように思う。また、地震の影響であるが、日向灘を震源とする地震があったことで南海トラフ地震に警戒する必要が高まったとのことなのだが、はたして地震予知というのは可能なのだろうか。南海トラフ地震にしても、1361年から1946年までの間に100年から150年周期で大規模な地震が発生しているという歴史学的知見が根拠となっている。しかし、地質学の世界では地質の活動は10万年単位に考えるともいわれており、これに対する人間の記録などはせいぜい1000年くらいのものである。そして地域も機内周辺の記録が多いのは当然で、東北や北海道の記録はないのではないか。人間だって咳がでやすいかどうかは医師は診断できるが、その人が10秒後に咳をするか20秒後に咳をするかはどんな名医でもわかるわけがない。人間にとって重大事の1年や10年という時間も地球にとっては1秒や10秒のようなものである。
2024年08月27日
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ダイナミックな「太平記」を読んだ後、すらすらと読める歴史小説を探して読んだのが「市塵」である。歴史小説には二種類あって、作者が自由に想像の翼を広げて書いたものと、資料を丹念に読み込んで読みやすくまとめたものとがあるように思う。新井白石の伝記となっている本書は後者だろう。資料も多いし、なによりも本人の著作も残っている。文章は藤沢周平なので非常に読みやすく、市井の儒学者だった新井白石が甲府藩に仕え、その後、藩主が将軍になるに伴いご意見番となって、家宣、家継の二代の将軍のご意見番として勤務した様子が淡々と描かれる。徳川時代を通じて、知恵者の側用人や御意見番が現れては消えていったが、将軍家をしのいだり、将軍家を棚上げにして権力をふるうような者はあらわれなかった。将軍吉宗の登場で、新井白石はご意見番を辞して儒学者としての著述生活に戻る。生類憐みの令などの綱吉時代の政策の否定に始まり、宣教師からの対外情報の収集、朝鮮通信使の礼遇の簡略化、通貨鋳造など、はでな施策や事件があるわけではなく、淡々と時代は移っていく。それにしても、あの太平記を読んだ後では、平和な時代のものはものたりない。それにしても、徳川綱吉は暗愚な将軍とされているが、このイメージは新井白石によるところもあるのかもしれない。最近では綱吉の再評価も行われているという。なにしろ「もし徳川家康が総理大臣になったら」でも徳川綱吉は入閣しているくらいなのだから。今度は今話題の「逃げ上手の若君」を見ようかな。
2024年08月26日
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政治について語るとき、よく右とか左とかいう語が使われる。この右とか左についての古典的な見方では、経済的、あるいは社会階層を上下に分け、富裕層の立場にたつ意見を右、貧困層の立場にたち意見を左としている。昔は、マルクス主義あるいは社会主義という理論が流布しており、貧困層つまり労働者階級こそが人類の歴史の歯車を回し来るべき社会の主人公になるといわれていたので、左=マルクス主義、右=反マルクス主義という区別はわかりやすかった。けれども今は時代が変わり、日本で言えば江戸時代に生まれたマルクス主義を正しいと思う人はどれくらいいるのだろうか。今の格差は親がブルジョアかプロレタリアかによるものではないし、工場や農地などの生産手段を国有化したところで平等な理想社会が生まれるわけでもない。今でも右や左という言葉が使われるが、これは左=リベラル、右=移民排斥という意味で使われることが多いように思う。これがますます混乱する。リベラルという語は保守に対する語で、保守とは伝統的思考方式をさす。欧米では伝統的思考方式は宗教と結びついているので、宗教で罪悪としている中絶やLGBTが政治的テーマとなる。日本では、その伝統的思考に当たるのがなぜか家父長的思考とされ、LGBTだけではなく、選択的夫婦別姓やジェンダーの問題も政治的テーマとされている。はっきり言おう。ほとんどの国民にとっては、LGBTも選択的夫婦別姓もどーでもよい問題で、やりたければどうぞではないだろうか。ジェンダー差別も能力を活かせないという意味での差別は、とうの昔になくなっている。某県で問題になっている公立高校の男女別学であるが、これは優秀な女子が男子のトップ進学校に入れないのは差別だといわれても、男子が女子のトップ進学校に入れないということは問題視されない。なにか男子の進学校を女子の進学校の上に置くような、それこそ一種の「男尊女卑思考」ではないかと思ってしまうのは自分だけなのだろうか。移民排斥となると、日本ではそうした問題が起きていないだけにもっとわかりにくい。極右というと、なにか特殊な偏った思考のようだが、欧州ではその極右政党がかなりの支持を得ているので偏った少数派とはいえない。英国ではパリ五輪期間中に反移民の暴動が起きている。そしてその極右の支持層は、右というから富裕層かと思いきやさにあらずで極右の支持基盤は貧しい層である。それもそのはずで、移民労働者に職を奪われたり、移民の流入によって待遇が低下するのは低賃金労働者だから当然だ。さらに移民が集団で住めば、周辺住民には脅威になるのだが、そうしたことは高級住宅地ではまず起こらない。移民の犯罪発生率が高いというのは偏見でもなんでもなく、経済的に不安定だったり希望のない状態におかれた人ほど逸脱しやすいというのは人間に共通することである。だから、貧しい層は反移民を支持し、移民に職を奪われる不安もなく、高級住宅地に住み、移民系といってもその中の知的エリート層とだけお友達になっている裕福な層は反移民をポピュリズムとよんで軽蔑する。結局のところ、左=リベラルは富裕層、右=貧困層といった、昔ながらの右とか左といった概念とは様相が異なってきているわけである。米国でも大企業幹部などの本当の富裕層は別にすれば、裕福な知的エリートは民主党支持、ラストベルトの労働者は共和党支持という図式になっているという。
2024年08月25日
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これという花にない盛夏に、百日紅の赤はひときわ目を引く。あきる野市では並木に百日紅を植えているので、道路を行くだけでも楽しい。このあきる野市が合併によって誕生するはるか前にこのあたりが連続幼女誘拐殺人事件の舞台になっていたことも人々の記憶からかなり薄れている。舞台というのは正確ではない。犯人の男が五日市町に住んでいたのだ。事件が起きた時、多くの人は孤独な一人暮らしの男の犯行を想像した。被害者の骨を被害者の自宅に送り付けたり、遺体を切断したりしていたので、犯人が家族と同居している状況は考えにくかった。しかし、実際には、犯人は地域新聞を発行している名士である父親と母、そして妹と一緒に暮らしていた。もっとも、犯人の居室は離れになっていて、そこには無数のビデオがあったという。その犯人の生家はながらく更地の駐車場になっていたというが、通りかかってみると、「和み広場」という立札がたっていた。ベンチが置いてあるだけで、なんの設備もない。今後、設置されるのかもしれないが、東京の中では今後過疎化がすすみそうな地域なので、このまま放置されていくようにも思う。殺人自体がこの場所で行われたわけではないのだが、住民にとっては気分のよいものではないだろう。敷地の隅に大きな形の良い石が二つ置いてある。かつての庭に置いてあった石かもしれず、かの犯人も何度もこの石の周りで遊んだことだろう。あの当時は20歳代後半の男が幼女趣味でアニメを好んでみていたというと奇異な感じがした。しかし、今ではアニメの多くは深夜に放映され、明らかに成人男性をターゲットとしたものも多い。そのアニメの主人公も、中学生や高校生の美少女が多いが、幼女キャラも人気を博している。もちろんアニメと犯罪は無関係であるが、あの事件もたしかに時代を先取りしていたように思う。今では20代どころか30代以上の大人が美少女アニメを好んでみて、声優をおいかけるなどは普通の光景になっているのだから。
2024年08月23日
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韓国ドラマ「智異山」を視聴中だ。山岳ミステリーということなのだが、今のところはレンジャーを主人公にした山岳ドラマということで、見ながら涼んでいる。韓国最高峰の山なのだが、2000メートルはないので、老人が、子供が登ってくるので、それぞれの人間ドラマがある。思ったことを脈絡なく、以下に書いてみる。智異山はチリ山と読むのだが、なぜ異をリと読むのだろうか。イではないのか…と思う。また、あちこちに登山禁止区域があり、レンジャーが監視しているというのも、ちょっと日本では考えにくい。まあ、そのあたり、ドラマなのでレンジャーをめだたせているのかもしれないのだが。智異山は、また、朝鮮戦争の際には戦場にもなり、銃弾の残る岩もある。その際に死んだ母の供養に登山する老婆もでてくるのだが、朝鮮戦争では全土が廃墟になり、多くの人が死んだ。同族殺傷の悲劇だが、その背景には中国、ソ連、アメリカがいた。こうした国々への反感よりも、機会あるごとに反日がでてくるのが不思議である。ドラマでは智異山の上で巫術をやっているのをレンジャーが強制的に排除する場面がある。韓国で古代から続く民間信仰にシャーマニズムがあるのだが、それは巫俗とされ、宗教とはみなされていない。だからクリスチャンでも仏教徒でも巫術の託宣を聞くこともあるという。その代り、儒教は宗教と位置付けられていて、朝鮮時代は儒教を国教として仏教は弾圧されたという。日本では、儒教は宗教とはみなさず、儒学という言葉を使っている。宗教事情だけは国によってずいぶんと違い、民族の境界線もこのあたりにあるのかもしれない。主演はチュジフンなのだが、以前見た時とはずいぶん感じが変わっていて最初はわからなかった。際立った長身もカメラアングルのせいか、さほどめだっていないし。
2024年08月22日
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お盆ということもあり、墓参に出かけた。八王子の静かな山の中にある墓地であり、墓地ができた当初にお墓を建てた。その後は、お盆やお彼岸、命日のたびにお参りをしており、ずいぶん年月がたっているのに、お墓はそれほど増えていない。そういえばひところは墓地不足という言葉が聞かれたが、最近はあまりいわれなくなっている。それどころか、古いお寺などでは、放置されている墓所を整理しているところも多いようだ。葬式離れとか僧侶離れということが言われるが、墓地離れということもあるのかもしれない。古い感覚では盛大な葬儀と立派なお墓が幸福な人生の終着駅のような見方もあったのだが、今ではそんなふうに思っている人はいないだろう。どうも、背景には少子化ということがあるのかもしれない。自分には子供がいない、子供がいても孫がいないとなれば、お墓を建てても、その墓をずっと守る人がいるとは限らない。昔なら、たとえ自分に子供がいなくても血縁集団という感覚があり、その血縁は未来永劫ずっとつながっていくという感覚があったものなのだが。少子化の影響については様々なことがいわれている。ただ、それはどうも経済関係の分析が多いように思う。そうではなく、血縁が連綿と未来永劫に続くという感覚、家も墓も何万何千年はないにしても、今後何百年くらいは続くという感覚がなくなっているのではないか。「太平記」などを読むと、昔の武将は後世に残る名をなによりも大切にしていた。自分の子や孫はたとえいなくても、自分の属する血縁集団は永遠に続く。その中で、恥ずかしくない形で自分の名が伝えられなければならない。こうした感覚は今では理解しにくい。自分の死後も子々孫々がお参りするお墓、自分の死後も家の名誉として大切にされるであろう勲章や褒章…自分の子孫がいないのだとしたら、そんなものはどうでもよい。もしかしたら、そうした感覚が広がりつつある時代なのかもしれない。
2024年08月20日
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昔から思っていたのだが8月は過ぎるのが速いように思う。夏休みは7月20日から8月31日まであったのだが、まだ7月だ、休みは長いぞと思っていると、そのうち8月になり、そこから先はあっという間だ。だいたい宿題は先送りする方だったので、8月の終わりころに友人の家に行って、そのまま答えを写させてもらったこともあった。それにしても、夏休みといえば、子供は外遊びが普通だったのだが、今よりは絶対に暑くなかったように思う。もちろん射病という言葉はあったが、それは炎天下で帽子をかぶらないでいると日射病になるといわれていた。その後、日射病に近い言葉として光化学スモッグなどということがいわれた時期もあったが、それでも、今日の死者まで出る熱中症とは別物だったのだろう。少子化もあるし、猛暑の影響もあるのかもしれないが、外遊びをする子供というのはまず見かけなくなった。
2024年08月19日
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「財閥家の末息子」の二度目の視聴を終えた。貧しい一家を支えて忠実に勤務していた社員が、会社に切り捨てられ殺害されたと思ったら、ソウル五輪直前の時代に財閥家の末息子として生まれ変わっていた。「私の夫と結婚して」と同様の人生やり直しファンタジーかと思っていたが、そうではなく、見終わると再度視聴したくなる。転生?した財閥家の末息子と忠実に勤務していた社員は同じ時代に同じ年代として、別々の人生を歩む。一人は工員と食堂経営の母との間の子として、もう一人は財閥創業者の愛人の子である父と元女優の母との子として。ただ、財閥家の末息子は社員としての記憶も持っているので未来の出来事を知っている。大韓航空機事件、大統領選挙、IMF危機、ワールドカップ四強など…。未来の知識と優れた頭脳を武器にして、他の親族をおしのけて着々と地位を築いていく。一方、同時代を生きる社員は父親の失職、母親の死、進学希望の放棄、契約社員やアルバイトを転々とする生活をする。中進国から先進国となっていく中で、失職や小口株式の切り捨てなどで犠牲となっていく庶民への目線もあり、経済ドキュメンタリーのような趣もある。最初に見た時にはよくわからなかった箇所も多かったのだが、二度目の視聴では、ああこういうことかと思う。転生でもタイムスリップでもない…こういう物語の作り方もある。存在感あふれる財閥総帥は「未生」の生活感あふれる中年サラリーマンとは同じ俳優とは思えないし、主人公は貧しい生い立ちの高卒社員とスーパーエリートの財閥家の息子を演じ分けていた。面白くお薦めのドラマである。
2024年08月18日
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番組としては見ていないのだが「逃げ上手の若君」という南北朝期を舞台にしたアニメが人気なのだという。「太平記」を読みながら南北朝の武将について検索するとしばしばこのアニメがヒットする。この時代は今まで漫画やドラマの舞台になったことが少なく、その分、登場人物もイメージが固定していなくて、面白い話が作りやすい。それに登場人物も多様で、武将の中には、源氏や平家のような武家もいれば、寺社勢力もいる。また、公家の中にも武力を有するものもいるので、このあたり、武力の有無が武家と公家をわけているわけではない。「太平記」で描かれている時代というのは公家が没落していった時代であり、貧窮死する公家一家の挿話や身寄りのない公家女房の話が出てくる。財力といっても、それを支えるのは土地の支配権であり、武家の勃興と公家の没落の背景には、土地の支配権の変遷があったのだろう。だから公家の中でも経済的基盤のしっかりした公家は生き残り、江戸時代も天皇家をとりまく公家官僚として残っていった。一方でまた、武家にしてみても、領地を失い経済的基盤をなくした場合には貧窮死することもあり、実際、「太平記」にはそうした最期を迎えた武将もでてくる。律令制度には国司郡司という制度があり、平安時代の貴族は地方官を務めると財産を得ることができた。土地のあがりは貴族が得ていたわけである。その後、守護地頭の制度ができるとともに国司郡司といった律令制の地方官は形骸化していった。吉良上野介といっても吉良氏は上野に知行地があるわけではなく、単なる名称である。こうした変化は徐々に起きて行ったのだろうけど、南北朝時代というのが転換期だったのかもしれない。
2024年08月17日
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パリ五輪が終わったので、日本人のフランスへの憧れについて考えてみる。明治維新後日本が近代国家として出発した頃、欧州では普仏戦争が起こっており、新興プロシャが急成長していた。英国は産業革命を終え、世界の覇者として君臨している。そうした時期だったので、近代化の模範はまずドイツであり、英国だったのは当然のことだったであろう。幕末にはオランダ語を勉強した人材もいて、近代化の重要な力になったのだが、オランダ語を習得すれば似た言語である英語やドイツ語の方が学習しやすい。そうした意味で、フランスというのは、本流とちょっとはなれた、斜に構えた界隈での憧れの国だったのかもしれない。旧制高校でも外国語は英語とドイツ語が中心で、フランス語は文学部志願者の間で人気だったという。ふらんすへ行きたしと思えど…という萩原朔太郎の詩があるが、憂愁の文学者の憧れはフランスであって、英国やドイツではない。戦後になると、フランスへの憧れは、すごい勢いで普及してきているアメリカ文化よりも一段高級なヨーロッパの文化というイメージが背景にあったのだろう。おフランスでは~を口癖にする漫画のキャラは有名だったが、流行歌でも「フランス人のように」というお洒落な歌がヒットしていた。横顔さえもフランス人のように…といっても、あんた鼻低いじゃん…というつっこみはなしにする。まあ、こんな歌ができるほどフランスへの憧れは一般的だったわけだ。「韓国人のように」という歌はいくら韓流ブームがあってもできそうにない。フランス人のように (佐川満男 さん) (youtube.com)
2024年08月16日
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ずいぶん前から話題になっていた映画である。行ってみると観客席はけっこう埋まっていて、若い人が目立つ。コロナ禍に苦しむ日本でAIで復活させた歴史上の偉人の内閣をつくったら…という映画だ。コロナは劇的に弱毒化しているわけでもないのに、いつのまにかウィズコロナが日常になっている。だから、この映画は、あのコロナが出てきた当初の社会の雰囲気を思い出させる。今から見ればコロナも騒ぎすぎだったように思う。それはともかく歴史上の偉人を現代によみがえらせるというのが面白い。こういうのは最初は笑えるがそのうちばかばかしくなり、映画館を出るころには金と時間の無駄遣いを後悔する映画かと思っていたが、評判がよさそうだし、監督が「翔んで埼玉」の監督なので期待して見た。豪華キャストで再現された歴史上の偉人達は、実際にもこんな感じだったのかも、と思わせる。ただなにしろ歴史上の偉人であるだけに現代の政治家とはけた違いのカリスマ性がある。そして国民というものはそんなカリスマに熱狂しやすい。国の進路を誤るのは、国民がそんなカリスマにまかせて思考停止をしてしまう場合なのだろう。一人一人が自分を信じて自分で考えろということなのだろう。そう考えていくと、歴史上の偉人に任せるというのも、一種の白紙委任ではないか。歴史的偉人じゃなくとも、選挙民はとかく「何かやってくれそうだから」と言って票を投じることをやってしまいがちである。まあ、この映画の最後は人々が選挙に行く場面で終わるのだが、いくら選挙に行っても、この前の都知事選のように投票したい人がいないのも困ったものだ。それこそAIジョーもいたし、大石蔵之助もいたし、織田信長??もいて、ここだけは偉人ジャーズを髣髴とさせたのだが。
2024年08月14日
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「太平記」を読み終えた。軍記物語に分類されるのだが、「平家物語」とはずいぶん趣が違う。源平合戦を背景に滅びゆく平家の哀れを描いたのが平家物語なら、南北朝時代の動乱を背景に裏切り、卑怯、狡猾などそこに蠢く人間の実相を諧謔も交えて描いたのが「太平記」である。もちろん「平家物語」にも主君から立派な馬を賜りながら主君を見捨てて逃げる家臣が出てくるし、「太平記」にも楠木正成のような英雄的人物もでてくる。それでも、どちらに重点を置いて描いているかといえば、両者は明らかに違うように思う。また、「平家物語」が語り物らしく物語としての記述で一貫しているのに対して、「太平記」では人物名を羅列した箇所が多く、記録文学としての面もある。また、仏典や漢籍からの引用も多く、そうした挿話は後半になるほど多くなる。こうした挿話を読むのも、面白さのうちだろう。ただ、太平記は、平家物語に比べると読みにくい。これは、裏切り、寝返りはあたりまえの時代であるため、読んでいるうちにどちらが幕府方なのか、南朝側なのか、北朝側なのかがわからなくなってくるのである。私は、新潮日本古典集成で読んだが、これは注に適宜説明があるので、ずいぶん助かった。たしか、学校では応仁の乱で戦国時代が始まったと習った。しかし、「太平記」を読むと、室町時代初期からしょっちゅう戦闘があったようだ。鎌倉幕府を倒す戦いがあり、次には北条残党による中先代の乱があり、次には、建武の新政側と足利尊氏の戦いがある。このあたりまではわかりやすいのだが、室町幕府成立後は、高師直と足利直義の争いなど幕府内の争いが起きてくる。それどころか、互いに気に食わないくらいの理由での大名同士の争いまであるので、全く世の中は平和とはほど遠い。物語の終わりでは次第に南朝も先細りになっていき、世の中はようやく安定する様子をみせる。もっともこの時期になると南朝方の戦もどこか気が抜けていて緊迫感にかけている。湊川の戦いのような悲壮感ある戦はなくなっている。「太平記」という書名には平和な時代を希求するという意味があるのだろうけど、義満の小康状態を経て、やがて戦国時代が始まることを思うと、徳川の世になるまで、日本では長い長い戦争の絶えない時代が続いたのかもしれない。
2024年08月13日
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オリンピックが終わった。閉会式はトム・クルーズが出てくるなど、楽しいつくりになっていた。それにしても、還暦を超えているはずなのにあの動きはすごい。最後はハリウッドで到着して次の開会都市のロスにつなげるつくりとなっていた。開会式のときのようなごったに感はなかったが、和気あいあいとした選手たちの雰囲気が伝わってきて、これはこれでよい。パフォーマンスは圧巻で、やはりこれだけの人員をそろえる人材の厚さは大変なものだと思う。それにしても、パリオリンピックなのに、レディガガとかトム・クルーズとか、フランスには世界的スターがいないのだろうか。それとも、国籍にこだわらず世界的スターを参加させるということなのかもしれないが…。国別のメダルなんてことをいうのは全くの時代遅れもよいとこなのだが、日本が三位というのも驚く。中国も金メダルでは米国と同数なので、アジアがスポーツ弱小地帯というのは、全く昔の話になったのだろう。競技の多様化や女子競技の増加など、種目自体の変化もあるし、トレーニング方法などスポーツ科学の発展もあるだろう。ただ、最近ではオリンピック以外にも、各分野で世界的な才能をみせる若者が目立つように思う。こうしたことは、もしかしたら女性の社会進出と関係あるのかもしれない。女性もそれぞれの能力を生かして活動するようになれば、同じような才能を持つ相手と結婚することが多いのではないか。学問に優れた人は優れた者同士、音楽家は音楽家同士、アスリートはアスリート同士と結婚する機会が増える。そうすると、そうした分野で傑出した能力を持った子供が生まれる可能性が高くなってくる。本当にこうしたことがあるのかどうかはなんともいえないのだが、ちょっとそんなことを考えてしまう。
2024年08月12日
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たぶん世の中には別の感覚の人も多いと思うのだが、個人的な感想ということでご容赦いただきたい。はっきりいって五輪報道にはうんざりしている。日本選手のメダルラッシュと盛り上がり、選手の親兄弟や生い立ちを紹介し、感動物語にしたてる。そして選手の地元ではどうやって集めたのか地域の人々が集まって大画面の前で一喜一憂する。そして知り合いですらないような近所のおばちゃんまでがこれからも応援しているよとマイクの前で言い、スタジオでは感動をもらったとかいって盛り上がる。感動をありがとう…と。それにしても、どっかの誰かが東大理三に合格したような場合、知り合いでもない人が感動するのだろうか。そんなことはまずない。ノーベル賞受賞とか、国際的コンクール優勝とか、かなりすごい快挙であっても、称賛はするが、感動をありがとうというのとは違う。それなのにオリンピックではなぜ感動をありがとうになるのだろうか。思うに、他のコンクールや競技大会などとは違い、そこでは国家というものが介在するからではないか。選手は日本代表として試合に臨む。これを心理学ではどう説明するのか知らないが、国家が介在することによって、日本選手は自己の延長となり、自分の家族のように自国の選手を応援する。だから日本選手が活躍すると、報道は歓喜でもりあがり、感動をありがとうの大合唱になる。その背景には選手=日本国家=日本国民である自分という一種のフィクションがある。そしてそれはあくまでもフィクションである。戦前の時代、そして戦後の復興途上の時代ならともかく、今のオリンピックではそうしたフィクションはかなり後退しているのではないか。今は昔だが、ある水泳女子選手が「そんなにメダル、メダル言うんだったら、自分で泳いでみればいいんですよ」と言ったことがあったが、これは失言ではなく本音なのだろう。この発言は、選手=日本国家=日本国民というフィクションをぶちこわしており、だからこそ当時は失言とされた。こうした発言をする選手はその後はいないのだが、若い選手をみていると、「日の丸を背負って」とか「国民の期待に応える」といった感覚は薄れているようにみえるし、それでよいのだと思う。選手も稀有な才能と努力を別にすれば普通の若者であり、日の丸戦士でもなければ武士でもないのだから。そしてオリンピックを見る側である我々も、日本選手の活躍と感動物語だけでなく、地球規模での多様な選手たちの人間ドラマにも目を向けたいものである。「そんなにメダル、メダル言うんだったら、自分で泳いでみればいい」 超ド級の「問題発言」を発した女性アスリートの本心(デイリー新潮) - Yahoo!ニュース
2024年08月09日
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IOC幹部のリップサービスかもしれないが、記者との懇談会の中で、もう一度日本で五輪をという話がでたという。さすがに、ネットのコメントではとんでもないという意見が殺到している。たしかにもう一度五輪をやるのはごめんこうむりたいものだ。IOC幹部は日本で五輪番組の視聴率が高いことを理由にあげたようだが、これはテレビでさかんにそれを放映しているというだけのことだろう。多くの有力選手にはスポンサー企業がついていて、こうした企業はテレビ局にとってもスポンサーである。いずれも、もちつもたれつの関係があるのだろう。古来、為政者にとって民衆をよろこばせるのはパンとサーカスときまっているが、オリンピックなんてそのサーカスの最たるものだろう。選手を追いかけ、メダルメダルと連呼し、家族をまきこんだ感動物語を放映する。思えば、子供の頃はオリンピックをみるのが好きだった。それは勝敗というよりも、いろいろな国の選手がでてきて世界の広さを実感するのが好きだったからだ。当時は今よりもずっと競技の数も少なかったし、放送も静かだったように思う。今回のオリンピックは、様々なところで議論をよんだり、問題が指摘されている。不安視されていたセーヌ川のトライアスロンはやはり健康被害を訴える選手が続出している。人が泳げる川ならとうに市民が水遊びくらいしているだろう。パフォーマンスでちょっと泳ぐならともかく、一定時間泳がなければならないトライアスロンに使うなど無理があったのではないか。選手の中には遊泳中、「見てはいけないもの」を見てしまったという人もいるという。こうなると競技開催自体が人権問題にみえてくる。トライアスロンもそうなのだが、サーフィンやカヌー、ヨットも競技を開催できる国となるとかぎられる。競技を増やせば増やすほど開催国の負担は増す。今後は開催地に名乗りを上げる国も少なくなるのではないか。IOC幹部の発言ももしかしたらそのあたりをみすえているのかもしれない。今後は特に希望する国がある場合以外は、二か国か三か国くらいに固定して回り持ちにしてもよいのかもしれない。そうすれば新たに設備を作るなどの無駄も省ける。実際、過去にオリンピックを開催したところではせっかくの施設が廃墟化しているところもあるという。そしてまた、開会式もどんどん肥大化している。今回も、大いに論争になっている最後の晩餐のパロディー?以外にも、斬られた首が歌うパフォーマンスにも批判があるという。これについては、開催国の人々が、流血によって近代的人権を勝ち取ったこと誇りにしているのなら、血に染まる宮殿や斬首された王妃がでてきても不思議ではないと思うのだが。批判者の中には、フランス革命自体に疑問を呈する人もいるようなのだが、評価はともあれ、フランス革命が、人類史上の大きな教訓であることには否定できないのではないか。
2024年08月08日
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この間、新田神社に行ってきた。10年以上前に「太平記」を読んだ時も訪れたのだが、このたび再度読み直し、再び新田神社とは…。まあ、なによりも場所が多摩川矢口渡しというすぐ行けるところにあるのが大きいのだが、このあたりを舞台にして若き武将新田義興の謀殺劇が行われたというのが興味深い。当時の多摩川はもっと東京都側を流れており、矢口渡しと新田義興の墓所のある新田神社は近かったという説もあるという。太平記によると、このあたりの多摩川は特に深く、川の中ほどで謀殺に加担していた船頭が、義興と家来の乗った船の底を抜き、江戸遠江守や竹沢右京亮らの軍勢が川の両側から矢を射かけたという。そもそもなぜ舟に乗ったのかといえば、所領を取り上げられ将軍家に謀反を起こすのだが、その際の大将になってほしいという嘘の話で騙したのである。戦で死んだのならまだしも、汚い手口での謀殺はさぞや無念であったろう。江戸遠江守が死に、そのあたりに光るものが飛び交うなどの怪異が続いたので、義興を祀るためにできたのが新田神社である。新田神社は武蔵新田駅から歩いて数分の町中にある。境内には、樹齢数百年の欅の神木があり、なでると若返るという。また、珍しいことに、石の卓球台があり、ラケットや玉も貸し出すというのだが、この暑さでさすがに卓球をやっている人はいない。本殿の近くには、破魔矢のモニュメントがあり、説明では、破魔矢はこの神社から始まったという。たしかに、太平記には義興の怨霊が矢で身をさしつらぬいたという夢をみた江戸遠江守がその後狂い死にしたという記述がある。こうした話をモチーフに才人平賀源内が歌舞伎脚本を書き、有名になったのが、「神霊矢口渡し」で、これは今でも上演されている。恨みが深いほど、神となれば、大きな利益があるのだろうか。今でも多くの人が参詣する神社であり、多摩七福神の一つにもなっている。ただ、他の神社と違うのは、神社の奥には新田義興の御塚(墓所)があり、そこは立ち入ると祟りがあるとして柵で囲ってある。こうした禁忌の場所というのは、ときおりあるのだが、東京の住宅地にあるのは珍しい。もちろん禁忌は固く守られている様子だ。新田神社のほど近くには、義興とともに亡くなった家臣を祀った十寄(とよせ)神社があり、そちらにもお参りをした。さらに、義興の愛妾で、美しく心優しい女性であったという少将局を祀った女塚神社もあるのだが、こちらは少し離れたところにある。なお、女塚という地名は小地名として今でも残っている。
2024年08月07日
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太平記の時代というのは公家と武家の間で権力が移り変わっていった時代で、その権力というのはつきつめれば領地の実入りをどこがとるかといった問題だろう。そして、その過程では当然に零落していく人もでてくる。太平記には、そこそこに優雅に暮らしていた公家が、戦乱の中で、財産は散逸し、屋敷も消失して、都を去って物乞いをしたあげくに家族ともども身を投げるという哀話がでてくる。その一方で新興の武家は茶の湯だの田楽だのと贅沢三昧な生活をする。昔、習った歴史では、応仁の乱で都が焼け野原となって戦国時代が始まったとされていたのだが、室町幕府成立後の南北朝時代も何度も戦は起きているし、京の都が灰塵に帰すこともあった。どうも最初から室町時代というのは安定した中央政権のない時代だったように思う。零落した公家の中には、よるべない身の上となる者もいる。太平記には、身寄りのない上臈女房が、新田義貞の遺児である新田義興を謀殺するための道具にされる話がある。竹沢右京亮という武士が義興に近づくために美しく気立ての良い上臈女房を養女にし、妻として義興に献上する。これにより、すっかり竹沢右京亮を信頼した義興は、多摩川を渡る船の中で謀殺される。義興を祀る新田神社は武蔵新田の駅のすぐ近くの住宅街の中にあるのだが、同時期に殺害された上臈女房を祀る女塚神社、そして義興と一緒に死んだ家臣を祀る十寄神社も近くにある。太平記には義興の怨霊が様々の怪異をもたらしたという話があり、新田神社の奥には禁忌の森がある。江戸時代には才人平賀源内がこの話をモチーフに神霊矢口渡という歌舞伎を書いており、江戸庶民の間でも新田義興と新田神社にまつわる話は知られていたのだろう。
2024年08月06日
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オリンピックの最後の晩餐のパロディとされる場面であるが、全く印象に残っていなかった。そしてその後、いろいろと議論になってその場面をネットで探そうとしても動画がでてこない。聞くところによると著作権を盾にかたはしから削除されているともいう。長い開会式の録画映像の中で見つけるのもなんだかなあ…と思っていたのだが、実際に探してみると運よく簡単に見つかった。映画「ソドムの市」のような場面で全身を青く塗った男が歌うというもので、彼はフランスで大人気のシンガーソングライターということだが、歌も本人もさほどよいとも思わなかった。最期の晩餐というのも言われてみればそうなのかなと思う程度で、だから最初に見た時には「あっ、最後の晩餐だ」とは思わなかったのだろう。これについての記事をみると、宗教を冒涜…というか嘲弄する意図はおそらくあったのではないか。なにしろLGBTとかポリコレとかいった概念自体が、LGBTを罪悪視する伝統宗教への批判という意味合いがあるのだから…。そしてまた、フランスの近代史というのは、伝統宗教の桎梏からの脱却という意味があり、今ではライシテという厳格な政教分離があるという。宗教から俺たちはこんなに自由になったんだということをアピールしても不思議ではない。だからいまさら、あれは関係ない、ギリシャ神話がモチーフだといっても、ひよっているようにしかみえない。まあ、もちろんこんなのは内心の問題で本当にギリシャ神話のつもりだったのかもしれないのだけれども。ここでどうしても思い出すのは、イスラム教を冒涜した漫画を公立学校の教師が生徒に見せ、それが憤激をよんで、教師が殺害されるという事件が起きたことだ。件の漫画もネットでみたが、単に宗教を嘲弄するためだけのもので、別に面白くもなんともない。ただちょっと驚いたのは殺害された教師は国葬に付され、それに大統領も参列したということだ。もちろん公立高校の授業とオリンピックの開会式は同列ではないが、冒涜といえば、いわれてみれば最後の晩餐かなと思う程度のパフォーマンスに比べても、あの漫画は何百倍も冒涜している。殺人はもちろん悪であるにしても、冒涜漫画をみせた被害者教師を国葬にして大統領まで参列したということは、世界に向けて、宗教を冒涜する自由を尊重するということを宣言したということではないのだろうか。そうだとしたら、今回の最後の晩餐のパロディとされるパフォーマンスについても、堂々と、「見ようによっては冒涜ととらえ、気分を害する人もいるかもしれないけど、そうしたものも含めて表現の自由は大切にしたい」と宣言する方が首尾一貫しているように思う。「フランスには冒涜する自由がある」マクロン大統領、ムハンマド風刺画再掲載で - 産経ニュース (sankei.com)
2024年08月05日
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「太平記」(四)を読んだ。知れば知るほどカオスな時代で、裏切り、寝返りは当たり前、ほぼ中心人物の足利尊氏さえ何を考えているのか不明で、いったい切腹の決心、出家の決心を何度やっているのだろうか。しかし、そうした絶体絶命の場にたってもなぜか強運で、いつのまにか幕府の創始者になっていたという感じだ。このあたり、天下統一を目指していた戦国時代の英雄や、日本の近代国家としての国づくりを考えていた幕末の偉人とは違う。南北朝時代は大河ドラマになったのは一回しかないのだが、この時代をドラマにしにくいのは皇室の扱いの難しさもさることながら、登場人物が何を目指していたかということの描きにくさもあったのではないか。この時代の人々は確固とした価値観があるわけではないのだが、武士の体面は非常に重視する。多くの人々が討ち死にする場面や集団で切腹する場面は何度も出てくる。合戦による死者の人骨が大量に見つかったというニュースがときどきあるが、それも南北朝時代のものが多いようである。京の都も何度も戦乱で荒廃し、足利義詮が一時的に南朝と和睦した時は、都を追われた北朝の官人でさえ、このままでもよいのでとにかく平和になってほしいと願ったくらいだ。いったいこの戦乱はいつまで続くのか…「太平記」という書名には、戦乱の終結の願いがあるのではないかというが、そのとおりだろう。戦国時代は応仁の乱で始まったというのが通説だったのだが、最近の研究では室町幕府というのは当初からそれほど安定した体制ではなかったという説もあるらしい。実際の権力の帰趨は、財力と兵力であり、究極的には、その領地を抑えている兵力であったのだろう。それぞれの地域ごとに、その場所を抑えている勢力があり、そうしたものが勝ち馬に乗ろうとして、ある場合には南朝方、ある場合には北朝方についていたというのがこの時代の実態であり、わかりにくさでもあるのだろう。
2024年08月04日
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「太平記」を引き続き読んでいる。鎌倉幕府滅亡から室町時代初期という時代の裏切り、寝返りとあまりにもカオスなことに驚くばかりだ。それは作者も承知の上で、漢楚の興亡や源平合戦で二度も裏切ったなんて例があるだろうかと嘆く。この時代は、多くの人々は形勢をみて、時流に乗ろうとしているので何度でも裏切る。どんな大群でも形勢不利となれば、我先にと戦線を離脱する。忠臣のような顔をして主君の最期を見届けた家臣がさっさと屋敷から金目の物を探して逃走したり、主君から美麗な武具や馬を送られて出陣した武士が敵の目の前で土下座をして降伏する。源平合戦なら奢る平家を諸国の源氏が立ち上がって倒していくという流れがあり、その中で滅ぶ平家の哀れさが印象的なのだが、太平記の世界はもっとわかりにくい。鎌倉幕府に代わった建武の新政も公家方の奢侈や乱脈など多くの問題がある。その後は、国に天皇が二人いるという南北朝の時代になり、錦の御旗とか尊王とかいった理念も不確かになっていく。登場人物にしても、智謀の忠臣楠木正成や武人新田義貞はまだ英雄的に描かれているが、足利尊氏はわかりにくい。戦況が不利になると、すぐに腹を切るだの出家するだのと言い出し、全く英雄的人物ではない。将軍でありながら高師直の軍に屋敷を包囲され、そのため、弟の足利直義が出家に追いやられるのだが、ここまでくると、本当に、足利尊氏は最初から権力があったのだろうかとも思う。実際、それまで政務は直義が行っていたので、初めから直義にかなり権限があったのではないかと思う。後世からみれば面白い時代のように思う。
2024年08月03日
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埼玉県など一部地域で公立高校の共学化が議論になっているという。こうした高校は戦前からの伝統校であり、戦後の教育制度改革の中で、なぜか別学として残ったのだという。戦後80年近くを経て、子供の数も減っている時代になにをいまさら…の議論だ。そして意見を言っているのも、伝統を尊重したいOBOGや男女平等の観点から別学に疑問を呈する識者の意見ばかりで、肝心の中学生や親がどう思っているかという話はなかなかでてこない。問題になっている別学校は、いずれも地域トップの進学校なのだが、進学校として学力を伸ばすのなら別学よりも共学の方がよいだろう。勉強は切磋琢磨が重要であり、いくら上には上がいるものだとわかっていても、その高校でお山の大将になってしまうと、そこで成長は止まってしまう。どの教科にも得意な子というものはいるもので、例えば、その地域の高校生で数学トップは男子、国語トップは女子だとしたら、女子高で数学のできる子、男子校で国語のできる子は、より先を走っているライバルの姿がみえないので、数学や国語の能力を伸ばしにくいのではないか。ただ、学力レベルとなると、男子校が共学化してもレベルはさほど落ちないのだが、女子高が共学化すると、レベルがおちる可能性がある。偏差値がすべてではないのだが、ある地域では、その高校のヒエラルキーをその前身でみると、県立第一中学、県立第二中学、県立高等女学校、市立高等女学校の順となっている。かつては女子の優秀層は県立高等女学校に行っていたのだが、戦後は県立第一中学の後身の学校にいくようになったわけである。おそらく、方向としては男女共学という流れは止めようがないだろう。そしてその流れは一部の県の公立高校の次には、男女別学の国立大学付属高校や国立女子大にも及んでいく。また、今でもあるかどうかわからないが、男女別で定員に差を設けている高校も同数、あるいは男女一緒に選抜という方向に動いていくことだろう。
2024年07月31日
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最近、ポリコレという言葉をよく聞く。これは、ポリティカル・コレクトネスの略で、人種、信条、性別、体型などの違いによる偏見や差別を含まない中立的な表現や用語を使用することを指すという。この「など」には、もちろんLGBTなどの性的志向も含まれる。だからだろう。今回の開会式でも、登場人物は必ず男女同数か女性が多く、人種も多様となっていた。美形ばかりでなく、太った男女がでてきたり、随所でLGBT的表現があったのもポリコレを意識していたのだろう。こうしたポリコレは映画にも影響を与えていて、ハリウッドなどでは、キャストやスタッフの多様性を確保するようにしているという。以前、ディケンズの「デビッド・コパフィールド」を読んだとき、映画化されたものを探したのだが、産業革命期の英国が舞台であるにもかかわらず、主人公はインド系、妻になる女性は黒人、その父親は東洋人となっていた。映画の見方はいろいろあるが、原作の雰囲気を映画に求めるのなら、いくら背景の建物などをそれらしくしても、俳優がイメージと違っていれば難しい。東洋人の親から黒人の娘が生まれるというのもありえないし、こうした有色人種の演じる役が、才色兼備の女性や主人公の恩人となる紳士など肯定的人物に限られているのも、かえって偏見の裏返しのようなものを感じる。このポリコレという言葉、国内ではあまりきかない。考えてみれば、日本ではあまり「人種差別」は意識しない。ワーホリに行ってホームレスの炊出しに並ぶ日本人というのは例外で、今のところは、企業や大学など、しっかりしたバックグラウンドのある人が海外に行くことが多いし、そういう人は人種差別することもなければ、されることもないだろう。また、やってくる外国人も、異人種の単純労働者が大勢で固まって住むというところはほとんどない。もしも、日本でも状況が変わり、国内問題として人種差別が語られるようになれば、国内でもポリコレという議論が起きてくるのかもしれない。
2024年07月30日
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パリ五輪の開会式を感動をもってみていた。歌も踊りも素晴らしい。なんたってフランスは芸術と文化の国。ヨーロッパ文明の華。世界の憧れ。マリーアントワネットの首がうたいだす。こんなのは日本では考えられないがそれくらいフランスは表現が自由なんだ。芸術の発展はこうでなくってはね。自由、平等、博愛…なんてすばらしい人類の永遠の理想。雨が降ってきたみたい…フランスの雨といえばシェルブールの雨傘、パリに歌えばなんだけど、雨ですらフランスだと粋にみえるなあ…と思っていたのだが、一夜明けてみるとけっこう批判があるらしい。特に物議をかもしているのは「最後の晩餐」のパロディで、録画している中から該当場面を探そうと思ったが面倒なのでやめた。ネットで探すと最後の晩餐と同じ構図でLGBTの面々が座っているもので、すぐに見つけることができる。「最後の晩餐」は宗教画というよりも有名な名画で、だいたい「最後の晩餐」の絵に向かって祈りをささげている人などみたことない。個人的には、いかにもパロディになりそうだし、問題にするほどでもないと思うのだが、敬虔なクリスチャンの感覚は違うようだ。やはり演じているのはLGBTを思わせる人々で、そうしたものがキリスト教では罪悪とされてきたことと無関係ではないだろう。そう思ってみると、LGBTや中絶の問題が、リベラルと保守との間で政治的論争になるかもわかる。今は、特にマスコミ人士や高学歴富裕層の間ではリベラルが圧倒的に優勢なようなので、今回の開会式も「多様性」に配慮したポリコレの展示会のようになったのもむべなるかなである。まあ、いいんだけど。こうした場面での宗教の扱いは、風刺画問題をみても、たいていは表現の自由対宗教という関係で議論される。〇〇の自由とか権利とかいうと、それが絶対的によいものであるかのように思うことが多いのだが、人間が集団で生きている以上、どんな自由や権利だって、他者の自由や権利を尊重するものでなければならない。報道の自由や知る権利といったって犯罪被害者の生活を破壊するような所業は許されるわけもないし、同様に、宗教も信者にとってはそれがよりどころでありアイデンティティにもなっていることを思えば、宗教の嘲笑もやるべきではない。だからフランスで起きた宗教風刺画がらみの殺人事件で、被害者の教師を国葬にし、それに大統領までが参列したというあたりにすごく違和感をもった。フランスは文化と芸術の国であることには違いないが、同時に、まだまだ理解しがたい面も多いようである。
2024年07月29日
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オリンピックの開会式は面白い。その国が何を誇りにしていて何をアピールしたいのか…そんなことがメッセージとして開会式に込められているように思う。中国ならば悠久の歴史とともに人類文明に不可欠な紙や印刷術の発明が中国発祥であることがもりこまれていたし、イギリスならば産業革命に代表される近代文明や福祉国家制度の創設がもりこまれていた。オーストラリアでは原住民との融和や世界各地からやってくる移民による活力ある国家として発展している姿がアピールされていた。もちろんそれはアピールしたいことであって、それが真実かどうかはまた別の問題である。パリ五輪の開幕も素晴らしいパフォーマンスで度肝をぬくようなものばかりであった。気球や燃えるピアノ、川の上を走る馬などの技術もさることながら、大勢のパフォーマーを集めるだけの層のあつさにも驚く。そして随所にちりばめられたフランスのブランドや文化芸術作品など、ああいった文化もまた国家の大きな資源であることを実感させられる。歴史であるが、やはりフランス革命の描き方であろう。歴史の評価は様々であっても、近代文明のなかでフランス革命の意義については否定できない。しかし、そうであっても、王妃の首をちょんぎったことはさすがに描かないのではないか…ロンドン五輪でも清教徒革命で王様の首を切った(文字通り)ことはやらなかったのだから…と思っていたら、いきなり王妃の血まみれの首が歌いだすパフォーマンス。そして建物が血を象徴する赤に染まっていく迫力。フランス革命は人類史の輝かしいイベントであると同時に、永遠の警鐘でもあるのだろう。1789年7月。その年は大凶作の年で多くの庶民は食うにも困っていた一方で、王侯貴族たちは華やかな生活を繰り広げていたという。あまりにも長いので録画をはしょってみたのだが、パフォーマンスはどれも素晴らしく飽きさせない演出だった。また、今回の五輪から「イマジン」が開会式の歌として取りれられたという。これは、宗教も国家も財産もない世界のすばらしさをうたった歌なのだが、しかし、宗教も財産もない世界というのはそんなに素晴らしい世界なのだろうか。個人的なことを言えば、自分は信仰心はそれほどでもないが、神社仏閣は大好きだし、金持ちではないが自分の大切なものを財産というのならそれは自分でもっていたい。そしてまた、国家だって、たとえ国家がなくなったとしても、その中で国家のような小集団は必ずできると思う。人間はなにしろ群を作りたがるものなのだから。
2024年07月28日
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円安を背景にして、最近では若者の間でワーキングホリデーが人気だという。中でも人気なのは働きながら英語も学べるオーストラリアなのだが、そこで仕事が見つからずに失業状態に陥る人がいるという。そうした人の中には風俗関係の仕事についたり、もっと酷い例では失業者のための炊き出しに並ぶ例もあるという。当然なのだが、英語国では英語力が要求され、そこで英語力の低い人は「いらない」ということになる。英語教育など必要ないといった英語不要論が教育に関する議論の中で散発的にでてくるようであるが、今ほど英語力の必要な時代はないのではないか。日本人が一概にということはないのだが、ワーキングホリデーの労働市場でも日本人は英語力で見劣りするために就労が難しい。「日本人はいらない」豪州ワーホリ利用者の惨状「求人1人に50人殺到」「ホームレス化」「“夜の世界”に踏み込む女性も」(SmartFLASH) - Yahoo!ニュースよいとか悪いとかは別にして英語が第一の国際語であるという事実は少なくとも今後数世紀は変わらないだろう。考え方によっては国民の英語力というものはその国の人的資源ともいえるのかもしれない。ひところ科学技術立国ということがいわれたのだが、理数系の才を伸ばすのと同じくらいに英語力を伸ばす必要がある。理数系の才は先天的要素が大きいが、英語力の才は理数系ほどには天与の才の差はないだろう。他に特別な才のない人ほど英語力だけはせめて身に着けるという姿勢が必要な時代なのかもしれない。そしてまた、今のように外国人が街にあふれているような時代には、国内にいても英語力は必要ではないか。インバウンド需要というが、国内での英語の通用度は外国人旅行者の受け入れにも関係する。新幹線が不意に運航停止となり、多くの人が難儀したというが、その際に、外国人旅行者への対応はどうなっていたのだろうか。逆の立場で、海外旅行に行って同じような事態に遭遇したとしたら、言葉が通じないでは心細いことこの上ない。よく英会話学習の動機で「外国人に道を聞かれたときに困る」と答える人がいることが笑い話のように語られるが、困るか困らないかは別にして、外国人に道をきかれるのもけっこう普通のことになりつつある。オーストラリアの最低賃金は日本の1.5倍であり、英語圏ということもあって、ワーキングホリデーが人気なのもわかるが、そこで職がみつからなかったとしても体当たりで英語を身に着けてくればよい。夜の世界はどうかと思うが、炊き出しに並んでも周囲に積極的に話しかけていれば語学は身につくのではないか。
2024年07月24日
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太平記を読む場合には常に登場人物がどちら側であるかを確認しておく必要がある。このあたり、平とか源とかいう登場人物の姓でどちら側かがわかる平家物語とは違う。登場人物がわかりにくいだけではない。南北朝の争いには大義がみえない。大義といえば錦の御旗なのだが、この時代にはなにしろ天皇が二人いる。大義がないので、世の中の大勢を見て、何度も寝返るのは普通のことになっている。こうした中で一貫して南朝方についていたのが、楠木正成と新田義貞だろう。新田義貞については、南北朝の争乱には源氏のなかでの新田と足利の争いという面があったので、一貫して南朝方であったのは当然だろう。しかし、新田と足利について、どっちが南朝でどっちが北朝かとなると、これは必然性がない。中先代の乱の平定後、新田義貞と足利尊氏はともに後醍醐天皇に双方を非難する書状を送っている。ここで後醍醐天皇は足利尊氏を朝敵としたのだが、もし、足利尊氏が後醍醐天皇側だったら、その後の歴史も変わっていただろう。楠木正成、新田義貞、足利尊氏についての記述を比べると、傑出した武芸の記述があるのは新田義貞だけである。しかし新田義貞にしても、一つの城の攻略にこだわって大局的な視点を欠いていたり、美女におぼれて攻勢の機会を逸したりと、人間的ではあるが、知略という面では楠木正成には及ばない。足利尊氏は野心家というよりは、戦況が不利になるとすぐに腹を切るだの、出家するだのと言い出し、京都での戦では挑発に乗り新田義貞と一騎打ちをしようとして部下に止められるなど、こちらも英雄的に描かれているわけではない。また、有名な稲村ケ崎の場面であるが、なんとなく、新田義貞が剣を投じると、潮がみるみるひいていき、鎌倉にわたったような想像をしていたのだが、実際には、剣を投じたその日の夜から潮がひいて遠浅となって馬で鎌倉に攻め入ることができるようになったとある。通常の潮の干満だったかもしれず、海など知らない新田の兵は潮が引いたのを神秘的にとらえただけかもしれない。太平記では、鎌倉時代末期からの、次々とうちつづく戦乱が描かれているが、建武の新政が乱脈をきわめ、恩賞が公平を欠き、武士たちが不満を募らせたあたりで、天下の大勢は、鎌倉幕府に次ぐ、新たな武家政権の誕生へと動いていったように見えてならない。特に倒幕に最も功績があり、自らも戦いの先頭にたっていた護良親王が、建武の新政発足後に岩屋に何か月も幽閉された後、足利直義によって殺害されたのをみれば、後醍醐天皇側にたって命がけで戦おうとはだれも思わないのではないか。それにしても護良親王の過酷な処分について後醍醐天皇はどこまで知っていたのだろうか。楠木正成とならんで早期に倒幕の兵をあげていた赤松則村が建武の新政後恩賞どころか司を取り上げられた理由はなんだったのだろうか。物語では語られない部分にもいろいろと興味がつきない。
2024年07月22日
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飲酒と喫煙を理由として女子体操の五輪選手が出場を辞退したという。今までの努力をふいにするような結果で残念であるが、これとは別にこうした問題が他の競技にも波及することはないのだろうか。この選手の場合には5月から7月にかけて飲酒、喫煙をしたというのだが、じゃあ、それが一年前だったらどうなのだろうか。また、飲酒や喫煙ではなく、不倫とかだったらどうなのだろうか。体操界だけではなく、他の競技でも、こうした告発がなされ、選手が辞退に追い込まれることがでてくるのかもしれない。良くも悪くも、飲酒喫煙イコール出場辞退という前例を作ったのだから…。※姫路城の入場料について外国人観光客にはより高い料金を設定するという動きがあるという。たしかに外国の観光地には外国人により高い料金を設定しているところがあるのだが、その多くはエジプトのピラミッドのように途上国の観光地の場合だろう。観光でやってくるような金持ちの外国人からは余計に料金をとってもよいではないかという発想である。実際に海外旅行で、そうした二重価格を払ったこともあるが、なんとなく差別されているような感じであまりよい気はしなかった。姫路城で二重価格を導入すれば、他の観光地でも追随することが考えられるが、こうした二重価格はおもてなし精神にも合致しないし、やめた方がよいのではないか。姫路城は市民の憩いの場になっており多くの観光客がくると維持管理に金がかかるというのであれば、外国人に高い料金を設定するのではなく、市民割引のようなものを導入すればよい。あからさまに外国人だからといって高い料金を設定することは、日本のイメージにも悪影響を与えるし、プラスマイナスしれば、結局はマイナスにしかならないのではないか。※トランプ氏の銃撃事件以降、トランプ支持が増えているという。銃撃直後の片手をあげている写真など、まさに狙ったような構図で、あの写真だけでも支持増加に十分な効果がある。ほとんど忘れられているが、かのヒラリー対トランプの選挙戦のときには日本の報道はヒラリーの圧倒的な優勢であった。当時の安倍総理が選挙運動期間中にヒラリー候補を訪れたくらいである。日本の新聞社が取材するような人士、そして日本の外務省が接触するような人士は圧倒的にヒラリー支持だったからだろう。ハリウッドのセレブ達も多くはヒラリー支持を表明していたように思う。そうしたヒラリー優勢の予想と実際の選挙結果の乖離はそのまま米国の分断を印象づけた。リベラルな民主党と保守的な共和党といっても、貧困層はリベラルを支持しているわけではない。リベラルイコール穏健な左翼という見方は実態にそぐわない。トランプが副大統領候補として白人男性を指名したことを受けて、「アメリカの分断を加速する」と言っている評論家がいたが、それでは分断はどこで起きているというのだろうか。副大統領候補に有色人種や女性のエリートを指名すれば「分断」が修復されるとでも思うような発想の方が、正直、理解できない。
2024年07月21日
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ちょっと古い話だがさるロックバンドの新曲コロンブスのミュージックビデオが植民地主義の肯定にあたるとして発売停止になったという。メンバーがコロンブス、ナポレオン、ベートーベンに扮し猿達に音楽や乗馬を教えるという内容らしいが実物はみていない。まあ、明治期の日本人だってお雇い外国人に西洋音楽も含め、様々なことを習ったわけなので、説明だけを読むと、そんなに違和感はない。猿というのは抽象的な表現で、具体的にどっかの民族を想起させるものならもっと問題だろう。こういうものって、誰かが問題だとか人種差別だとかいいだすと、とたんに反論が許されなくなるあたり、あの「ちびくろサンボ」の絵本に似ている。人種差別は戦前くらいまでは公然と行われていたもので、今でもモームなどの作品を読むと、人種差別じゃないかという表現が出てくる。あのSFの古典「猿の惑星」にも猿に支配された人間をわざわざ白人(原文では未確認)と表記してある箇所があって、じゃあこの猿って非白人の暗喩ではないかと思ったものだが実際はどうなのだろうか。「怪人フーマンチュー」シリーズでもあの時代悪行をやっていたのは白人なのに白人が英雄、中国人が悪役になっている。人種差別がけしからんというのなら、こうした人種差別的な記述のある文学作品を絶版にすべきなのだろうか。それはさておき、かつては子供向けの偉人伝にもとりあげられていたコロンブスが今では植民地主義の尖兵として批判的にとりあげられているという。たしかにそこにだって人はいたのに「発見」というのは変な話だし、その後に新大陸で起きた虐殺を思えば手放しで称賛はできないだろう。それにコロンブスも奴隷商人であったともいう。偉人とされてきた人々の行為も今日の価値観では問題となるものがある。その意味で、偉人の評価も時代とともに変わるのだろう。評価が変わったといえばモンゴルでのチンギスハンの評価も180度変わった。社会主義時代、モンゴルの旅行案内を読むと、モンゴル人にチンギスハンの話をするのは、ドイツ人にヒットラーの話をするようなものだということが書いてあった。あの時代にはモンゴル内でのチンギスハンの英雄視はなかったのだが、それが、社会主義体制が崩壊すると、民族の英雄として脚光をあびているという。変われば変わるものである。
2024年07月19日
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この前見ていた「金持ちの息子」がアマプラで突然有料化されたので、次に見始めたのが「財閥家の末息子」である。似たようなタイトルなのは偶然で、「金持ちの息子」がホームドラマであるのに対し、こちらはファンタジー系のサスペンスだ。長期失業中の父と病気の弟をかかえて働く高卒の青年が記憶はそのままで財閥家の末息子に転生する。いや、転生というよりも、いったん死んだと思って、気が付いたら財閥家の息子になっていた。時間もなぜか過去に戻っているので、もともとの頭の良さに加え、今後何が起きるのかが分かるので、財閥家の権力争いの中でも主人公はほぼ無敵だ。そしてドラマの背景として、民主化、大統領選、大韓航空機爆破事件、IMF危機、ワールドカップと最近の韓国の歴史が早送りのようにでてくる。その歴史の中で、主人公は、財閥家の息子でありソウル大首席合格のエリートとして行動しながら、失職した父親、投資話に手を出して自殺した母親といった時代の犠牲になる庶民の記憶をよみがえらせる。それにしても、韓国も短期間で歴史が動いた国の一つだろう。ドラマの最初の頃のソウル五輪直前の時代には、韓国企業が世界経済の中で重要な地位を占めることも、韓国のエンタメが世界で評価されることも夢の夢だった。ちょうどその時期に韓国に行ったことがある。自分にとっては初めての外国だったのでなにかと不安で、看板くらいは読めるようにと思ってハングルを勉強したりもした。韓国に長期間滞在している日本人を訪れたのだが、韓国語を勉強する気はないのかと聞いたところ、「強い国は弱い国の言語は勉強しないものなんだよ」と言い、じゃあ、買い物どかはどうしているのでしょうかと聞くと、「韓国人の女性を買い物のために雇っているし、貧乏な女性を雇ってあげることが韓国社会の恩恵にもなっている」と言った。そして、ホテルに戻ってテレビをつけると、面白そうなドラマをやっていたが、こういうドラマが日本に紹介されることはたぶんないのだろうなと思ったのを覚えている。時代というものは変わるものである。
2024年07月18日
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