東京フリー・メソジスト教団付協力牧師　甲斐慎一郎　説教要約

説教要約　１２６６

​​​​​​​​​​​​「永遠の霊的な教え」　  ２０２１年８月８日​インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。２０１９年７月４日放映「​真理のキリスト教​」　　​​真理​「永遠の霊的な教え」​　　　　　　　　　 甲斐慎一郎　　　　　　　　　 詩篇９０篇１～17節　　ある人は、「過去のない人は、動物に近い。そうして未来のない人は、まさしく動物である」と言いましたが、「伝道者の書」の著者のソロモンは、神の霊感を受けて、次のように述べています。　「神はまた、人の心に永遠への思いを与えられた」（伝道者３章11節、新改訳二版）。　このみことばは私たちに、人間だけが「永遠」とか「永遠の世界」、そして「永達なる神」を思うことができるということを教えています。そこでこの詩篇９０篇から永遠について考えてみましょう。　​一、神について（１、２節）　​　モーセは、「まことに、とこしえからとこしえまであなたは神です」（２節）と記していますが、永遠とは、どういうことなのでしょうか。　このことに関しては、Ｒ・Ａ・トーレーの次のような定義が最もよいのではないでしょうか。１．始めがなく終わりがない（無始無終）２．常に同一で全く変わらない（不変性）３．何にも依存せず独立している（自存性）　神はモーセに対してご自身を啓示された時、「我は有りて在る者なり」（出エジプト３章14節、文語訳）と言われましたが、これこそ「無始無終」にして「絶対不変」なる「自存者」を表しています。　この定義に従えば、永遠なるものは神以外には存在しないことがわかるでしょう。ですから神は信じるが、永遠は信じないとか、永遠は信じるが、神は信じないということは、あり得ないのであり、神を信じるということは、必然的に永遠を信じるということを含んでいるのです。　聖書は私たちに、「永遠の罪」「永遠のさばき」「永遠の刑罰」「永遠の火」「永遠の国」「永遠の栄光」「永遠の支配」「永遠の贖い」そして「永遠のいのち」について大胆に教えています。​　二、人間について（３～11節）​　この箇所には、「人のいのちのはかなさ」（３～６節）と「人の心の罪深さ」（７～９節）と「人生のむなしさ」（10、11節）が記されています。もし私たちが永遠なる神と永遠の世界を信じなければ、いのちのはかなさと心の罪深さと人生のむなしさは、避けることができないことがわかるでしょう。なぜなら永遠を信じないことは、必然的に次のような人生にならざるを得ないからです。　１．刹那の人生　「あすは死ぬのだ。さあ、飲み食いしようではないか」という刹那的な人生です（第一コリント１５章32節）。　２．流転の人生　「移ろう草のよう」（５節）に、人生の土台も善悪の規準も定まらず、世と時の流れに流されている放浪の人生です。　３．盲目の人生　人生の目的も目標もわからず、どこに行き着くかを知らないで、さ迷い、「やみの中を歩む」（ヨハネ８章12節）人生です。​　三、救いについて（12～17節）　​　このように、はかなく、罪深く、むなしい人生から救われるためには、永遠なる神を私たちの住まいとするほかにはないことがわかるでしょう。それは、永遠なる神を私たちの心の中に迎え、その永遠の神のいのちに与かることです。まさに使徒ヨハネが「御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである」と述べている通りです（ヨハネ３章16節）。　聖書が教えている救いは、この世において、すでに「永遠のいのち」が与えられて、「永遠の世界」に生きることです。それは、具体的には永遠の観点から物事を見、また考え、そして判断して、永遠に有益なことだけをすることです。それは、主イエス・キリストが言われたように「なくなる食物のためではなく、いつまでも保ち、永遠のいのちに至る食物のために働」くことを意味しているのです（ヨハネ６章27節）。　甲斐慎一郎の著書→​説教集​久米小百合氏司会「本の旅」→「​使徒パウロの生涯​」​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​