2004/10/09
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こんなに長く書くつもりじゃなかったのに、
ダラダラと文章が続いてしまった。
しかも、まだシメもオチもないから、
もう少し書き足さなくてはならない。
ワシが「極め」ていないのだから、
ハッタリを書くにも材料が・・・。
（だったら最初から書かなければいいのに）
「氣」を取り直して書くぞ！
どうせ、口（キー）から出まかせで書いている。
戦争を始めた何処かの大統領や、
その飼い犬の首相に比べりゃ天使のようだ。
（自分を棚に上げりゃ、言いたい事はあるけど、
政治家の話は場が荒れるから止めとこう）
「見極め」は「観」のことだ。
「観」に時間は含まれない。
比喩としての時間単位に「刹那」があるが、
刹那も使えない時間で判断する。
正体がダイレクトに伝わってしまうから、
「直観」（直感ではない）ともいう。
まぁマトモに書くと、そういうコトなんだわ。
伝わるモノ自体は誰がしても同じモノなんだ。
ダイレクトだから、当たり前なんだけど。
だから「見極め」に「正・誤」は無い。
間違えようが無いから、正しいと主張する必要も無い。
「正しさを主張する必要が無い」って、
他を説得する必要が無いんだから、
力まずに自分の道を歩ける。
他（人）を無理に巻き込む必要もない。
「正しさ・正義」の主張から争いは起こる。
つまり「見極め」が出来るのなら、
争いや戦争の必要は無いんだ。
禅や冥想で「観」を目指すのは、
幸せ（平和）への道の歩き方だからだ。
（お～！こういうふうにオチがつくか！）
「見極め」は自他の判断能力じゃない。
素直な「自然体」からの贈り物だ。
相手（モノ・人・出来事）との融合であり、
照れくさいけど・・・「愛」が成り立った時、
自然と一瞬に理解してしまう事でもある。
それは真の「自立」でもあり、
真の「共生」でもある。
（何とかテーマの形がまとまったねぇ）
ダラダラと文章が続いてしまった。
しかも、まだシメもオチもないから、
もう少し書き足さなくてはならない。
ワシが「極め」ていないのだから、
ハッタリを書くにも材料が・・・。
（だったら最初から書かなければいいのに）
「氣」を取り直して書くぞ！
どうせ、口（キー）から出まかせで書いている。
戦争を始めた何処かの大統領や、
その飼い犬の首相に比べりゃ天使のようだ。
（自分を棚に上げりゃ、言いたい事はあるけど、
政治家の話は場が荒れるから止めとこう）
「見極め」は「観」のことだ。
「観」に時間は含まれない。
比喩としての時間単位に「刹那」があるが、
刹那も使えない時間で判断する。
正体がダイレクトに伝わってしまうから、
「直観」（直感ではない）ともいう。
まぁマトモに書くと、そういうコトなんだわ。
伝わるモノ自体は誰がしても同じモノなんだ。
ダイレクトだから、当たり前なんだけど。
だから「見極め」に「正・誤」は無い。
間違えようが無いから、正しいと主張する必要も無い。
「正しさを主張する必要が無い」って、
他を説得する必要が無いんだから、
力まずに自分の道を歩ける。
他（人）を無理に巻き込む必要もない。
「正しさ・正義」の主張から争いは起こる。
つまり「見極め」が出来るのなら、
争いや戦争の必要は無いんだ。
禅や冥想で「観」を目指すのは、
幸せ（平和）への道の歩き方だからだ。
（お～！こういうふうにオチがつくか！）
「見極め」は自他の判断能力じゃない。
素直な「自然体」からの贈り物だ。
相手（モノ・人・出来事）との融合であり、
照れくさいけど・・・「愛」が成り立った時、
自然と一瞬に理解してしまう事でもある。
それは真の「自立」でもあり、
真の「共生」でもある。
（何とかテーマの形がまとまったねぇ）
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