おぢさんの覚え書き

前回 は『 交流する弥生人 』を参照して、日本列島での文字使用が紀元前に遡る可能性があるということを書いた。その中でも取り上げられていた墨書・刻書土器は列島での文字使用を示す最古の例だと思われる。墨書・刻書土器が盛行したのは奈良、平安時代だが、もっと早い時期の列島で書かれたと思われる文字資料に以下がある。 

長野県木島平村根塚遺跡 「大」（３世紀）
千葉県流山市市野谷宮尻遺跡 「久?」（３世紀末）
滋賀県長浜市大戌亥・鴨田遺跡「卜?」（３世紀中）
三重県津市大城遺跡 「奉?、幸?、年?、与? 」（２世紀前半）
三重県松坂市片部遺跡 「田?、虫?」（４世紀初）
三重県松阪市貝蔵遺跡 「田」 （２世紀末～３世紀）
福岡県糸島市三雲遺跡 「竟?」 （３世紀中）
熊本県玉名市柳町遺跡 「田□□□」 （４世紀 初）
鹿児島県種子島廣田遺跡 「山」（３～７世紀、中国から持ち込まれたものとの見方もある）

列島の最古級文字資料分布図

現在のところ三重県にやや偏在し、また当時の沿岸部に多いように見える。どれももともと一文字か、明確に残っているのは一文字のみだ。多くは文字であるか自体に議論があるが、おそらく文字だったのだろうと私は思っている。 

墨書土器の文字については『 墨書土器の研究 』（平川南）で祭祀・儀礼に使われる記号としての性格が強調されている。上に挙げた初期の文字の例もやはりそういった性格のものであると思われる。日本列島で 漢字は本来の性格 に先祖返りしたということだろう。「奉」、「 田 」にはまじないに使われていた文字という指摘があり、「竟」、「久」、「大」、「卜」なども吉祥もしくはまじないに使われる可能性の高い文字だと思うがどうだろう。文字が一文字だけで使用され、字体が崩れていることも、まじないの記号としての使用を裏付ける材料といえる。

たしかに文字は２、３世紀ごろには使われてはじめていた。地下にはまだまだたくさんの文字資料が眠っていて今後も古い時代の文字資料はさらに増えるだろう。しかし、それは意味・物事を記録し伝えるという性格のものではなく「呪」を込められた記号であったという大勢はかわらないと予測する。すくなくとも先にあげた文字のいくつかは判別に異論があり意味を伝えることには失敗している。

土器に文字を書いたのが墨書・刻書土器だが、絵を書いたものは絵画土器と呼ばれる。絵画土器は 『 弥生人の鳥獣戯画 』によると２７１例あるという。１９９６年の本なので現在ではかなり増えているだろう。一つの土器にいくつもの画題を描いたものもある。四世紀以前について言えば墨書・ 刻書 土器とは比較にならないほど多くの絵画土器が存在する。もし、文字使用が一般的で普及していたならば、もっと多くの 墨書・ 刻書 土器が出土しているべきではないだろうか。弥生時代の木製の遺物（農具、矢板、建材）は全国でかなり出土しているが文字が記されていた例は聞いたことが無い。後の時代の木簡のようになぜ文字を書かなかったのか。 銅鐸に絵が書かれている例 は多いが文字が書かれていたという話は聞かない。なぜ祈りの道具の銅鐸に「呪」のこもった文字を書き込まなかったのか。

弥生時代の遺物は祭祀目的の文字使用が例外的にあったものの、全体的には文字がほとんど普及していなかったことを強く示唆していると私は考える。 次回

参考サイト
漢字の前に記号あり／仏教も漢字も西暦５８８年前後百済から／蘇我氏は政治王
７～８世紀の列島の文字世界
（PDF）広田遺跡