行政書士徒然日記

　神功皇后（成務４０年（１７０年）-神功６９年４月１７日（２６９年６月３日）は、仲哀天皇の皇后。「紀」では気長足姫尊（おきながたらしひめのみこと）・「記」では息長帯比売命（おおたらしひめのみこと）・大足姫命皇后。父は開花天皇玄孫・息長宿禰王（おきながのすくねのみこ）で、母は天日矛裔・葛城高桑媛（かずらきのたかぬかひめ）。彦座王の４世孫、応神天皇の母。

　日本書紀などによれば、２０１年から２６９年なで政事を執りおこなった。夫の仲哀天皇の急死（２００年）後、住吉大神の神託により、お腹に子供（のちの応神天皇）を妊娠したまま海を渡って朝鮮半島に出兵して新羅の国を攻め、新羅は戦わずして降伏して朝貢を誓い、高句麗・百済も朝貢を約した（三巻征伐）。

　渡海の際は、お腹に月延石や鎮懐石と呼ばれる石をあててさらしを巻き、冷やすことによって出産を遅らせたとされる。月延石は三つあったとされ、それぞれ長崎県壱岐市及び京都市の月読神社と福岡県二丈町の鎮懐石八幡宮に奉納されたと言われている。その帰路、筑紫の宇美で応神天皇を出産し、志免でお紙目を代えたと伝えられている。他にも壱岐市の湯ノ本温泉で産湯をつかわせたなど、九州北部に数々の伝承が残っており、九州北部に縁の深い人物であったと推測される。

　神功皇后が三韓征伐の後、畿内に帰るとき、自分の皇子（応神天皇）には異母兄にあたる香坂皇子、忍熊皇子が畿内にて反乱を起こして戦いを挑んだが、神功皇后軍は武内宿禰や武振熊命の働きによりこれを平定したという。

　この時代は、長期間にわたって天皇が空位のままだったため、明治時代以前は神功皇后を天皇（皇后の臨朝）とみなし、１５代の帝と数えられていたが、１９２６年（大正１５年）１０月の勅書により、歴代天皇から外された。明治から太平洋戦争敗戦までは、研究の場では江戸時代より様々な論考があったにもかかわらず、学校教育においての実在の人物として考えるよう指導されていた。現在では実在説と非実在説が並存している。

　日本書紀において　巻九に神功皇后摂政「６６年　是年　晋武帝泰初二年晋起居注云武帝泰初（泰始）二年十月　倭女王遣重貢献」と中国と倭の女王の記述が引用されており、収録するにあたってヤマト王権と「卑弥呼」を関連づけさせる為に伝承が作り上げられたという説がある。直木孝次郎は斉明天皇と持統天皇がモデルではないかとの説を唱えている。

　卑弥呼と同じような巫女王とする見方もある。住吉三神とともに住吉大神の１柱として、また応神天皇とともに八幡三神の１柱として信仰されるようになる。大分県の宇佐神宮、大阪府大阪市の住吉大社をはじめ、福岡県福津市の宮地嶽神社、福岡県大川市の風浪宮など、いくつかの神社の祭神となっている。

　宮内庁では、陵墓を奈良市にある五社神古墳を神功皇后陵（狭城楯列池上陵）としている。

　神功皇后の陵墓については、古事記では「御陵在沙紀之盾列池上陵（御陵は沙紀の盾列池上陵（さきのたたまののいけがみのみささぎ）に在り）」、日本書紀では「葬狭城盾列陵（狭城盾列陵（さきのたたまにのみささぎ）に葬る）」と記している。狭城盾列陵とは佐紀盾れつ古墳群のことである。承和１０年（８４３年）、盾列陵で奇異があり、調査の結果、神功皇后陵と成務天皇陵を混同していたことがわかっっという記事が「続日本後紀」にある。

　後に、「御陵山」と呼ばれていた佐紀陵山古墳（現　日葉酢媛陵）が神功皇后陵とになされるようになり、神功皇后の神話での事績から安産祈願に霊験ありとして多くの人が参拝していた。その後、西大寺で「京北班田図」が発見され、これにより神功皇后陵が現在地であることが判明し、文久３年（１８６３年）、五社神古墳が神功皇后陵に治定された。