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手猿樂師・嵐悳江の気ままな浮世見聞記
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2026.01.28
カテゴリ： 十二代目片岡仁左衛門
○大正10年(1921年) 39歳
1月 中座(4日～25日)
「鳳翼」娘村路
「神霊矢口渡」娘お舟
2月 南座(1日初日)
「妹背山婦女庭訓」お三輪
「腰越」源義経
「操三番叟」翁
「三人吉三巴白浪」お嬢吉三
3月 中座(3日～22日)
「太平記忠臣講釈」岡野金右衛門
「千利休」娘お吟
「柳橋夜話」小静
4月 歌舞伎座(2日～26日)
「仮名手本忠臣蔵 三段目から七段目」桃井若狭之助、顔世御前、千崎弥五郎
「鴉舞鷺娘」料理人勘左衛門
〈川尻清潭・遠藤為春による二人評〉
『仮名手本忠臣蔵』
「清潭 歌舞伎座の四月興行に『仮名手本忠臣蔵』にしたのは、格別意味のあることではなく、お花見がてら地方から出て来るお客様を引き寄せようと云うのに外ならない趣向なのです。
為春 それは仰せの通り。
為春 我童の若狭之助、私は見ませんが仁左衛門(十一代目)の若狭之助というものは非常に好いもんだそうで、無論それに基づいたのでしょうが、出たところ品もあって結構です。花道で肩を脱ぎかけて止して極まるなどは少し臭い。こんな余裕はありますまい。舞台で坐って師直に犬侍だのと長々しい件りを演っていますが、東京の人には、まだるっこい。
(中略)
清潭 我童の顔世御前が口紅を濃く塗っているなぞもいけません。また科(しぐさ)の上にも大ぶ品位を欠いた点があります。
(中略)
清潭 我童の弥五郎、本人としては慎んで東京の型に従って勤めているようですが、ちょっと壺が外れています。勘平の切腹を腕組みをして見ているなぞは甚だ宜しくありません。
清潭 今回の『忠臣蔵』に就いても二三の大頭を除くのほかはガッタリ落ちがしています。どうか若い役者達は奮励一番して貰いたく思います。二三の老名優は如何に尊い技芸を持っていても、この先五年を経過すれば、役どころによっては出来ない事になります。その時になって残った役者が巧くなければ大歌舞伎の舞台の値打ちに係わります。今の若い人は近き将来に歌舞伎座の舞台を背負って立たなければならない責任があるのですから、幾重にも勉強を希います。同時に興行主に於いても新しい役者を育てて行く方針を取って貰う事は勿論、役者自身は先輩の名優の世にあるうち進んで教えを受けて舞台に苦労をしなければなりません。」
(「演芸画報」大正10年5月号)
5月 歌舞伎座(1日～25日)
「寿門松」吾妻
※6日より市村羽左衛門短期休演、「菅原伝授手習鑑」奴宅内、桜丸、「大徳寺」秀吉、「恋湊博多諷」小松屋宗七を代演する(歌舞伎座百年史)。
同 明治座(5日～)※掛け持ち出演
「増補 朝顔日記」深雪
6月 新富座(3日～)
「ひらかな盛衰記 逆櫓」お筆
「淀君集の内 醍醐の春」北政所
「伊勢音頭恋寝刃」福岡貢
〈劇評〉
『逆櫓』
「段四郎の權四郎と我童のお筆とは、役は新鮮であるけれども、その役から来る刺戟はちっとも新鮮ではない。(中略)我童になると、あれで当人気を入れて演(し)てゐるのか何うかと疑われる位、声にも気組にも何の徹底した解釈を表現していない。見ていながら私は頻りに死んだ菊次郎(三代目尾上菊次郎)の事を考えた。菊次郎のお筆は、少し世話の味が勝ってはいたが、心持ちは自然に貫いていた。槌松が殺されたという事を、云いだしかねてうぢうぢする所なぞ、私の見た日の我童では、まったく見物が退屈してしまう。」(「演芸画報」大正10年7月号 小宮豊隆 評)
7月 新富座(5日初日)
「会稽曾我」大磯の虎、曾我の團三郎
「慈(おんあい)鎌倉合戦」絵合姫
「慈(おんあい)鎌倉合戦」右 我童の絵合姫、中央 七代目市川中車の安東入道聖秀 左 五代目中村福助の脇屋次郎義助
〈劇評〉
『会稽曾我』
「一番目の『会稽曾我』では、脚色に活歴の影響があるのが悪い。一層原作に却(つ)いて時代物風な脚色にするか、或いは全く原作を離れて史劇風に脚色するか、いづれかであるべき筈だ。所が、櫻痴居士(福地櫻痴)の脚色では遂に活歴物の範囲を出ていない。(中略)
我童の團三郎は立廻りが珍である外、案外見答えがある。」
『慈鎌倉合戦』
「我童の絵合姫は、姿形情味申分がない。」
(「演芸画報」大正10年8月号 三宅周太郎 評)
8月 朝鮮巡業
6日 京城(現ソウル)に到着、芸妓約100人に出迎えられる。
京城劇場こけら落し興行、我童、嘉昇、松壽、樂三郎、一(十三代目我童)、荒五郎、巌暁、荒市郎、卯多三郎、巌笑ら120名出演
12日 「夏祭浪花鑑」「木村長門守 茶臼山血判取」「源平布引瀧」「後面萩玉川粂仙人」
15日 「伊賀越道中双六」「実録先代萩 御殿の場」「三勝半七 艶姿女舞衣 酒屋の場」「戻り駕」
9月 引き続き朝鮮巡業
『大阪歌舞伎 我童荒五郎巌笑合同大一座』
7日 京城到着
8日 「有職鎌倉山」「阿波鳴門 どんどろ大師の場」「神霊矢口渡」
※17時頃、満員札止メ
11日～13日 「仮名手本忠臣蔵 大序～四段目」「奥州安達原 袖萩祭文の場」「梅川忠兵衛 恋飛脚大和往来 封印切の場」
14日 大邱(テグ)へ移動
15日～16日 大邱座
18日～21日 釜山で興行
(※研究論文「植民地朝鮮における歌舞伎公演の実態─『京城日報』の記事を手掛かりに─」金志善、鹿倉由衣 参考)
10月 新富座(5日初日)
「松平長七郎」松平長七郎
〈我童論〉
「(前略)今の我童はその血統(十代目仁左衛門)では無いが、血縁であるとの事、何様先代より体は小さいが、顔の長い所、神経過敏を包んでいる鷹揚な所、好く似ている。先代の不意の死で我當が仁左衛門と改め(十一代目)、その家の芸として八陣の船の場を出した時、姫になった頃から覚えているが、それからは主に若女形か若衆役であった、先代は若い時そんな役をしたか知らぬが見ぬから分からぬ、後余り女役をせず、また体のこなしの堅い所を思うと、主に立役であったと見える、されば朝顔日記でも阿曾次郎の方であったが、今のは朝顔を得意にする、それだけの相違がある。しかしその後忠兵衛や、貢もやる、今にその役々に迫って行くであろう、片岡の伝統は争われぬほど備わっている、先代に比較すると余程柔らかいのは女形を勤めつけた為か、しかしどこまでも奴隷的の昔の女にしては、底に屈せぬ自我が見える。そこに現代式の女に適した所がある。立役になっても和(やわらか)い中にしゃんとした所がある。そこが延若系と違い、先代や仁左衛門に共通した所で、も一つ底力がつけば好い。艶は先代より多い様である、鴈治郎式に粘着的では無く、しかも大阪式華奢型である、そのうちに自我の強い所が見える、それも片岡系に共通で、今の延若と違うのはあれほどの体から出る精力の強味を欠く代わりに、自主の気性から出る負けぬ気に細くても折れぬ竹の様な所が見える。されば矢張りワキや女房役者で無く、シテ役者である、女を勤めてもシテになる方である、そして矢張り旧型より新物で活きなければならぬ人である、それもこうと定(き)まっていはせぬが、先が見えぬ事も無い、ただ方針を誤らぬ注意が肝要で、それは先代より男女両面に行けるだけ自由であるが、それに共通する特色を濃くし、八代目以来の伝統の和味(やわらかみ)を現代の潮流に洗って洋臭や、野臭に染まず、大阪に伝わる平民的高貴の気風を存するのが何よりこの人に望ましい。東京では消えつつある風雅の趣味を蓄え、それを新しくして浅薄に流れず、技巧に凝っても小細工に失せず、自然的でも上滑りせず、調子の抑揚を魂の底から出して役々の性根に徹したら、それがその伝統に活かせて更に自分の特色を展(の)ばす訳である。」(「演芸画報」大正10年11月号)
11月 浪花座(5日～26日)
「大久保彦左衛門」徳川家光公
「腰越」源義経
「薪荷雪間の市川」山樵
「一節ぎり」白井権八
「鬼一法眼三略巻 菊畑」笠原淡海
12月 浪花座(4日～19日)
「改修 桐一葉」木村長門守重成、甲奴実は佐々成政
「壇浦兜軍記」遊君阿古屋
「艶姿女舞衣」嫁お園
「不思議な仇討」妻お妙
同 『邦劇座 第二回公演』(24日～25日)
「現代劇 みぞれ笹」雪子の姉冬吉
「歌劇 忠度」薩摩守忠度
「世話劇 淀屋辰五郎」淀屋辰五郎
〈本人談〉
「『新しい芝居。』
この頃そうした事に熱中しています。『邦劇座』まだ一回やったぎりですが、東京でももう一度、それから大阪でも二回三回とやってみたいと思うてます。『大森さん(大森痴雪)』が万事に後援してくれられますから、是非近いうちにやって見たいと考えています。
私は芝居という事より外にあんまり何も考えていませぬ、子供もこの頃は二人あますが、三味線や、義太夫や、踊りや、そんなものを習わせています、一代を劇に、そうして献身的にやるつもりです、元来片岡家は斯道でも古いですから、いつまでも劇界に名をなしたいというのが理想なので……。
それで東京に永住しようと思うて木挽町に家をこしらえました、それから共楽園(※大阪市住吉区帝塚山)にも一軒建てて居ます、これは芝居の休み中、其処へ行って新しい本(脚本)でも研究しようという考えなので、その外に私には何にもありません。
二人の子供の大きなるのを楽しんでいます、どうやら兄の方は女形、弟の方は立役になりそうです、二人に私の両面を授けて行きたいと思うています。
それにこの頃はあんまり外へは出ませぬ、大抵内で三味線を弾いたり、子供に義太夫を教えています。
弟子のちんちり(※片岡ちんちり、子役)がよく遊びに来ますから、子供はそれと遊んでいます。
叔父(十一代目仁左衛門)と一緒で非常に信仰心が厚いので、朝は仏様と神様にかかりはてています、元来法華宗で、それもよっぽど堅い方なのですから……。
(中略)
片岡家は外の俳優衆の家庭にくらべるとやや素人らしい風が家憲のようになっています。
母のいた頃などは全く地味なものでした、いま愛之助さん(※四代目片岡愛之助)ところへ嫁入っている妹のお今などでもそうした風に育てられています。
『素人風』というのが、父からの憲法で『十二代目』の私もやはりそういう風にやって行きたいと思うています。
一切の書く事には勝彦輔君がいてくれます。それで、脚本などもよく読んで貰います。
芝居道に立ったからは、やはり芝居道で身を終わらなければなりますまい。
『天職』かもしれません。
私は酒もすこしはのみます、遊びにも行かない事はありません、しかしそれが一切地味という方でしょう。
今私の考えていることが相当に芝居を離れた全く別なものは何もありません。三味線を弾くのも芝居の為めです、義太夫をやるのも芝居の為めです、子供を教育するのも芝居の為めです。
『東京』『大阪』『共楽園』の三ヶ所に家を持っているのも芝居の為めです、片岡我童から芝居というものをひいて仕舞うたら一切空になって了います。
ひょっとすると遊びに行くのも、旅行するのも趣味人というよりはこの『芝居のため』という事に帰着して仕舞うかもしれません。ですから買ってある本なども自分勝手なものは一つも無いわけです。『東京の諸文士』にもいろいろお願いしてあります、私の身体(からだ)で出来る、『新作』を願ってあります、大森さんはすでに私の為めにいろいろ描いて下さいました、『松平長七郎』『一國女』『一節ぎり』『お艶ごろし』『南地心中』まだいろいろあります、『邦劇座』の為めにもいろいろの新作をやりもし研究もしています。
もし私の日常生活はといえば、『芝居のための生活』というより外ありますまい。もし私の趣味はといえば、『芝居』というより外ありますまい。もし私の嗜好といえば、やはり『芝居』というお答えより外にありますまい。
家庭もそうです、日常もそうです、忘れているのは深く眠りに落ちた時だけでしょう。こんなに思っている『恋人』のために面白く働いています、決して私には『不足』がありません。『邦劇座』も何時もやりたいといふ外、私には今の処新しい望みはありません、仏様の前でもそれを願っています、神様の前でもそれを願っています、御先祖の前でもそれを誓っています、御見物の前でも、諸先生の前でも、お仕打ちの前でも、家内中の前でも、そうして御贔屓の皆様の前では猶更にそう誓約しています。それに私はどんな役でもやりたいのです、役の上のすききらいはありません。たとえば先代(※先代萩)が出るにしても『男之助』『政岡』『仁木』『八汐』『外記左衛門』『勝元』『頼兼』『嘉藤太』『沖の井』これを皆やりたいのです、尤も外記左衛門はまだですが外の物は大抵手に掛けています。それで自分の急所というようなのも識らぬではありませんが、『深く研究したい』というのが私のすべてなのです。芝居をやっている時ほど自分で愉快な事は外にはありますまい。殊に『新作』を研究してやる時は天へも登る心地です、どうか、新作のよろしいものがありましたら、私の為めに御紹介して戴きたいものです、こうお話しているうちにも、自らの心は燃え立つようです。
『芝居の為め』
私は一生をそれにゆだねて仕舞うつもりです、甚だ失礼しました。」(「演芸画報」大正11年1月号 “東西花形役者の日常生活”より)
1月 中座(4日～25日)
「鳳翼」娘村路
「神霊矢口渡」娘お舟
2月 南座(1日初日)
「妹背山婦女庭訓」お三輪
「腰越」源義経
「操三番叟」翁
「三人吉三巴白浪」お嬢吉三
3月 中座(3日～22日)
「太平記忠臣講釈」岡野金右衛門
「千利休」娘お吟
「柳橋夜話」小静
4月 歌舞伎座(2日～26日)
「仮名手本忠臣蔵 三段目から七段目」桃井若狭之助、顔世御前、千崎弥五郎
「鴉舞鷺娘」料理人勘左衛門
〈川尻清潭・遠藤為春による二人評〉
『仮名手本忠臣蔵』
「清潭 歌舞伎座の四月興行に『仮名手本忠臣蔵』にしたのは、格別意味のあることではなく、お花見がてら地方から出て来るお客様を引き寄せようと云うのに外ならない趣向なのです。
為春 それは仰せの通り。
為春 我童の若狭之助、私は見ませんが仁左衛門(十一代目)の若狭之助というものは非常に好いもんだそうで、無論それに基づいたのでしょうが、出たところ品もあって結構です。花道で肩を脱ぎかけて止して極まるなどは少し臭い。こんな余裕はありますまい。舞台で坐って師直に犬侍だのと長々しい件りを演っていますが、東京の人には、まだるっこい。
(中略)
清潭 我童の顔世御前が口紅を濃く塗っているなぞもいけません。また科(しぐさ)の上にも大ぶ品位を欠いた点があります。
(中略)
清潭 我童の弥五郎、本人としては慎んで東京の型に従って勤めているようですが、ちょっと壺が外れています。勘平の切腹を腕組みをして見ているなぞは甚だ宜しくありません。
清潭 今回の『忠臣蔵』に就いても二三の大頭を除くのほかはガッタリ落ちがしています。どうか若い役者達は奮励一番して貰いたく思います。二三の老名優は如何に尊い技芸を持っていても、この先五年を経過すれば、役どころによっては出来ない事になります。その時になって残った役者が巧くなければ大歌舞伎の舞台の値打ちに係わります。今の若い人は近き将来に歌舞伎座の舞台を背負って立たなければならない責任があるのですから、幾重にも勉強を希います。同時に興行主に於いても新しい役者を育てて行く方針を取って貰う事は勿論、役者自身は先輩の名優の世にあるうち進んで教えを受けて舞台に苦労をしなければなりません。」
(「演芸画報」大正10年5月号)
5月 歌舞伎座(1日～25日)
「寿門松」吾妻
※6日より市村羽左衛門短期休演、「菅原伝授手習鑑」奴宅内、桜丸、「大徳寺」秀吉、「恋湊博多諷」小松屋宗七を代演する(歌舞伎座百年史)。
同 明治座(5日～)※掛け持ち出演
「増補 朝顔日記」深雪
6月 新富座(3日～)
「ひらかな盛衰記 逆櫓」お筆
「淀君集の内 醍醐の春」北政所
「伊勢音頭恋寝刃」福岡貢
〈劇評〉
『逆櫓』
「段四郎の權四郎と我童のお筆とは、役は新鮮であるけれども、その役から来る刺戟はちっとも新鮮ではない。(中略)我童になると、あれで当人気を入れて演(し)てゐるのか何うかと疑われる位、声にも気組にも何の徹底した解釈を表現していない。見ていながら私は頻りに死んだ菊次郎(三代目尾上菊次郎)の事を考えた。菊次郎のお筆は、少し世話の味が勝ってはいたが、心持ちは自然に貫いていた。槌松が殺されたという事を、云いだしかねてうぢうぢする所なぞ、私の見た日の我童では、まったく見物が退屈してしまう。」(「演芸画報」大正10年7月号 小宮豊隆 評)
7月 新富座(5日初日)
「会稽曾我」大磯の虎、曾我の團三郎
「慈(おんあい)鎌倉合戦」絵合姫
「慈(おんあい)鎌倉合戦」右 我童の絵合姫、中央 七代目市川中車の安東入道聖秀 左 五代目中村福助の脇屋次郎義助
〈劇評〉
『会稽曾我』
「一番目の『会稽曾我』では、脚色に活歴の影響があるのが悪い。一層原作に却(つ)いて時代物風な脚色にするか、或いは全く原作を離れて史劇風に脚色するか、いづれかであるべき筈だ。所が、櫻痴居士(福地櫻痴)の脚色では遂に活歴物の範囲を出ていない。(中略)
我童の團三郎は立廻りが珍である外、案外見答えがある。」
『慈鎌倉合戦』
「我童の絵合姫は、姿形情味申分がない。」
(「演芸画報」大正10年8月号 三宅周太郎 評)
8月 朝鮮巡業
6日 京城(現ソウル)に到着、芸妓約100人に出迎えられる。
京城劇場こけら落し興行、我童、嘉昇、松壽、樂三郎、一(十三代目我童)、荒五郎、巌暁、荒市郎、卯多三郎、巌笑ら120名出演
12日 「夏祭浪花鑑」「木村長門守 茶臼山血判取」「源平布引瀧」「後面萩玉川粂仙人」
15日 「伊賀越道中双六」「実録先代萩 御殿の場」「三勝半七 艶姿女舞衣 酒屋の場」「戻り駕」
9月 引き続き朝鮮巡業
『大阪歌舞伎 我童荒五郎巌笑合同大一座』
7日 京城到着
8日 「有職鎌倉山」「阿波鳴門 どんどろ大師の場」「神霊矢口渡」
※17時頃、満員札止メ
11日～13日 「仮名手本忠臣蔵 大序～四段目」「奥州安達原 袖萩祭文の場」「梅川忠兵衛 恋飛脚大和往来 封印切の場」
14日 大邱(テグ)へ移動
15日～16日 大邱座
18日～21日 釜山で興行
(※研究論文「植民地朝鮮における歌舞伎公演の実態─『京城日報』の記事を手掛かりに─」金志善、鹿倉由衣 参考)
10月 新富座(5日初日)
「松平長七郎」松平長七郎
〈我童論〉
「(前略)今の我童はその血統(十代目仁左衛門)では無いが、血縁であるとの事、何様先代より体は小さいが、顔の長い所、神経過敏を包んでいる鷹揚な所、好く似ている。先代の不意の死で我當が仁左衛門と改め(十一代目)、その家の芸として八陣の船の場を出した時、姫になった頃から覚えているが、それからは主に若女形か若衆役であった、先代は若い時そんな役をしたか知らぬが見ぬから分からぬ、後余り女役をせず、また体のこなしの堅い所を思うと、主に立役であったと見える、されば朝顔日記でも阿曾次郎の方であったが、今のは朝顔を得意にする、それだけの相違がある。しかしその後忠兵衛や、貢もやる、今にその役々に迫って行くであろう、片岡の伝統は争われぬほど備わっている、先代に比較すると余程柔らかいのは女形を勤めつけた為か、しかしどこまでも奴隷的の昔の女にしては、底に屈せぬ自我が見える。そこに現代式の女に適した所がある。立役になっても和(やわらか)い中にしゃんとした所がある。そこが延若系と違い、先代や仁左衛門に共通した所で、も一つ底力がつけば好い。艶は先代より多い様である、鴈治郎式に粘着的では無く、しかも大阪式華奢型である、そのうちに自我の強い所が見える、それも片岡系に共通で、今の延若と違うのはあれほどの体から出る精力の強味を欠く代わりに、自主の気性から出る負けぬ気に細くても折れぬ竹の様な所が見える。されば矢張りワキや女房役者で無く、シテ役者である、女を勤めてもシテになる方である、そして矢張り旧型より新物で活きなければならぬ人である、それもこうと定(き)まっていはせぬが、先が見えぬ事も無い、ただ方針を誤らぬ注意が肝要で、それは先代より男女両面に行けるだけ自由であるが、それに共通する特色を濃くし、八代目以来の伝統の和味(やわらかみ)を現代の潮流に洗って洋臭や、野臭に染まず、大阪に伝わる平民的高貴の気風を存するのが何よりこの人に望ましい。東京では消えつつある風雅の趣味を蓄え、それを新しくして浅薄に流れず、技巧に凝っても小細工に失せず、自然的でも上滑りせず、調子の抑揚を魂の底から出して役々の性根に徹したら、それがその伝統に活かせて更に自分の特色を展(の)ばす訳である。」(「演芸画報」大正10年11月号)
11月 浪花座(5日～26日)
「大久保彦左衛門」徳川家光公
「腰越」源義経
「薪荷雪間の市川」山樵
「一節ぎり」白井権八
「鬼一法眼三略巻 菊畑」笠原淡海
12月 浪花座(4日～19日)
「改修 桐一葉」木村長門守重成、甲奴実は佐々成政
「壇浦兜軍記」遊君阿古屋
「艶姿女舞衣」嫁お園
「不思議な仇討」妻お妙
同 『邦劇座 第二回公演』(24日～25日)
「現代劇 みぞれ笹」雪子の姉冬吉
「歌劇 忠度」薩摩守忠度
「世話劇 淀屋辰五郎」淀屋辰五郎
〈本人談〉
「『新しい芝居。』
この頃そうした事に熱中しています。『邦劇座』まだ一回やったぎりですが、東京でももう一度、それから大阪でも二回三回とやってみたいと思うてます。『大森さん(大森痴雪)』が万事に後援してくれられますから、是非近いうちにやって見たいと考えています。
私は芝居という事より外にあんまり何も考えていませぬ、子供もこの頃は二人あますが、三味線や、義太夫や、踊りや、そんなものを習わせています、一代を劇に、そうして献身的にやるつもりです、元来片岡家は斯道でも古いですから、いつまでも劇界に名をなしたいというのが理想なので……。
それで東京に永住しようと思うて木挽町に家をこしらえました、それから共楽園(※大阪市住吉区帝塚山)にも一軒建てて居ます、これは芝居の休み中、其処へ行って新しい本(脚本)でも研究しようという考えなので、その外に私には何にもありません。
二人の子供の大きなるのを楽しんでいます、どうやら兄の方は女形、弟の方は立役になりそうです、二人に私の両面を授けて行きたいと思うています。
それにこの頃はあんまり外へは出ませぬ、大抵内で三味線を弾いたり、子供に義太夫を教えています。
弟子のちんちり(※片岡ちんちり、子役)がよく遊びに来ますから、子供はそれと遊んでいます。
叔父(十一代目仁左衛門)と一緒で非常に信仰心が厚いので、朝は仏様と神様にかかりはてています、元来法華宗で、それもよっぽど堅い方なのですから……。
(中略)
片岡家は外の俳優衆の家庭にくらべるとやや素人らしい風が家憲のようになっています。
母のいた頃などは全く地味なものでした、いま愛之助さん(※四代目片岡愛之助)ところへ嫁入っている妹のお今などでもそうした風に育てられています。
『素人風』というのが、父からの憲法で『十二代目』の私もやはりそういう風にやって行きたいと思うています。
一切の書く事には勝彦輔君がいてくれます。それで、脚本などもよく読んで貰います。
芝居道に立ったからは、やはり芝居道で身を終わらなければなりますまい。
『天職』かもしれません。
私は酒もすこしはのみます、遊びにも行かない事はありません、しかしそれが一切地味という方でしょう。
今私の考えていることが相当に芝居を離れた全く別なものは何もありません。三味線を弾くのも芝居の為めです、義太夫をやるのも芝居の為めです、子供を教育するのも芝居の為めです。
『東京』『大阪』『共楽園』の三ヶ所に家を持っているのも芝居の為めです、片岡我童から芝居というものをひいて仕舞うたら一切空になって了います。
ひょっとすると遊びに行くのも、旅行するのも趣味人というよりはこの『芝居のため』という事に帰着して仕舞うかもしれません。ですから買ってある本なども自分勝手なものは一つも無いわけです。『東京の諸文士』にもいろいろお願いしてあります、私の身体(からだ)で出来る、『新作』を願ってあります、大森さんはすでに私の為めにいろいろ描いて下さいました、『松平長七郎』『一國女』『一節ぎり』『お艶ごろし』『南地心中』まだいろいろあります、『邦劇座』の為めにもいろいろの新作をやりもし研究もしています。
もし私の日常生活はといえば、『芝居のための生活』というより外ありますまい。もし私の趣味はといえば、『芝居』というより外ありますまい。もし私の嗜好といえば、やはり『芝居』というお答えより外にありますまい。
家庭もそうです、日常もそうです、忘れているのは深く眠りに落ちた時だけでしょう。こんなに思っている『恋人』のために面白く働いています、決して私には『不足』がありません。『邦劇座』も何時もやりたいといふ外、私には今の処新しい望みはありません、仏様の前でもそれを願っています、神様の前でもそれを願っています、御先祖の前でもそれを誓っています、御見物の前でも、諸先生の前でも、お仕打ちの前でも、家内中の前でも、そうして御贔屓の皆様の前では猶更にそう誓約しています。それに私はどんな役でもやりたいのです、役の上のすききらいはありません。たとえば先代(※先代萩)が出るにしても『男之助』『政岡』『仁木』『八汐』『外記左衛門』『勝元』『頼兼』『嘉藤太』『沖の井』これを皆やりたいのです、尤も外記左衛門はまだですが外の物は大抵手に掛けています。それで自分の急所というようなのも識らぬではありませんが、『深く研究したい』というのが私のすべてなのです。芝居をやっている時ほど自分で愉快な事は外にはありますまい。殊に『新作』を研究してやる時は天へも登る心地です、どうか、新作のよろしいものがありましたら、私の為めに御紹介して戴きたいものです、こうお話しているうちにも、自らの心は燃え立つようです。
『芝居の為め』
私は一生をそれにゆだねて仕舞うつもりです、甚だ失礼しました。」(「演芸画報」大正11年1月号 “東西花形役者の日常生活”より)
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最終更新日
2026.01.28 02:20:04
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