第３１章ルクマーン章第１８節

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2004年05月19日

テーマ：導かれた聖クル’アーンの聖句(65)

カテゴリ：カテゴリ未分類

慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において

アッサラーム　アライクム

第３１章（スーラト　ルクマーン）です。
ルクマーンとは当時アラビア人の間で尊信されていたエチオピアの賢者です。
マッカ時代末期の啓示と言われています。

神秘文字のアリフ・ラーム・ミームで始まります。
アッラーがルクマーンに英知をお与えになり、彼は第１３節から第１９節まで息子に訓戒します。その訓戒の中の、一節である第１８節です。

ラー　タムシ　フィ＝ル＝アルディ　マラハン
インナ＝ッ＝ラーハ　ラー　ユヒッブ　クッラ　ムフターリン　ファフール

「ラー（～してはいけない）」は禁止です。
「ラー　タムシ（歩いてはいけない）」の「タムシ」は「マサー（歩く）」の２人称「タムシー（TAMSHY）」が禁止の「ラー」の後ろなので、マジュズーム（Jussive）の形になっています。最後の文字「ヤー（Y）」がなく、「シーン（SH）」のタシキール（母音記号）がカスラ（「イ」と発音します）です。
「フィ＝ル＝アルディ（地上を）」は前置詞「フィー（～の中に）」の後ろに定冠詞「アル」がついた「アル＝アルドゥ（地上）」が来ています。前に語がある場合、定冠詞の「アル」の「ア」はハムザト＝ル＝ワスルのため発音されず、また前に前置詞があるため語尾の母音表示はカスラです。
「マラハン（高慢に）」は「マリハ（元気である、上機嫌である）の派生語「マラハ」のマフ‘ウール（目的語）で、ここでは歩く状態（ハール）を表しています。
「インナ＝ッ＝ラーハ（本当にアッラーは）」は「インナ」の後なのでムブタダ（名詞文の主語）である「アッラー（フ）」は「アッラーハ」とマンスーブ（普通は語尾の母音が「ア」になります）になります。
「ラー　ユヒッブ（彼はお好みにならない）」の「ラー」は否定です。「ユヒッブ」は「ハッバ（好む）」の３人称男性単数未完了形です。
「クッラ（全てを）」は目的格です。「クッル」の後ろは「ムフターリン　ファフーリン」と属格が来ます。「ムフタール」は「ハタラ（騙す）」の派生語、「ファフール（自慢の、誇るべき）」は「ファハラ（威張る）」の形容詞です。

アブー＝ブハーリーのハディースにはこうあります。

ハーリサ・ブン・ワフブ・アル＝フザーイーによると
預言者さま（サッラッラーフ　アライヒ　ワ　サッラム）はこう言われました。
「お前たちに天国の人について教えようか。それは弱い者、へりくだった者、そしてアッラーに対して誓ったとき、叶えられる者である。また地獄の人々について言えば、それは粗暴な者、横柄な者、そして高慢な者である。」

アナス・ブン・マーリクによると
預言者（サッラッラーフ　アライヒ　ワ　サッラム）はこう言われました。
「汝ら、互いに憎んだり、妬んだり、争ったりせずに、アッラーの僕として兄弟であれ。また、ムスリム（イスラームの信者）はその兄弟から３日以上離れてはいけない」

アブー・アイユーブ・アル=アンサーリーによると
預言者（サッラッラーフ　アライヒ　ワ　サッラム）はこう言われました。

ムスリムのとるべき道徳的態度と行為を要約して、預言者さま（サッラッラーフ　アライヒ　ワ　サッラム）は次のように言われています。

「主は私に９つの事を命じられた。

１.　私生活においても、公的な場でも、常にアッラーを意識すること。
２.　怒れるときも喜びのときも、常に正しい語を話すこと。
３.　貧富を問わず、常に中庸を歩むこと。
４.　私から離れた者との友情を回復すること。
５.　私を拒んだ者に与えること。
６.　私を迫害した者を赦すこと。
７.　私の沈黙は瞑想であり、
８.　私の視線は訓戒となり、
９.　私はいつも正しい事のみ命じること。」
（「イスラームの生き方」イスラミック・センター・ジャパン刊18ｐ）

　預言者さま（サッラッラーフ　アライヒ　ワ　サッラム）は天使でも聖霊でも神でもなく、人間です。
なぜなら夫であり、父であり、宗教指導者であり、政治家であり、軍人であり、調停者であり、裁判官でありと、さまざまなタイプの人間が目指す模範としてアッラーがお選びになったのです。

　ですから上記のアッラーがお命じになった９つの事は彼だけに適用されるものではなく、人類全てができる限り（できる範囲内で）守るべきことであると思われます。

アッラーフ　アアラム（アッラーのみ知り給う）

アッラーのご加護と祝福がありますように
ワッサラーム

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