2014年04月26日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」１７５瞑想実践の三十一（秘学論理）
健全なる理性でもって、従来とは全く異質ともいえる「人間霊魂の我」換言すると、佛教云うところの「無我の我」或いは「夢我」と呼んでも差し支えないであろう、今までの自我の意識を超えた異質の新たな内精神を持った人間は、其れをもって今までの自我の感性や感情、思考及び衝動や欲望、情熱を導く手段を獲得したのです。未熟な内精神は其の儘では知覚や印象を到底其の儘では委ねることは危うさを伴います。更なる高次の思考と熟慮の手だてをもって制御しなければ、意識生活や思想生活に秩序を与えることには困難が待ち構えます。衝動や欲望及び情熱を導くには倫理を規範とした理性的な内精神の高次の「我」が必要とされます。「高次の自我」が今までの「通常の自我」から引き出されると、其れまでの通常の自我は、ある意味で独立性を保ちます。その通常の自我が「高次の自我」に向き合うときには、その通常の自我の生命力が「高次の自我」に提供されることになりますが、自己の内精神に未だ充分な倫理を規範とした理性を獲得していない人間では、其の状況で「高次の自我」を産み出そうとすると、新しく産まれた自我が中途半端な段階に逗まっているので、結局、混乱した通常の自我が支配権を確立して、其の人間は「直覚霊知」を神憑り的な感覚的な要素としてしまい、的確な判断力を失うに至ります。
健全なる理性でもって、従来とは全く異質ともいえる「人間霊魂の我」換言すると、佛教云うところの「無我の我」或いは「夢我」と呼んでも差し支えないであろう、今までの自我の意識を超えた異質の新たな内精神を持った人間は、其れをもって今までの自我の感性や感情、思考及び衝動や欲望、情熱を導く手段を獲得したのです。未熟な内精神は其の儘では知覚や印象を到底其の儘では委ねることは危うさを伴います。更なる高次の思考と熟慮の手だてをもって制御しなければ、意識生活や思想生活に秩序を与えることには困難が待ち構えます。衝動や欲望及び情熱を導くには倫理を規範とした理性的な内精神の高次の「我」が必要とされます。「高次の自我」が今までの「通常の自我」から引き出されると、其れまでの通常の自我は、ある意味で独立性を保ちます。その通常の自我が「高次の自我」に向き合うときには、その通常の自我の生命力が「高次の自我」に提供されることになりますが、自己の内精神に未だ充分な倫理を規範とした理性を獲得していない人間では、其の状況で「高次の自我」を産み出そうとすると、新しく産まれた自我が中途半端な段階に逗まっているので、結局、混乱した通常の自我が支配権を確立して、其の人間は「直覚霊知」を神憑り的な感覚的な要素としてしまい、的確な判断力を失うに至ります。
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
PR
cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
サイド自由欄
キーワードサーチ
▼キーワード検索
2026年05月
2026年04月
2026年03月
2026年02月
2026年01月
2026年04月
2026年03月
2026年02月
2026年01月
2025年12月
2025年11月
2025年10月
2025年09月
2025年08月
2025年11月
2025年10月
2025年09月
2025年08月
フリーページ
© Rakuten Group, Inc.
