2014年12月16日
カテゴリ： 夢有無有
「閑話休題」一神教と直覚霊知（６）
信仰が対象として捉えている「神」の概念では、相対の概念を持ち込むことは許されない。現代科学が宇宙内に捉える或る物質存在が無に帰すことがあるなどは相対の概念であり、唯一無二の絶対創造の神の概念にはあり得ないとしています。比較上の差別・分別を実体の無い「虚」と捉えるのです。「無と有」さえ相対的なものから産み出された幻想であり「虚実」だという訳です。此れは大乗仏教の祖である龍樹（ナーガールジュナ）の哲学にも相通ずる考えです。相対とは或る因が有っていなければ浮上せず、その果は因に相対してのみ存在するとした考察です。此の虚実主義を信仰に持ち込むことは非常な危険性を秘めています。「虚無」を世界全体の理法に持ち込むこと自体「虚」を「実有」にさえ当て嵌めかねないからです。「虚」は「空」でもなく「無」でさえない虚空無縁の架空に想定された実体を伴わない將に人間の悲嘆感が産みだした幻想だと言えます。「虚」は「空」でもなく「無」でもない虚空無縁の架空に想定された実体を伴わない將に人間の悲嘆感が産みだした幻想の賜物です。「虚」は「直覚霊知」が探求するところの「世界理法」の根源である「絶対有」から見れば將に無きところの存在です。無きところの存在とは人間の悲嘆を顕す語彙だとも言えます。
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信仰が対象として捉えている「神」の概念では、相対の概念を持ち込むことは許されない。現代科学が宇宙内に捉える或る物質存在が無に帰すことがあるなどは相対の概念であり、唯一無二の絶対創造の神の概念にはあり得ないとしています。比較上の差別・分別を実体の無い「虚」と捉えるのです。「無と有」さえ相対的なものから産み出された幻想であり「虚実」だという訳です。此れは大乗仏教の祖である龍樹（ナーガールジュナ）の哲学にも相通ずる考えです。相対とは或る因が有っていなければ浮上せず、その果は因に相対してのみ存在するとした考察です。此の虚実主義を信仰に持ち込むことは非常な危険性を秘めています。「虚無」を世界全体の理法に持ち込むこと自体「虚」を「実有」にさえ当て嵌めかねないからです。「虚」は「空」でもなく「無」でさえない虚空無縁の架空に想定された実体を伴わない將に人間の悲嘆感が産みだした幻想だと言えます。「虚」は「空」でもなく「無」でもない虚空無縁の架空に想定された実体を伴わない將に人間の悲嘆感が産みだした幻想の賜物です。「虚」は「直覚霊知」が探求するところの「世界理法」の根源である「絶対有」から見れば將に無きところの存在です。無きところの存在とは人間の悲嘆を顕す語彙だとも言えます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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