2014年12月28日
カテゴリ： 夢有無有
「閑話休題」一神教と直覚霊知（１７）
一神教の数ある教えで、「神」を真実在の流れとしているものがあります。是丈は直覚霊知が「世界理法」の根源としての「有」を理解する限り合点がするわけにはいきません。そもそも「世界の造物主或いは在るもの全般の創造主」は光の根源であり時間及び空間に於いても其の創世者であるべき存在です。其処に人間の時間観念を持ち込むことは許されないことは自明の理でしょう。仮に「神の時間」を表現するとすれば「永遠の瞬間乃至世界法則を次元的に超えた流れのない完全体」と捉えるべきです。一神教は神を人間の次元で捉えるべきではないし捉え得るにしても其の教義の出処を吟味すべきです。神の実相を理解しようとするならば「神」とは唯一無二の絶対の意識・精神・意思存在の「世界理法」の根源としての「有」を理解し同調すること、「神」を真実在の流れとするのは「完全体」の不滅である絶対精神の様態の延長としての人間の霊性が持ち込んだものであることを理解し、解釈することが必要です。一神教の教えの中にたとえ人間が「完全体」の不滅である絶対精神の様態の延長として在るにしても神に単に従属する様態を「神」其のものに例えることは許されません。
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一神教の数ある教えで、「神」を真実在の流れとしているものがあります。是丈は直覚霊知が「世界理法」の根源としての「有」を理解する限り合点がするわけにはいきません。そもそも「世界の造物主或いは在るもの全般の創造主」は光の根源であり時間及び空間に於いても其の創世者であるべき存在です。其処に人間の時間観念を持ち込むことは許されないことは自明の理でしょう。仮に「神の時間」を表現するとすれば「永遠の瞬間乃至世界法則を次元的に超えた流れのない完全体」と捉えるべきです。一神教は神を人間の次元で捉えるべきではないし捉え得るにしても其の教義の出処を吟味すべきです。神の実相を理解しようとするならば「神」とは唯一無二の絶対の意識・精神・意思存在の「世界理法」の根源としての「有」を理解し同調すること、「神」を真実在の流れとするのは「完全体」の不滅である絶対精神の様態の延長としての人間の霊性が持ち込んだものであることを理解し、解釈することが必要です。一神教の教えの中にたとえ人間が「完全体」の不滅である絶対精神の様態の延長として在るにしても神に単に従属する様態を「神」其のものに例えることは許されません。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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