2016年07月15日
カテゴリ： 夢有無有
思考と直覚」人間の霊魂を思考/キルケゴール３６最終章（四百八十）
キルケゴールのヘーゲル体系に対する批判は、アダム・スミスに代表される「自由放任（レッセ・フェール）」時代の終焉を意味します。１９世紀にはブルジョアジーの矛盾点が露呈されたことへの反映だとも言えましょう。キルケゴールの活動の時代背景は、アダム・スミス曰く「見えざる神の手」が、人々の神話から除外されつつある時期でした。「神の見えざる手」は、当時に顕著に現れたブルジョア社会の矛盾とともに終末を迎えます。見えざる神の手神話が通用する限り、ヘーゲル体系の客観的観念論は、何ら人間個々の主体性や実存との矛盾点が見出されることもなかったのですが、「人間が世界精神の操り人形に過ぎない」人間が世界の中心で叫ぶことが出来ない矛盾の露呈です。人間開放のためにはブルジョア社会そのものをキリスト教的観念論からは離脱するべきだとするプロテタリアートが登場します。
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キルケゴールのヘーゲル体系に対する批判は、アダム・スミスに代表される「自由放任（レッセ・フェール）」時代の終焉を意味します。１９世紀にはブルジョアジーの矛盾点が露呈されたことへの反映だとも言えましょう。キルケゴールの活動の時代背景は、アダム・スミス曰く「見えざる神の手」が、人々の神話から除外されつつある時期でした。「神の見えざる手」は、当時に顕著に現れたブルジョア社会の矛盾とともに終末を迎えます。見えざる神の手神話が通用する限り、ヘーゲル体系の客観的観念論は、何ら人間個々の主体性や実存との矛盾点が見出されることもなかったのですが、「人間が世界精神の操り人形に過ぎない」人間が世界の中心で叫ぶことが出来ない矛盾の露呈です。人間開放のためにはブルジョア社会そのものをキリスト教的観念論からは離脱するべきだとするプロテタリアートが登場します。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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