2016年08月16日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/フォイエルバッハ２４（五百十一）
フォイエルバッハの宗教、とりわけ、キリスト教の批判は何処から導き出されるのか。彼は著書「思想・哲学の批判」で言う。「人間にとっての最高の価値は人間にあり、現実に生活している人間こそが大切であって、現実の人間から離れて、人間とは別なものに究極の価値を頂くような宗教は、どんなに巧みに説かれようとも駄目だということである。人間にとって最も尊いものは現実の人間であるということを明言しない宗教、或いは、其の価値の根拠を曖昧にする宗教は駄目なんだということである」と。更にはフォイエルバッハは其の立ち位置から思想や哲学までに批判を波及させます。彼の批判が哲学の兄弟（けいてい」たる
へーゲルの思弁哲学にもむけられていたことは衆知の事実です。其の中心となる論点が、旧教を継承するキリスト教の「神」が世界を創造した如く、へーゲルの言うカントの哲学は主観に依存する点において主観的観念論であるとし，更には、フィヒテの哲学的観念論及びシェリングの哲学を客観的観念論として「絶対理念」の自己展開があらゆるものを創造するとする、所謂、ドイツ観念論哲学の完成体系にたいする批判です。
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フォイエルバッハの宗教、とりわけ、キリスト教の批判は何処から導き出されるのか。彼は著書「思想・哲学の批判」で言う。「人間にとっての最高の価値は人間にあり、現実に生活している人間こそが大切であって、現実の人間から離れて、人間とは別なものに究極の価値を頂くような宗教は、どんなに巧みに説かれようとも駄目だということである。人間にとって最も尊いものは現実の人間であるということを明言しない宗教、或いは、其の価値の根拠を曖昧にする宗教は駄目なんだということである」と。更にはフォイエルバッハは其の立ち位置から思想や哲学までに批判を波及させます。彼の批判が哲学の兄弟（けいてい」たる
へーゲルの思弁哲学にもむけられていたことは衆知の事実です。其の中心となる論点が、旧教を継承するキリスト教の「神」が世界を創造した如く、へーゲルの言うカントの哲学は主観に依存する点において主観的観念論であるとし，更には、フィヒテの哲学的観念論及びシェリングの哲学を客観的観念論として「絶対理念」の自己展開があらゆるものを創造するとする、所謂、ドイツ観念論哲学の完成体系にたいする批判です。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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