2016年08月28日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/フォイエルバッハ３６（五百二十三）
フォイエルバッハの言う超越的な人格神という表象の否定を最も明瞭に示すものは、アジアの仏教の「成仏」という概念が妥当します。仏は人間と同様の様態であるからこそ「成仏」などと言うことが語彙が使われる。キリスト教的信仰のなかでその信仰に矛盾せずに人が「神」に成るなどとは決して想わないしイエスでさえ自身を神とは称しません。但し、仏教であれ基督教であれ其の世祖でない限り、人間の理解力が干渉しており、仏教をキリスト教的な人格神と殆んど区別のつかない「存在仏=神」とする浄土宗系の阿弥陀仏が代表的ですが幾多は見られます。フォイエルバッハの指摘は、此のキリスト教及び仏教こそが世祖の真相を人間が解釈したものであり、其の原点には成り得ないことを示しています。但し、仏法と基督神法の決然たる分かれ目は、キリスト教的な類似信仰にあっては、「神」は人類の父であり、人は其の子である。 「神」は主であり、人は僕（しもべ）である。「神」は主体であり創造主である。人は客体であり且つ又被造物である。このことは「絶対に侵すべからざる」秩序であり区別とするのに対し、シッダールタの興した哲学から派生した大乗哲学は「衆生本来仏なり」と述べています。
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フォイエルバッハの言う超越的な人格神という表象の否定を最も明瞭に示すものは、アジアの仏教の「成仏」という概念が妥当します。仏は人間と同様の様態であるからこそ「成仏」などと言うことが語彙が使われる。キリスト教的信仰のなかでその信仰に矛盾せずに人が「神」に成るなどとは決して想わないしイエスでさえ自身を神とは称しません。但し、仏教であれ基督教であれ其の世祖でない限り、人間の理解力が干渉しており、仏教をキリスト教的な人格神と殆んど区別のつかない「存在仏=神」とする浄土宗系の阿弥陀仏が代表的ですが幾多は見られます。フォイエルバッハの指摘は、此のキリスト教及び仏教こそが世祖の真相を人間が解釈したものであり、其の原点には成り得ないことを示しています。但し、仏法と基督神法の決然たる分かれ目は、キリスト教的な類似信仰にあっては、「神」は人類の父であり、人は其の子である。 「神」は主であり、人は僕（しもべ）である。「神」は主体であり創造主である。人は客体であり且つ又被造物である。このことは「絶対に侵すべからざる」秩序であり区別とするのに対し、シッダールタの興した哲学から派生した大乗哲学は「衆生本来仏なり」と述べています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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