2016年09月24日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/唯物論的哲学１３（五百五十一）
マルクス＆エンゲルスはというと、カントの影響下にあった当時の観念論に対抗すべく、観念の発生と其の真理性を問います。「観念」は自然の客観的事物を「模写」して発生し、其のこと故に「模写」することが、言わずもがなの真理ではあるが、「模写」である限りにおける「真理性」は絶対終局的な「真理」と断定することは出来ない。其れだけでは「真理」の絶対的で終局的な真理の本質解釈が不充分だと述べます。マルクス主義は「真理二義説」、客観に存在する自然的事物を捉え、絶対的真理へと近接していく経過における真理を想定し、一応の相対的な真理を組み立てるとことが出来得るとしています。
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マルクス＆エンゲルスはというと、カントの影響下にあった当時の観念論に対抗すべく、観念の発生と其の真理性を問います。「観念」は自然の客観的事物を「模写」して発生し、其のこと故に「模写」することが、言わずもがなの真理ではあるが、「模写」である限りにおける「真理性」は絶対終局的な「真理」と断定することは出来ない。其れだけでは「真理」の絶対的で終局的な真理の本質解釈が不充分だと述べます。マルクス主義は「真理二義説」、客観に存在する自然的事物を捉え、絶対的真理へと近接していく経過における真理を想定し、一応の相対的な真理を組み立てるとことが出来得るとしています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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