2016年09月26日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/唯物論的哲学１５（五百五十三）
マルクス＆エンゲルスが主張する「真理」に弁証法に「真と偽」にもう一つの要素、相対的真理と絶対的真理を取り入れたのは、無限なる自然世界を認識・受諾することを人間が繰り返し、其のことを弁証法的に正誤の認識を繰り返すことが可能であることを主張すること
、マルクス＆エンゲルスが主張する唯物論の立ち位置を徹底化していることに、その他と異質な思考形態が読み取れます。此の思考形態自体が、哲学が自然発生的な唯物論から始まり、マルクス＆エンゲルスが主張する弁証法の最終的な思考方法により、世界の根源は世界自然其のものであり、他に根拠を求むべきではないとします。マルクス＆エンゲルスは此のことを主張するために、ヘーゲルの弁証法の思考形態が好都合でした。然し乍ら、現代の理論科学の思考と其の考察から来る事実認証の進みはIＴ時代の今日では認証進行速度は比較にならず「唯物論」傾向を持つマルクス＆エンゲルスの主張する「マルクス主義」も古典化しつつあります。
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マルクス＆エンゲルスが主張する「真理」に弁証法に「真と偽」にもう一つの要素、相対的真理と絶対的真理を取り入れたのは、無限なる自然世界を認識・受諾することを人間が繰り返し、其のことを弁証法的に正誤の認識を繰り返すことが可能であることを主張すること
、マルクス＆エンゲルスが主張する唯物論の立ち位置を徹底化していることに、その他と異質な思考形態が読み取れます。此の思考形態自体が、哲学が自然発生的な唯物論から始まり、マルクス＆エンゲルスが主張する弁証法の最終的な思考方法により、世界の根源は世界自然其のものであり、他に根拠を求むべきではないとします。マルクス＆エンゲルスは此のことを主張するために、ヘーゲルの弁証法の思考形態が好都合でした。然し乍ら、現代の理論科学の思考と其の考察から来る事実認証の進みはIＴ時代の今日では認証進行速度は比較にならず「唯物論」傾向を持つマルクス＆エンゲルスの主張する「マルクス主義」も古典化しつつあります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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