2016年10月28日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/唯物論的哲学４４（五百八十二）
チェルヌイシェフスキーの唯物主観もマルクス主義の思考と哲学的には相通じます。１８５６年に「現代人」と題した雑誌を発刊、其の後六年間に亘り、ロシアの当時の農奴制を基礎にして、厳格な身分秩序と官僚制機構を骨格とした絶対専制国家のツァーリズムのもと、厳しい検閲をものともせず発行し続けた結果が検閲委員会の告発文で彼の思考が逆読み出来ます。「チェルヌイシェフスキーの発行する「現代人」誌のなかの彼の論文は、依然として、宗教に関しては一切のキリスト教的影響を有せず、法に関しては現秩序に反対し、哲学に関しては粗野な唯物論に満たされ政治に関しては革命を弁護し、穏健な自由主義をも排し、社会に関しては上流階級を軽蔑し、女性を極度に理想化し、下層階級に異常な愛着を示すものである。」と結論づけています。此れを後世のロシア共産革命ごの状況を見ればマルクス主義とは同根の思想であり、農奴解放（Serfs release）の革命を旗印としたことが理解されます。市民階級の育たたなかったロシアでは観念論を哲学に迎い入れる余裕はなく、先ずは、人間の霊魂よりも厳しい労働と搾取される下層民の生活の救済が哲学に求められたのは当然です。
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チェルヌイシェフスキーの唯物主観もマルクス主義の思考と哲学的には相通じます。１８５６年に「現代人」と題した雑誌を発刊、其の後六年間に亘り、ロシアの当時の農奴制を基礎にして、厳格な身分秩序と官僚制機構を骨格とした絶対専制国家のツァーリズムのもと、厳しい検閲をものともせず発行し続けた結果が検閲委員会の告発文で彼の思考が逆読み出来ます。「チェルヌイシェフスキーの発行する「現代人」誌のなかの彼の論文は、依然として、宗教に関しては一切のキリスト教的影響を有せず、法に関しては現秩序に反対し、哲学に関しては粗野な唯物論に満たされ政治に関しては革命を弁護し、穏健な自由主義をも排し、社会に関しては上流階級を軽蔑し、女性を極度に理想化し、下層階級に異常な愛着を示すものである。」と結論づけています。此れを後世のロシア共産革命ごの状況を見ればマルクス主義とは同根の思想であり、農奴解放（Serfs release）の革命を旗印としたことが理解されます。市民階級の育たたなかったロシアでは観念論を哲学に迎い入れる余裕はなく、先ずは、人間の霊魂よりも厳しい労働と搾取される下層民の生活の救済が哲学に求められたのは当然です。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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