2016年11月01日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/唯物論的哲学４８（五百八十六）
チェルヌイシェフスキーの唯物論は、近代マルクス主義を俗物的に捉えた「物質主義（Materialism）」一辺倒の思考かと云えば、事程左様には、単純ではない。チェルヌイシェフスキーは、決して、所謂、通俗的なマルクス主義の捉え方、俗物唯物論のように物質と意識は同一視しなかったところにマルクスとエンゲルスの思考方法である「唯物論」とは、多少の意味合いとは云えず基底の置き方に相違があります。彼の言「人間の本性は統一されているにもかかわらず、我々は人間に異なった系列の現象と、所謂、物質的カテゴリー、人間はもの（物）を食い、歩くの現象と、精神的カテゴリー、人間は人間はもの（質）を想い、感じ、欲するの現象があること、人間の心理的過程を唯物論的に解釈する努力に伴なって、人間が世界を認識する能力のあることを認め、人間の知性に真理性を付与するのが実践だと主張します。彼の人間実践論は人間の感覚的経験の実践に踏み止まらず、自然改造のための実践、社会改造のための実践に含有せしめていることに思考の特徴が顕著です。人間深層に眠る神秘性は否定するものの人間精神の質の特異性は認識しているのです。
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チェルヌイシェフスキーの唯物論は、近代マルクス主義を俗物的に捉えた「物質主義（Materialism）」一辺倒の思考かと云えば、事程左様には、単純ではない。チェルヌイシェフスキーは、決して、所謂、通俗的なマルクス主義の捉え方、俗物唯物論のように物質と意識は同一視しなかったところにマルクスとエンゲルスの思考方法である「唯物論」とは、多少の意味合いとは云えず基底の置き方に相違があります。彼の言「人間の本性は統一されているにもかかわらず、我々は人間に異なった系列の現象と、所謂、物質的カテゴリー、人間はもの（物）を食い、歩くの現象と、精神的カテゴリー、人間は人間はもの（質）を想い、感じ、欲するの現象があること、人間の心理的過程を唯物論的に解釈する努力に伴なって、人間が世界を認識する能力のあることを認め、人間の知性に真理性を付与するのが実践だと主張します。彼の人間実践論は人間の感覚的経験の実践に踏み止まらず、自然改造のための実践、社会改造のための実践に含有せしめていることに思考の特徴が顕著です。人間深層に眠る神秘性は否定するものの人間精神の質の特異性は認識しているのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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