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2017年01月19日

「思考と直覚」人間の霊魂を思考/サルトル４８/ニーチェ１７（六百六十四）

カテゴリ：夢有無有

「思考と直覚」人間の霊魂を思考/サルトル４８/ニーチェ１７（六百六十四）
　ニーチェへの影響は芸術家とりわけ音楽家ワーグナーの影響は最たるものでしょうが、彼の専攻学である古代ギリシア史、ソクラテス以前の哲学者も含むギリシア哲学の影響も見逃せません。更には、アルトゥル・ショーペンハウアーへの陶酔もあり、西洋文明を人間から観相し、理性主義・主知主義・実証主義の哲学や唯物論などに反対し「生きている生及び体験としての生の直接的把握」を目指してヨーロッパで展開される哲学を披露しています。それ故に、実存主義の先駆者または生の哲学の哲学者と称されます。先行哲学者の身体的特徴である突起している「おでこ」（Stirn）を基に高校時代につけられたニックネームに由来するヨハン・カスパー・シュミット(Johann Kaspar Schmidt)の異名を持つマックス・シュティルナー（Max Stirner/1806年-1856年）は、いかなる人間的共通性にも解消出来ない交換不可能な自己の自我以外の一切のものを空虚な概念として退け、その自己が、自らの有する力によって所有し、消費するものだけに価値の存在を認める徹底したエゴイズムという彼の思想は、セーレン・キェルケゴールが先行するが保々同時期であり、「唯一者（独: der Einzige（1844年）」としての自我を全ての思考と行動の基礎に据えようとした点に、ニーチェによる「超人」との思想的類似点を見い出せます。然し乍ら、彼キェルケゴールの思想はヨハン・ゴットリープやフィヒテとルートヴィヒ及びアンドレアス・フォイエルバッハの系統の発展思考であり、彼の言「私の事柄を、無の上に、私はすえた（独；Ich hab' mein Sach' auf Nichts gestellt.）どおり、自己を「無」、つまり誰もが迎える「死」という必然によって規定される有限な自己主体であることを自覚しつつ、生きていく瞬間瞬間において常に自らが自らを定立し、新たに自己自身としての自我を創造て、、被造物である自己に留（とど）まることなく超克する、自己規定を超えつもの「創造的虚無」を訴えます。「見えない存在」を批判的にも認識したヘーゲル左派の思考でしょう。何れにしても人間存在の「完全絶対である無」からの発祥と「完全絶対の無への帰還」を述べていないことには興味が注がれます。
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