2017年06月28日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/スピノザ４２
人間精神の変化は身体の変化に対応しており、時々刻々（じじこくこく）の変化は何も身体だけに関してだけではなく、唯心論の説く「身体に先だって精神がある」ものでもなく、所謂、唯物論の説く精神に先だって身体があるものでもない。精神は身体から独立にあるわけではなく、身体も精神から独立と成り得ないからです。スピノザの立ち位置は精神も身体も同一存在におけるとする心身平行論です。更には、人間の身体を対象とする観念から導かれ得（う）るものだけが認識し得るとします。人間の有限な精神は、全自然を認識する或る無限の知性の一部分を構成するとしており、十全の世界の自然を想念的（objective）に自己の精神うちに含むところの思惟する無限の力（potentia infinita cogitandi）によって形成される個個の思想と、其の力の派生よって観念された自然の中の個々の事物とは、同じ仕方で進行するとしています。即ち、思惟という側面から見れば自然は精神であり、延長という側面から見れば自然は身体であるということです。精神を構成するところの観念とその対象の秩序は、同じ実体の二つの側面を示すことから、両者の秩序は一致するとしています。
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人間精神の変化は身体の変化に対応しており、時々刻々（じじこくこく）の変化は何も身体だけに関してだけではなく、唯心論の説く「身体に先だって精神がある」ものでもなく、所謂、唯物論の説く精神に先だって身体があるものでもない。精神は身体から独立にあるわけではなく、身体も精神から独立と成り得ないからです。スピノザの立ち位置は精神も身体も同一存在におけるとする心身平行論です。更には、人間の身体を対象とする観念から導かれ得（う）るものだけが認識し得るとします。人間の有限な精神は、全自然を認識する或る無限の知性の一部分を構成するとしており、十全の世界の自然を想念的（objective）に自己の精神うちに含むところの思惟する無限の力（potentia infinita cogitandi）によって形成される個個の思想と、其の力の派生よって観念された自然の中の個々の事物とは、同じ仕方で進行するとしています。即ち、思惟という側面から見れば自然は精神であり、延長という側面から見れば自然は身体であるということです。精神を構成するところの観念とその対象の秩序は、同じ実体の二つの側面を示すことから、両者の秩序は一致するとしています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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