2018年04月27日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」神秘学３８
神秘主義を拡大解釈すれべば、神・絶対者と呼称される究極的実在との直接的・内面的一致の体験を重んじる哲学乃至（ないし）宗教上の思想をも含有しています。オカルティズム(occultism)は其れ等の中でなかで思考だけではなく体験が前面に出ることを特徴とします。この神秘的体験は言語では表現し得ないとするのはオカルティズムの最たる思考ですがスピノザ及びシュタイナーは言語で表現することに尽力します。此の体験は主観と客観の対立を超越して直接的無媒介的であるところから、シッダルタの「無我」の境地を想わせます。神人融合の神秘主義はキリスト教では異端視されますが、神秘主義は西洋ではオルフェウス教などギリシの宗教やプラトン主義の伝統及び東洋では梵我一如（ぼんがいちにょ）を唱えたウパニシャッド哲学などに神人融合の神秘主義が見られます。プロチノスに代表される新プラトン主義的神秘主義は、其の後のキリスト教にも大きな影響を与える一分野を獲得し提供している程ですから娘の思考は人間の霊性を考慮するうえで無視出来得ないものがある筈です。
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神秘主義を拡大解釈すれべば、神・絶対者と呼称される究極的実在との直接的・内面的一致の体験を重んじる哲学乃至（ないし）宗教上の思想をも含有しています。オカルティズム(occultism)は其れ等の中でなかで思考だけではなく体験が前面に出ることを特徴とします。この神秘的体験は言語では表現し得ないとするのはオカルティズムの最たる思考ですがスピノザ及びシュタイナーは言語で表現することに尽力します。此の体験は主観と客観の対立を超越して直接的無媒介的であるところから、シッダルタの「無我」の境地を想わせます。神人融合の神秘主義はキリスト教では異端視されますが、神秘主義は西洋ではオルフェウス教などギリシの宗教やプラトン主義の伝統及び東洋では梵我一如（ぼんがいちにょ）を唱えたウパニシャッド哲学などに神人融合の神秘主義が見られます。プロチノスに代表される新プラトン主義的神秘主義は、其の後のキリスト教にも大きな影響を与える一分野を獲得し提供している程ですから娘の思考は人間の霊性を考慮するうえで無視出来得ないものがある筈です。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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